鄭宇 趙童 常青

在藝術(shù)發(fā)展的理論和現(xiàn)實(shí)層面，都可以看到一種現(xiàn)象，就是藝術(shù)越來(lái)越多地與“記憶”一詞聯(lián)系起來(lái)，尤其是在流行的當(dāng)代藝術(shù)中更是如此。

反觀現(xiàn)今當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出兩條相對(duì)比較清晰的軌跡：一方面，關(guān)于藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)逐漸脫離現(xiàn)代性、統(tǒng)一性以及一致性的內(nèi)在價(jià)值的支配?！靶问健迸c“表現(xiàn)”不再作為藝術(shù)美的唯一追求，與之相應(yīng)，形式各異的“旨趣”開(kāi)始成為許多藝術(shù)作品的表達(dá)內(nèi)容。另一方面，當(dāng)代藝術(shù)作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“記憶”這一主題或者維度，并對(duì)過(guò)去的藝術(shù)內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出一種批評(píng)或者反思的態(tài)度。

家族式記憶

“從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在的退路，這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的?！?卡夫卡

記憶是我們?cè)谔摶玫耐鯂?guó)中為心靈建造的一塊可以棲身的墓穴——張曉剛

“我逐步認(rèn)識(shí)到，在那些標(biāo)準(zhǔn)化的『全家?！恢校騽?dòng)我的除了那些歷史背景之外，正是那種模式化的『修飾感』。其中包含著中國(guó)俗文化長(zhǎng)期以來(lái)所特有的審美意識(shí)?！?/p>

在作品中，本屬于私密化的家庭符號(hào)被標(biāo)準(zhǔn)化、意識(shí)形態(tài)化，而各式各樣的“血緣關(guān)系”則被用來(lái)暗指親情、社會(huì)與文化等現(xiàn)代人生存處境中的種種連結(jié)，顯示出中國(guó)傳統(tǒng)遺留下的“集體主義”情結(jié)對(duì)當(dāng)代觀念的影響。

“通過(guò)照片，每個(gè)家庭都建立本身的肖像編年史”，正如美國(guó)藝術(shù)評(píng)論家蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）所說(shuō)，照片，這些幽靈般的痕跡，象征性地提供著血緣關(guān)系的聚合與離散。張曉剛畫(huà)面中穿毛衣與襯衫的人物形象是儒家宗親傳統(tǒng)和毛時(shí)代風(fēng)尚的重要體現(xiàn)，具有時(shí)代的標(biāo)志性符號(hào)意義。

“大家庭”系列肖像以中國(guó)人縮影式的表達(dá)，表現(xiàn)出常被命運(yùn)捉弄、政治形勢(shì)多變卻依然知足常樂(lè)、平靜如水的中國(guó)處事“哲學(xué)”;而畫(huà)面中“走神”般的眼神則顯示出與以往作品“夢(mèng)境”般表達(dá)的聯(lián)系，以直觀的“現(xiàn)實(shí)”表現(xiàn)時(shí)代記憶中的“夢(mèng)境”。

群體意識(shí)的文化印記

“一種具有增強(qiáng)卷面荒謬感和心理特征的獨(dú)特技法，它與畫(huà)面微妙的陰影效果和概念性的肖像造型共同形成了張曉剛作品中最微妙和最耐人尋味的美學(xué)效果，一種內(nèi)慣性的陰翳美學(xué)，”亦可被視為個(gè)人的個(gè)體象征，即每個(gè)人區(qū)別于他人的內(nèi)在標(biāo)識(shí)，每個(gè)人的思維方式或行為特點(diǎn)，探索藝術(shù)家和個(gè)人、家人、國(guó)家甚至自己在歷史中，即模糊又清晰的熟悉的關(guān)系。

在技法上，張曉剛在“大家庭”系列的創(chuàng)作中采用平滑、不留筆觸、柔和的人物造型，系對(duì)明末清初誕生的西方寫(xiě)實(shí)主義本土化表現(xiàn)的承襲，同月份牌年畫(huà)、清末工藝油畫(huà)的取中揉西風(fēng)格一脈相承，將寫(xiě)實(shí)油畫(huà)轉(zhuǎn)換為中國(guó)式的通俗風(fēng)格，不僅使畫(huà)面具有一種特有的歷史感，更包含著對(duì)特定意識(shí)形態(tài)的反諷與模仿。

但這一系列作品更為直接的靈感來(lái)源為中國(guó)隨處可見(jiàn)的“炭精素描畫(huà)像”，這一單純直接而充滿虛幻的視覺(jué)語(yǔ)言使張曉剛放棄了高深莫測(cè)的樣式主義及浮夸的浪漫主義表現(xiàn)，轉(zhuǎn)而用樸素和帶有自敘性的話語(yǔ)書(shū)寫(xiě)心中的時(shí)代記憶。

“大家庭”系列意象表現(xiàn)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不僅保留著超現(xiàn)實(shí)主義和西方形而上畫(huà)派的痕跡，亦顯示出本土語(yǔ)境中的再創(chuàng)造性——當(dāng)代藝術(shù)在西潮沖擊下的另一種可能，也正因?yàn)槿绱?，“大家庭”系列不僅標(biāo)志著張曉剛藝術(shù)的成熟，更標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一種成熟：在用西方語(yǔ)言表示表達(dá)中國(guó)當(dāng)代情感過(guò)程中，成功轉(zhuǎn)換為個(gè)人話語(yǔ)，用獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)著創(chuàng)傷與記憶，從而在中國(guó)當(dāng)代人的群體意識(shí)中留下了難以磨滅的文化印記。

虛構(gòu)的想象與記憶：原型

弗里達(dá)可謂在坎坷與艱辛中度過(guò)了自己傳奇的一生，她在6歲的時(shí)候就得了小兒麻痹致使右腿萎縮，18歲時(shí)她乘坐的汽車(chē)與有軌電車(chē)相撞，這造成她身體上多處的損傷，但她還是憑借強(qiáng)烈的求生意志生存了下來(lái)，這次車(chē)禍雖造成了弗里達(dá)一生病痛的根源，但同時(shí)也開(kāi)啟了她傳奇的繪畫(huà)歷程，并且成為她創(chuàng)作的源泉。“隱喻與象征”的繪畫(huà)語(yǔ)言是伴隨著人類(lèi)社會(huì)及人類(lèi)藝術(shù)的產(chǎn)生而形成與發(fā)展的，其在繪畫(huà)藝術(shù)中具有拓寬繪畫(huà)形式和內(nèi)容的重要作用，墨西哥畫(huà)家弗里達(dá)·卡洛繪畫(huà)風(fēng)格之主要特征，便是“隱喻與象征”。她通過(guò)組織描繪富有民族藝術(shù)傳統(tǒng)和極具“個(gè)人意識(shí)”的繪畫(huà)形象，來(lái)隱喻、象征其所渴望表達(dá)的思想情感，在繼承以往此類(lèi)繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)象征的意義及形式方面都有所突破。之前的研究文獻(xiàn)，為本文撰寫(xiě)提供了一些素材與思路，但大部分旨在對(duì)弗里達(dá)人生經(jīng)歷和象征意義的關(guān)系上進(jìn)行挖掘和解讀，忽略了形式與意義之間的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，也從未言明弗里達(dá)繪畫(huà)對(duì)“隱喻與象征”繪畫(huà)語(yǔ)言的影響。而作為一篇繪畫(huà)類(lèi)的學(xué)術(shù)論文，對(duì)有關(guān)其專(zhuān)業(yè)性因素的研究是及其重要的。例如，對(duì)繪畫(huà)的形式，意義，風(fēng)格，以及繪畫(huà)語(yǔ)言等方面的研究。因此，本文在了解繪畫(huà)中“隱喻與象征”由來(lái)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)弗里達(dá)繪畫(huà)中“隱喻與象征”的形成與發(fā)展，以及其繪畫(huà)形象的象征形式與象征意義的研究，來(lái)論述她在傳統(tǒng)“隱喻與象征”繪畫(huà)語(yǔ)言中的繼承與突破?！半[喻與象征”的繪畫(huà)語(yǔ)言在弗里達(dá)的繪畫(huà)藝術(shù)中占有重要位置，甚至可以說(shuō)是 其繪畫(huà)藝術(shù)的精髓部分。做為一種繪畫(huà)語(yǔ)言，“隱喻與象征”的形成與發(fā)展最遠(yuǎn)可以追 溯到原始時(shí)期的藝術(shù)，而它對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的影響，則體現(xiàn)在意義與形式兩方面，即通過(guò) 對(duì)繪畫(huà)形象的組織創(chuàng)造來(lái)表達(dá)一種內(nèi)在的精神情感。同時(shí)，這也是對(duì)繪畫(huà)形式及內(nèi)容 雙方面的拓展。隨著人們對(duì)自我意識(shí)及情感重視的增強(qiáng)，越來(lái)越多的藝術(shù)作品借助“隱 喻與象征”來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的思想感情。而弗里達(dá)選擇“隱喻與象征”的繪畫(huà)語(yǔ)言也并 非完全出于巧合，不論出于客觀環(huán)境或是主觀情感的作用，弗里達(dá)都需要這樣一種以 精神情感為基礎(chǔ)的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行內(nèi)心的宣泄。

繪畫(huà)形象是對(duì)抽象的思想情感的體現(xiàn)，它是繪畫(huà)藝術(shù)中最基礎(chǔ)，也是最為直觀的 表現(xiàn)形式。在弗里達(dá)的繪畫(huà)藝術(shù)中，繪畫(huà)形象也是她抒發(fā)情感和展現(xiàn)獨(dú)特魅力的重要 途徑，是架設(shè)在弗里達(dá)本人及其藝術(shù)作品以及觀者之間的一座橋梁。弗里達(dá)繪畫(huà)中的 形象包括了人物形象，動(dòng)植物形象，器、物形象等，在傳統(tǒng)意義與形式的基礎(chǔ)上，弗 里達(dá)創(chuàng)造性的對(duì)一些繪畫(huà)形象及其象征意義作出了新的描繪與詮釋?zhuān)虼?，首先需?了解繪畫(huà)中“隱喻與象征”由來(lái)的基礎(chǔ)上，對(duì)弗里達(dá)的象征形式及象征意義進(jìn)行探究， 并論述其在傳統(tǒng)“隱喻與象征”繪畫(huà)語(yǔ)言中的繼承與發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

鄭宇（1989.04.23），女，漢，山西省太原市，碩士研究生，河北美術(shù)學(xué)院，研究方向：圖像學(xué)。

趙童（1993.12.24），女，漢，河北省邯鄲市，碩士研究生，河北美術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

常青（1995.09.12），女，漢，河北省石家莊市，碩士研究生，河北美術(shù)學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫(huà)。

（作者單位：河北美術(shù)學(xué)院）