艾吉

尋一片安寧

一

我把今天的世界稱之為燒野火的山：植物燒死燒傷，各種動物驚惶失措，亂作一團，暈頭轉(zhuǎn)向。我也把今天的世界形容為失控的車子：怎么也無法讓它停下來，只能讓它滾滾向前，橫沖直撞。結(jié)果會怎么樣呢？這樣的說法可能不太準確。不過，世界的狀況比燒山和車子失控復(fù)雜得多。我相信，這是許多人的共同感受。一句話，這個插上科技翅膀，攜帶經(jīng)濟騰飛的世界，已經(jīng)失去了安寧。而安寧，從未像今天這樣對人們顯得是那樣的珍貴。

要說明的是，我們居住的星球和我們?nèi)祟惐旧?，不可能有絕對的安寧。絕對就意味著死亡。但是，我們在漫長的歲月里與大自然的相處中，曾經(jīng)有過頭上是蔚藍、璀璨的天空，眼前是碧綠、絢麗的大地，懷著一顆純樸的心，把勞動當作美好的、神圣的事，度過每一天日出日落的簡單而又愉快的日子。以往的歌聲、詩詞、節(jié)日、習俗、服飾、語言、繪畫等等，在今日仍像黃金般閃光，回味著它們，我們躁動不安的心就像烈日中在樹蔭下乘涼。它們是對安寧的最有力的證明。事實上在現(xiàn)實生活中，我們上了一定年紀的人，曾經(jīng)親身體會過安寧是怎么回事。早上起來，懷著“今天會美好”的心情;夜間睡覺，回味“今天過得不錯”的幸福。人安寧了，心境便明朗、清凈。很俗氣地說，喝一口冷水也是甜的。就我個人，在鄉(xiāng)村生活的二十年，是此生最值得懷念、追憶的時光。如果沒有這二十年，我早已成了無頭蒼蠅。那時的幸福每一樣都是伸手可觸的，如同原野盛開的鮮花。此后的所謂幸福很多是空的，如同細雨還沒落到地面就被風吹散。俄羅斯偉大詩人葉賽寧說，“你要寫詩嗎，那就回到故鄉(xiāng)去找?！蔽揖褪且驗橛羞^在故鄉(xiāng)二十年的安寧環(huán)境，像愛自己的父母、親人那樣，把一滴滴看不見的血淚，滴進那些一行行的文字里。也因此承受著葉賽寧所說的“我是鄉(xiāng)村最后一個詩人”那樣沉痛的鄉(xiāng)愁。

生活在這個喧鬧的時代，安寧，失去了，仿佛一個丟失靈魂的人，再招魂也找不到回來的路。

二

以我的故鄉(xiāng)為例，許多世世代代作為村民鄰居的鳥類，有的徹底消失，從此沒有見到過;有的跑到異地他鄉(xiāng)。鳥和從鄉(xiāng)村出去外面打工的人，命運是多么相似。比如喜鵲、烏鴉等。在村邊和野外，以往大樹上到處都是它們的家，盡管它們在人們心目中的分量不等同，這塊土地因為有它們的存在，更有了家園的意味。如今，它們?nèi)寂芄饬?。這是為什么呢？每次回家，我都會傻乎乎地尋找著，似乎它們藏在某片樹林，突然閃現(xiàn)，給我一個大驚喜。我在遙遠的異地，卻常常能夠見到它們。就是在北京，當我每天都見到它們時，好像小孩子般發(fā)呆，是不是我故鄉(xiāng)的那些“親情”??？當然不是，主要是我過于苦戀的原因。你說，連鳥都背井離鄉(xiāng)，安寧何在？那么人呢？人只為一樣：錢。人把所有人的價值和意義，全都寄托給了錢，錢成了幸福本身。鳥有翅膀，可以遠遠地飛走;人有雙腳，更有一顆貪婪的心，可以上天入地。

當然，由于地處云霧深山，故鄉(xiāng)仍保留著古樸的一面。我不是衣錦還鄉(xiāng)，沒有功利之累。只要踏上故鄉(xiāng)的土地，我就恢復(fù)了牧人的本色。要不是手里的飯碗催促，我可以忘記時間地待下去。無病養(yǎng)身，有病去病。吸吸空氣，身上長青草。不要說母語鄉(xiāng)音，就是一聲雞叫，我都把醉意帶進夢里。

三

城市是越來越大了，人們都在拼命往城里擁擠。最邊遠的窮小城，也緊緊跟著時代的步伐不放，巴之不得一夜間變成繁華的大都市。人們熱衷于一個國家、一個地方，每年城市化進程加快的速度達到多少，經(jīng)濟提速多少之類的數(shù)字，卻忘記了有多少人只有了一副軀殼，心靈已經(jīng)發(fā)霉。發(fā)霉的心靈，還是一個感受得到陽光溫暖、星光明亮、大地錦繡的人嗎？

我居住的城市，變化之快，始料未及。不久的將來，它的規(guī)模，可想而知。我沒有任何理由反對城市的發(fā)展。一個人面對一座城市，等于一只螞蟻面對一群大象。誰能不讓城市轟轟烈烈地向前奔騰？我不是什么隱士，大隱隱于市。對一座城市而言，我的分量跟街上掉落的一片葉子毫無區(qū)別。作為一個不能再普通的草民，我過著為一棵青菜討價還價的日子。但是，我的一顆心還靈敏地活著，它只屬于我，為我跳動。不過，在喧囂中，疲倦得有時似乎連自己的心跳聲都聽不見了。于是，我得找個什么地方清靜一下。唯有自己的家！是的，這些年，我越來越戀家了。一關(guān)門，這幾間房崗，完完全全是個人的領(lǐng)地?；氐竭@里，可以拒絕外面的一切。想唱想哭，想吃想喝，想躺想站，一句話，“想干什么就干什么”。其實，在家里除了做家務(wù)，我最愛做的事是閱讀。我閱讀的書很多很雜，那么多的書，少部分是別人贈閱的以外，都是自己掏錢買的。如今很多帽子大得嚇人的知識分子不買書不讀書，說出一句話品味低劣得讓人起雞皮疙瘩。我閱讀的書很多，這里隨便提一下，比如《圣經(jīng)》。我并不是基督徒，不相信什么虛無飄渺的天堂，我是被其蘊含的深不見底的智慧和濃烈的文學意味所感染和感動。不相信嗎？我就是常常在《圣經(jīng)》的氛圍中獲得一顆沉靜的心。還有梭羅的《瓦爾登湖》等，這些年跟我形影不離，像瓦爾登湖清澈的水，一次次洗滌著我積滿污垢的心靈。讀著這樣配得上神圣的書，真仿佛是置身一個陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的古典社會。不必誰來問，我可以說，最快樂的事還是閱讀。閱讀，最簡單和有用的一點是，在家里閱讀的時候，我跟這個錯綜復(fù)雜的世界，暫時失去了聯(lián)系，它傷不著我，我不會給它添麻煩。這樣，我享受到了難得的安寧。同時，頭腦比平常清醒，眼睛比平常明亮，身心比平常輕松。

四

不料，有一天我剛從鄉(xiāng)下回城，打開電視，世界依然動蕩不安，也罷?？墒牵瑤滋靸?nèi)，到處都在發(fā)生驚天動地的事：某某國家發(fā)生戰(zhàn)爭，某某國家總統(tǒng)被判刑……在國內(nèi)，某某地方發(fā)生大地震，某某地方被殺害幾人……問題多得如果一個脆弱就會喪失活下去的勇氣。這樣的世界值得活嗎？我一遍遍看著慘不忍睹的場面。為此，官方、媒體、民間，沸沸揚揚，表達著各種各樣的情緒。再過幾天，村里一個在礦上干活的兄弟，他跟我有著親如兄弟的感情，在鉆坑道時不幸被從上面落下的石頭砸開腦袋喪命。我想說，但又無話可說。我想哭，但哭不出聲來。這是怎樣的人間世道？其實，只要每天關(guān)心幾分鐘地球上的事，各種各樣的災(zāi)難隨時都在發(fā)生。我們不必唱贊歌，哪個國家多么強大，哪個地方多么漂亮，也不必用幸災(zāi)樂禍的心態(tài)，譏笑哪個國家怎么糟糕，哪個地方怎么窩囊。不是說地球是一個村嗎？一個村有多大？什么問題在每個人的頭上都有一份。如果我們能做，就最細心地熱愛和孝順這個我們生活著的星球吧。

五

我不知道自己，早年就離開鄉(xiāng)村到城市生活，是不是一件幸運的事;我也不知道時常離開城市，回到鄉(xiāng)村，是不是一件欣慰的事。我卻知道自己已經(jīng)既不屬于鄉(xiāng)村，也不屬于城市。面對生于斯長于斯曾經(jīng)那么眷戀的故土，總有一種堵塞胸口的茫然;而置身于討生活的城市，照樣有不知哪條路是通往溫暖的家園的困惑。每天走出門口，看見的是人群車流，聽到的是噪聲，夾雜在這令人窒息的滾滾紅塵，腦海里蜘蛛網(wǎng)般纏繞著“你是誰”的怪念頭。除非死亡，如今不可能有一處安寧之所了：轟隆隆的機器，到處都在挖。是挖天堂還是挖地獄？即便是深山老林，只要出現(xiàn)了人的身影，那里從此就別想安寧了。我有一年去某個非常著名的宗教圣地，那里成了旅游熱點，之前想的不多，去后發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)不是宗教圣地，而是靠它的大名大把賺錢之地。試想，在滾滾流淌的金錢和絡(luò)繹不絕的紅男綠女面前，那些“阿彌陀佛”的出家人還能六根清凈嗎？我當時最強烈的感受是，寺廟猶如此，塵世何以堪。然后發(fā)誓，我絕不會第二次進入這個圣地。它還配叫圣地嗎？

那么，世上真的就沒有安寧了嗎？是否連“安寧”這個詞都要消亡了？我無法回答。我只是懵懵懂懂地認為，一個對人生、生命尚有獨立思考能力的人，既然知曉要尋求安寧，且在別處找不到，他為何不回到自己的內(nèi)心呢？內(nèi)心可以很狹窄，如小巷;內(nèi)心可以很廣闊，如大地。內(nèi)心世界可以有狂風暴雨，可以有燦爛陽光;可以是蕭條枯葉，可以是綠草鮮花。我希望我的內(nèi)心有這樣的一個世界：在遠離城市喧囂的山間，在一塊好水好地的原野，有一間土墻、茅草頂?shù)母C棚，有芭蕉樹、竹子、棕樹、水柳，有莊稼、果蔬，有野兔、青蛙、蜻蜓、蝴蝶、蛐蛐……頭上是明亮的日月星辰，身邊是潔凈的云霧清風……此外的奢求，就是閱讀那些我喜愛的書。

上墳

村里有幾個家族上墳，但我們這個家族不上墳，說是以前上過，出了事，后來就不上了。死者從送走的那天起，除了過年過節(jié)在神臺象征性地獻飯菜酒茶，就跟活人斷絕了來往。清明節(jié)沒人來看望，我們死去的親人是多么地寂寞。

每年參加上墳，始于我岳母去世后的2005年清明節(jié)。那是一個叫甸頭的小壩子，有三百戶左右的漢族村莊。清明節(jié)來臨之前一段時間，家庭或家族性的上墳就陸續(xù)上演了。村子邊，山坡上，四處都可見一串串的人，提著各種糖果糕點，各式名堂的紙型祭祀品，來來往往，感覺不到悲傷，倒像過年的喜慶氣氛中生者與死者友好交往。大家在路上碰著，相互打招呼：“你家今日上墳嘎？”“是呢是呢，我家今日上墳?！币粡埞俜降男麄鬈囋诼飞?、村子之間奔波。大喇叭大嗓門吼個不停：注意護林防火，注意護林防火！風干物燥，大家燒火時便會加倍警惕，不然，跟死者還沒對接完，就要去另一個地方吃干飯。

岳父是岳母走后幾年去跟老伴相會的。倆人住在村子對面南邊叫胡家墳的坡坡上，離家不遠。甸頭村的不少墳就在這個堅硬紅土的坡上。胡家是甸頭村的大姓，最早居住的家族之一。我岳父岳母的墳，僅兩步之遙。兩者性格截然相反，一起生活幾十年，男的“悶頭葫蘆”，女的張開嘴話語就“小河淌水”，女的嘴巴總是拿男的出氣。倆人能成為一家，真的不可思議。不過，這樣的反差可能是他們白頭到老、到死的緣分。站在他們墳邊，暗地里感到好笑時，我似乎聽見岳母在莫明其妙地罵岳父：牛不知角歪，馬不知臉長。

我照例拔拔雜草，清潔二老的家園。他們把自己在艱難困苦中供養(yǎng)大的女兒交給了我，我這輩子是感激不盡的。妻子從她媽那里學會了幾句祈福話，邊磕頭邊念念有詞。點香，清煙在辣乎乎的陽光中繚繞。墳前擺滿吃的用的。如今的商人真會做死人的生意。你瞧，幾千幾萬億的紙幣，飛機、火車、太空船、汽車、電腦、電視機、洗衣機、電冰箱等等亂七八糟的玩意，買來不需用多少真錢，在煙火中慷慨送給死人。如果到陰間能如此大富大貴，還有多少人愿意活在世上？

親人們有說有笑地前來看望先輩。在地下的雖不能說話，陰陽兩世卻達成了某種默契。不知活著的人以后會不會有這樣高的待遇？

很少有鳥，它們躲在陰涼的草木里了吧。聽得見一只斑鳩的叫聲從遠處夢囈似地飄浮過來。

旁邊有一棵高大的野香椿樹，從一座衰敗的墳里長出，可能有幾百歲了。在樹下乘涼的幾個后輩，發(fā)現(xiàn)樹洞里有只貓頭鷹。他們要伸進手抓出來，我趕緊勸住，不能抓。貓頭鷹白天睡覺，晚上上班。這一帶缺大樹，這棵野香椿樹是它的家。它是這座墳和這棵樹不死的魂嗎？深夜，我的兩位老人醒來時，可以聽聽貓頭鷹的“咕咕”，回憶人間的悲歡離合。

大片烈火一樣燃燒的石榴花在怒放。

有幾棵玉荷，打開了乳白色的花。

上墳規(guī)模最大的是，那年去車家村舅舅們的家祭祀外公外婆和更老的先輩。岳母這邊朱姓，人口發(fā)達。男女老少，上墳的人可以說是浩浩蕩蕩。一大片樹松下面和附近，散居朱家的祖先。外婆沒見過，中年時從馬車上摔下來亡命;外公見過幾面，躺在病床上哼哼唧唧。從先輩那些大樹上發(fā)出來的這么多的枝枝葉葉，如今完完全全是一片林子了。

每次到車家村，我都要進入幽靜的松林，不是拜望外公外婆，是松松脫脫地散步。聽鳥聲風聲，之外就是自己輕輕的腳步聲?；谢秀便遍g，會忘記這是什么年代什么地方。我的前世，應(yīng)該是鳥、是風。

杜牧筆下千古愁人的“清明時節(jié)雨紛紛”的情景，我沒能真切地感受過。這些年，年年上墳時，都是天熱得風能點著火的氣候。

無聲的螞蟻

春夏之交，早上我在陽臺抽煙，聽面前樹上鳥們歌唱。不經(jīng)意間低頭時，看見地板上有成群和零散的螞蟻在四處游蕩，棕色的小體形。估計它們已經(jīng)活動好幾天了。每年陽臺上發(fā)現(xiàn)螞蟻都是相差不大的時間。如果不細心，這么小的生靈是難以入眼的。我告訴家人，有螞蟻了，家人隨便一看，說，是有螞蟻了。每天我在陽臺上抽煙、看書、發(fā)呆，在注意到之前，它們可能被我踩死好些了。踩著，腳下不會有感覺;它們沒有反應(yīng)，踩死就完，我不會有殺生的罪過。

我家住四樓，不封陽臺，是整幢樓唯一不封陽臺的家。除非撬門，賊要爬上來并不容易。真的爬上來，大件的電器他們扛著不方便，更多的是書，不要說偷，白送也不會要。要是有賊專門來偷書，他可以做我的哥們了，我要挽留喝酒呢！螞蟻是從樓底的草坪爬上來的，四層，對它們算不了什么，一百層都爬得上去，輕輕的身子，施展“壁虎功”唰唰唰就上來了。我讓它們上來也好不讓上來也好，它們都要上來。即使陽臺封閉，它們總會找到縫隙上來，誰叫它們的身材那么苗條。這火熱的時節(jié)，是螞蟻出門遠游的良辰。

何止是在陽臺，細細察看，整個家的地板、家具上都出現(xiàn)了螞蟻的蹤影。尤其是放水果、飯菜處，螞蟻像打劫一樣涌來，趕是趕不走的，你出聲，它們聽不見。你想捏死，又下不了手。只有把水果、飯菜藏起來。它們不可怕，不傷害人，不像暗地里的蟑螂搞破壞。覺得手上有異樣，是只螞蟻，我彈掉;褲襠里不對勁，一翻，也是一只螞蟻，好在無傷小雅。它們不同于蚊子、蒼蠅討厭，你有點氣，但火不起來。讓它們自行其是吧！家里夠靜了，叫它們做伴也好。

我對螞蟻爛熟。鄉(xiāng)下到處都是。小時的一大樂趣，就是看螞蟻搬家，密密麻麻的一支支隊伍，推著比自己大過千萬倍的東西，特別有耐心、韌勁地慢悠悠地推動著。就像古希臘神話中的西西弗斯，把一塊巨石在山上滾下又推上。要不就是抬一只蚯蚓、螞蚱之類的獵物。雨水急時，足以把人沖走，螞蟻卻有本事靠枝條、殘草安全過路。我對它們談不上崇拜，卻領(lǐng)教了它們超過人的力量和智慧。

“勤勞的螞蟻”是人們對這些小生靈的贊美。曾激勵過年少時的我不能偷懶?！皥F結(jié)協(xié)作”，幾個伙伴出門時父母叮嚀，要一個幫一個。也知道“千里之堤，毀于蟻下”，寫作文時也懂得使用“急得像熱鍋上的螞蟻”。

在城里很少能見到螞蟻，我早已喪失了特意到郊外看望螞蟻的童心。一步步走向世故，只為眼前的蠅頭小利忙碌。啊喲，要見螞蟻居然只能在自家了。對于它們的到來，不說驚喜，也是沉悶的生活中飄起的幾絲舒心的漣漪了。

相比進入家里旅游（沒有什么可看的景觀），螞蟻在陽臺上要自在得多。幾平方米，還被幾盆草木占著位置，這么狹小的地盤，卻是它們的大世界。它們轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，都是一個模樣，你根本不知道一直轉(zhuǎn)的都是哪些家伙，還是換了一茬茬。你看久了，會覺得頭昏眼花。它們不會靜靜休息，不停地奔波著究竟累不累。有一晚，我突然起念頭，螞蟻是否安眠了。原來陽臺上它們跟白天一樣照舊做著無休止的活兒。它們用不著睡嗎？換作人不累死才怪！

動物植物都需要吃。螞蟻是貪吃的。以個體來看是食量小，但群體就不同了。我想出了幾招，試試它們喜歡吃的東西。紅糖，它們隨便吃幾嘴;琵琶、荔枝，它們不太入迷;沾著肉的骨頭，它們口味不錯;它們分外喜歡的是青包谷，剛好正在上市，我買來做早點。包谷又嫩又甜，我一粒粒捏開，丟在陽臺一角，嗬，小東西的嗅覺真靈，一只，幾只，一群，幾群，急急忙忙圍攏來，少的上十只，多的成百。這幅圖景，使我想起我們哈尼族過人與神同樂的苦扎扎（六月年）時，在磨秋場殺牛，全村人聚集分牛肉的熱鬧氣氛。你的肉眼看不見螞蟻的牙齒，聽不到嚼的聲響。你只看得見包谷正在空去，一粒粒只剩下不值得它們費勁的殘渣。就這樣，只要是我清閑的早上，我就拿包谷引誘這些吃貨。我吃，它們吃，僅以這么少的施舍的包谷，我竟然成了慈善家。它們不會說“善哉善哉”，我卻得到了某種滿足，比如排遣寂寞。

米飯很合螞蟻的胃口。有位一個月吃不完一斤大米、嗜酒的兄長，吃飯時愛說：吃螞蟻蛋。陽臺上的螞蟻，沒法生飯粒般大的蛋。不過，它們吃起飯粒來倒是厲害得很，動作比吃包谷快，舔得干干凈凈。

我這樣侍候，恐怕別處的螞蟻都要聞訊而來。

有個白天，有只瓢蟲可能也是來陽臺游玩，在地板上面蠕動時，不幸被兩只螞蟻緊緊抓住兩條腿，它拼命跑，想掙脫這兩個小屁賴的糾纏。可是怎么也甩不掉。飛不高，飛沒用，體力要耗盡了。一旦被一群螞蟻圍剿，命將不保。我不忍心這只瓢蟲落入敵口，強行救下。它們肯定恨死了我，瓢蟲卻要一輩子感激我這個救命恩人。

螞蟻并不在熱鍋上。倒是用上面說過的“急得像熱鍋上的螞蟻”這句話，來形容我們這個心浮氣躁的時代，實在是太有意思了。

今生

很多宗教通往的路是另一個世界，或者說是天上，或者說是來世。宗教的創(chuàng)始人，還有后來的一批批、一代代追隨者，首先是對人世失望后，想象、虛構(gòu)一片超凡脫俗的樂土，一個無憂無慮、沒有血淚的王國。比如，基督教說，人生來是有罪的，人活著就是為了贖罪，這樣才有可能進入天堂。佛教說，因果輪回，有因必有果，善有善報，惡有惡報，所以，要多行善事，好升入極樂世界。伊斯蘭教的唯一真主穆罕默德，原本一個活生生的人，他也成了像基督教的上帝一樣，在高高的天上庇護著圣徒。這世界的三大宗教，都有其博大精深的教義，包含著無限豐富的智慧。盡管我讀了不少這方面的書，我只能說接觸到的連皮毛都談不上。在人類漫長的歷史上，這三大宗教的創(chuàng)始人耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德，作為各自教派的精神領(lǐng)袖，實際上是至高無上的神，對人類的影響是巨大而深遠的。宗教不管大小，幾乎都要塑造出一個神，要么以天的名義，要么具備無所不能的力量，以此來控制和征服人的內(nèi)心世界、行為。用很通俗的話來講，就是你們?nèi)艘犖遥ㄗ诮蹋┑?，聽話就有好處，否則就要遭受懲罰。這樣，你要正視的不是現(xiàn)實，而是要小小心心地孝敬某神，把頭抬起來，把幸福寄托在天上，為奔赴另一個世界做準備。

我承認，很多宗教的教義是很美好的，帶有浪漫的文學色彩，也挺能吸引人去做夢。

但那些一副副所謂的藥方，真的能救世嗎？

我們生存的這個世界，如果不遭逢戰(zhàn)爭、疾病、饑餓、親人的變故等，每個人在他的幼年，應(yīng)該說是快樂過的。世界在每個人的眼里，充滿了音樂般優(yōu)美的聲音，鮮花般艷麗的色彩，星辰般迷人的笑容，清泉般純潔的情感;誰沒有光著屁股滾在草地上，誰沒有唱過幾首甜甜的兒歌，誰沒有為一只蟲子睜大奇異的目光……這就是天真，在人性里沒有受過任何的污染。

不幸我們卻長大了，不長大是不可能的。既然長大了，就得走進社會，而社會跟天真是不沾邊的。如果老是孩子氣，就會在社會上到處碰壁，甚至走投無路。當然，一個總是孩子氣的人，假若沒有被殘酷的社會吞噬，很有可能成為像童話大師安徒生這樣的偉大的藝術(shù)家。當然，在社會的泥塘里掙扎，多數(shù)人是逐漸要變得世故的。人生的意義，只剩下生存。生存的目的呢，只剩下利益。一個鄉(xiāng)間最淳樸不過的人，我們把他比作一碗山泉水，放在鬧哄哄的唯利是圖的城里，我們把城里比作一塘陰溝水，那么，不要多久，這個最淳樸的鄉(xiāng)間人，你將看到，讓他喝山泉水，他都會不習慣。不跟大家一樣對陰溝水習以為常，只得滾回鄉(xiāng)間，但再也忍受不了寂寞。

在生存和利益的幌子下，人變成了非?？膳碌囊环N怪物，我們不配跟一向被鄙視的動物相提并論。

大的從世界來講，人類的歷史上，哪天不發(fā)生戰(zhàn)爭，生靈涂炭，血流成河，每一方都說自己是正義的，但正義究竟是什么。

在日常生活中呢，我們是為各人的利益而戰(zhàn)。在最親的人之間，像夫妻之間，兒女之間，父母與兒女之間，為一分錢，可以反目成仇。在一般的人與人之間，你騙我，我詐你，乃至殺人越禍，是正常不過的事。人心冰冷的程度，以冰霜的度數(shù)是沒法計的。我想不出準確的話來形容我們生活的世界，我只有說“瘋”了。瘋，是無程序的，不負責任的。事實上，人都只有一張臭皮囊，能可口地填飽就行了;人只能睡一張床，能舒服地睡就行了……在人毫無節(jié)制的折騰下，我們美麗的星球，因為承受不住傷痛發(fā)出了哀號。

一兩千年前與現(xiàn)在的世界其實換湯不換藥。大詩人陶淵明對生存的人世失望了，寫了一篇《桃花源記》。至今都作為一課還被多少人讀著。但那種理想，只是個夢，夢醒后，睜眼就是“須知世上苦人多”的人世。

宗教的“涅槃”“天堂”“極樂世界”，陶淵明的“世外桃源”，不管怎么有道理，怎么能迷惑人，畢竟離我們世俗太遠了，遠得成了吹牛玩，而且頂多是黃梁夢，彩虹一樣雨過天晴后不要多久便消失了。我們只有此世，雖然它充滿了痛苦，但這種痛苦是人的有血有肉的痛苦，許多時候我們流血流汗地努力、奮斗，就是為了活得更輕松更有趣味。我們只有今生，短暫的今生，壽命短的，才出生就夭折;壽命再長的，也不過一百多歲。不過，今生，卻是一秒鐘，一分鐘，一小時，一天，一個月，一年，要漫長也夠漫長。我們肯定要遭多少罪，如古人說的“人生不如意十有八九”。可是，細細想想，我們又得到過多少甘露般的歡樂、幸福。我們不必傷腦筋去想“生活在別處”，神經(jīng)兮兮地找來找去，對眼下卻怨聲載道;不必把賭注壓在下一輩子，成一個大人物、大富翁。我們活著，是今生今世的人，死了是今生今世的塵土。