劉倩

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公元755年，唐玄宗天寶十四年十一月，身兼范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山以“入朝討楊國(guó)忠”為名，起兵反唐。安祿山的叛軍一路南下，攻陷陳留郡，即現(xiàn)在河南省開(kāi)封市東南，又向西攻陷位于現(xiàn)在鄭州市西邊的滎陽(yáng)郡，后又一舉攻陷唐朝東都洛陽(yáng)，鎮(zhèn)守在洛陽(yáng)東邊陜郡即現(xiàn)今三門(mén)峽市一帶的高仙芝，老早就跑到了潼關(guān)，而安祿山完成這些事情，只用了一個(gè)月。其后第二年，也就是天寶十五年（756年），安祿山在洛陽(yáng)“僭號(hào)”稱帝，國(guó)號(hào)“大燕”。稱帝的安祿山并沒(méi)有停下反叛的腳步，在這一年的六月攻下潼關(guān)，守將哥舒翰被自己的手下叛將綁起來(lái)送給了安祿山。潼關(guān)一過(guò)，便是華州，過(guò)了華州就是長(zhǎng)安所在的京畿道。此時(shí)，“京師大駭，河?xùn)|、華陰、上洛等郡皆委城而走”，眼看首都已是不保，包括唐玄宗皇帝在內(nèi)的唐朝中央機(jī)構(gòu)危在旦夕，唐玄宗“將謀幸蜀”，已經(jīng)想著要往四川逃跑了。

史書(shū)描述唐玄宗逃得十分慌張與狼狽，凌晨從延秋門(mén)逃出，天上還下著小雨，衣服也被淋濕，跟隨他一起出逃的只有楊國(guó)忠、韋見(jiàn)素、高力士和太子，其他的親王、妃子、皇孫已經(jīng)是“從之不及”。早上八點(diǎn)左右該吃飯時(shí)到達(dá)咸陽(yáng)望賢驛，驛館官員早已跑空了，什么也沒(méi)留下，就這樣餓著肚子在驛館門(mén)口的樹(shù)下休息，直到中午才吃上百姓給的飯食，后來(lái)靠智藏寺僧人進(jìn)獻(xiàn)的“芻粟”才解決了隨從的吃飯問(wèn)題，“芻粟”是行軍糧草，味道肯定不如這些人平時(shí)的飯菜，但這時(shí)的唐玄宗已經(jīng)顧不得了。唐玄宗繼續(xù)向四川逃跑，后來(lái)在馬嵬驛發(fā)生嘩變，無(wú)奈殺死楊國(guó)忠，賜死楊貴妃。等到達(dá)成都時(shí)，唐玄宗的扈從官吏軍士只有1300人，宮女只有24人。唐玄宗到達(dá)成都是在七月，他的太子，也就是后來(lái)的唐肅宗，在馬嵬驛時(shí)就留下來(lái)抵抗叛軍，這時(shí)，也在靈武即現(xiàn)在的銀川市南即位，唐玄宗也只能安心地做起了太上皇，他的帝王命也隨著慌亂地逃跑而終止了。

由于唐中宗、唐睿宗做皇帝的時(shí)間比較短，唐玄宗接手的基本是武則天的“遺產(chǎn)”?！杜f唐書(shū)》記載，武則天奪得李唐天下后，任用投機(jī)取巧之人，“朝廷罕有正人，附麗無(wú)非險(xiǎn)輩”，底下官員攀附權(quán)貴，陷害忠良，殺害李唐宗室，以致于“朋比成風(fēng)，廉恥都盡?！碧菩诘腔螅偶槿文?、明教戒奢，“廟堂之上，無(wú)非經(jīng)濟(jì)之才;表著之中，皆得論思之士”，所以開(kāi)元時(shí)期，“貞觀之風(fēng)，一朝復(fù)振”。然而，唐玄宗后期，朝政荒廢、朝野忿怨，刑罰錯(cuò)亂、錯(cuò)漏百出，從天寶年開(kāi)始，更是小人得勢(shì)，最終使盛唐走向衰落。為何？史官評(píng)之為：“用人之失也?！毕胂肜盍指?、楊國(guó)忠之輩勾結(jié)朋黨、傾軋官員、排斥異己，安祿山大權(quán)在握、擁兵自重，不都是唐玄宗任用非人所致嗎？唐朝時(shí)期，為防止邊將擁兵過(guò)盛，對(duì)那些功名卓著的邊將，往往調(diào)回中央擔(dān)任宰輔，這種做法一方面可以讓那些確有才干的官員集于國(guó)家中樞，另一方面，身在朝廷的官員也更便于控制，李靖、李績(jī)、劉仁軌、婁師德都是如此，開(kāi)元年間的薛訥、郭元振、張嘉貞、王晙、張說(shuō)、杜暹、蕭嵩、李適之也是邊將入相。李林甫為了保住自己宰相的官位，就要杜絕受唐玄宗器重的安祿山入相的道路，因此他對(duì)唐玄宗說(shuō)安祿山這個(gè)“胡人”讀書(shū)少，不適合做宰相這樣的文官，更適合在外打仗戍邊。因?yàn)槿绻驳撋竭M(jìn)入朝廷，就會(huì)對(duì)李林甫的權(quán)力體系造成沖擊，將安祿山安穩(wěn)地留在邊將位置上，李林甫的相位就少了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，《資治通鑒》也評(píng)論道：“卒使祿山傾覆天下，皆出于林甫專寵固位之謀也?！逼鋵?shí)從兩晉時(shí)期，軍事上就主要使用“外族人”，唐朝時(shí)期，對(duì)外出征也多使用“外族”兵將，但是因?yàn)榘驳撋介L(zhǎng)期坐鎮(zhèn)邊鎮(zhèn)，實(shí)力慢慢增長(zhǎng)，而唐玄宗閉目塞聽(tīng)，屢次不聽(tīng)朝廷官員的勸說(shuō)，最終致使安祿山成為一股威脅唐朝統(tǒng)治力的強(qiáng)大力量，而安祿山之所以能長(zhǎng)期擔(dān)任邊鎮(zhèn)將領(lǐng)，也就是因?yàn)槔盍指δ蔷洹昂瞬恢獣?shū)”。

2

正在唐朝朝廷為平定安祿山叛軍而焦頭爛額之時(shí)，遠(yuǎn)在西南的南詔則在慢慢擴(kuò)張自己的地盤(pán)。唐玄宗天寶十三年，南詔贊普鐘三年，公元754年，李宓帥師伐南詔，被閣羅鳳打敗。唐玄宗逃到四川后，吐蕃贊普寫(xiě)信給閣羅鳳，要他趁著唐朝內(nèi)部兵荒馬亂之際，繼續(xù)進(jìn)攻唐朝，《南詔德化碑》中提到吐蕃給南詔的書(shū)信里說(shuō)：“樹(shù)德務(wù)滋長(zhǎng)，去惡務(wù)除本。越巂、會(huì)同謀多在我，圖之此為美也。”暫且不說(shuō)閣羅鳳對(duì)逃亡四川的唐玄宗抱的什么意圖，只從吐蕃贊普這封書(shū)信里就可以看出，越巂、會(huì)同對(duì)于唐朝和吐蕃來(lái)說(shuō)，都是極具戰(zhàn)略意義的要地，雙方都想占為己有。并且所謂“除惡務(wù)除本”，甚至可以說(shuō)是吐蕃想借著安史之亂，直接攻進(jìn)成都，殺掉唐玄宗，因?yàn)樘菩诳梢暈樘瞥摹氨尽保液髞?lái)吐蕃、南詔又繼續(xù)攻下卭部，占據(jù)清溪關(guān)，按照《蠻書(shū)》的記載，卭部和清溪關(guān)都在云南與成都之間往返的路上，清溪關(guān)以后，經(jīng)現(xiàn)在的漢源、滎經(jīng)、雅安、邛崍、新津、雙流，最后到達(dá)成都。

攻打越巂、會(huì)同自然是吐蕃出于對(duì)自身利益的考慮，然而也不能說(shuō)閣羅鳳就沒(méi)有揚(yáng)武四川的雄心，畢竟成都是天府之國(guó)，攻下成都，就能得到能工巧匠和大量財(cái)富。即使退一萬(wàn)步講，越巂、會(huì)同占據(jù)成都到云南必經(jīng)之路，且控扼著金沙江，而清溪關(guān)在史書(shū)記載為“百戰(zhàn)之關(guān)”，占據(jù)這幾處地方，對(duì)南詔來(lái)說(shuō)，起碼多了數(shù)道防護(hù)屏障。閣羅鳳因此派大軍將洪光乘、杜羅盛、段附克、趙附于望、羅遷、王遷、羅奉、清平官趙佺鄧，從昆明路，與吐蕃宰相倚祥葉樂(lè)、節(jié)度尚檢贊一同進(jìn)攻越巂。這里所說(shuō)的“昆明路”并非現(xiàn)在的云南昆明，現(xiàn)在的昆明市在唐朝時(shí)叫“拓東”“昆州”“鄯闡”“昆川”，最早使用“昆明”命名時(shí)已經(jīng)是元朝以后的事情了，唐朝時(shí)的“昆明”就是現(xiàn)在四川省涼山州的鹽源縣，“越巂”就是現(xiàn)在的涼山州的西昌市。除了這一路軍隊(duì)，閣羅鳳則與其兒子帥師進(jìn)攻會(huì)同，即涼山州的會(huì)理。這一仗，南詔和吐蕃軍隊(duì)都取得了勝利，唐朝守將則有守有降，越巂因?yàn)槭貙?jiān)守城池而被夷為平地，會(huì)同主動(dòng)出降則沒(méi)有承受多少殺戮。南詔軍隊(duì)擄獲了大量人口和財(cái)物，《南詔德化碑》載：“子女玉帛，百里塞途，牛羊積儲(chǔ)，一月館榖?！?/p>

唐肅宗乾元元年（758年），唐朝又在西昌這里置越巂，任命楊廷琎為都督，同時(shí)又修繕加固位于西昌北面的臺(tái)登。此時(shí)，吐蕃贊普又命使者帶去口信：“漢今更置越巂，作爰昆明。若不再除，恐成滋蔓?！币馑歼€是那樣，越巂這個(gè)地方太重要了，現(xiàn)在唐朝重置越巂，威脅昆明，隨時(shí)可以進(jìn)攻你我，如果不除，后患無(wú)窮。于是閣羅鳳這次直接派出長(zhǎng)子鳳伽異駐扎在金沙江，“權(quán)事制宜”，擔(dān)任指揮，命令大軍將楊傳磨侔和軍將欺急歷如，數(shù)道發(fā)兵，進(jìn)攻越巂和臺(tái)登，又順利攻下兩地，楊廷琎被俘，手下士兵盡數(shù)被抓。之后，南詔又拿下位于今天涼山州越西縣的卭部，守城將領(lǐng)逃跑，繼而又占有清溪關(guān)。前后的這兩次戰(zhàn)斗，南詔軍隊(duì)一路攻下會(huì)同、越巂、清溪關(guān)，將武力延伸到唐朝的黎州境內(nèi)，擄獲大量財(cái)物人口，取得大勝，旌旗招展的回到鹽源，受到了夾道歡迎，《南詔德化碑》形容為“回?cái)淅ッ?，傾城稽顙?！?/p>

那么這次，為什么唐朝兩次守不住越巂？最大的原因可能仍然還是因?yàn)榘彩分畞y。唐朝為了平定安祿山，可以說(shuō)是舉全國(guó)之力，一時(shí)間無(wú)法調(diào)動(dòng)太多軍隊(duì)、糧草。另外，唐朝雖然是主場(chǎng)迎戰(zhàn)，不用像天寶戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)勞師遠(yuǎn)征，但南詔距離越巂也不算遠(yuǎn)，而且南詔這次又是和吐蕃聯(lián)軍進(jìn)攻，乘著天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，軍隊(duì)士氣正旺，而唐朝則因?yàn)閲?guó)內(nèi)戰(zhàn)亂，邊將也肯定會(huì)人心浮動(dòng)。再一方面，唐朝的武力，其實(shí)沒(méi)有看起來(lái)那樣強(qiáng)盛，呂思勉先生在說(shuō)到唐朝武力時(shí)，認(rèn)為：“唐初武功，看似卓越，實(shí)皆乘敵國(guó)之敝，非由兵力之強(qiáng)。故在高宗時(shí)，東西兩面，業(yè)已遭受挫折;武韋之世，敵勢(shì)彌張?！碧聘咦跁r(shí)，唐朝西滅突厥，東滅高麗、百濟(jì)，是唐朝版圖最大時(shí)期，然而對(duì)突厥和高麗的勝利都是趁著他們內(nèi)部紛亂才取得，當(dāng)遇到強(qiáng)盛的吐蕃之后，則接連失敗。而朝鮮半島上，則因?yàn)楸Σ粔颍驍「啕?、百?jì)后無(wú)兵把守，只好撤出朝鮮半島。而武則天當(dāng)政時(shí)，吐蕃則漸漸坐大，成為唐朝的一個(gè)強(qiáng)敵。

除了向北入侵唐朝外，南詔還向西發(fā)展。南詔周圍部落眾多，西邊就有一個(gè)叫“尋傳蠻”的部落，《新唐書(shū)》記載他們“俗無(wú)絲纊，跣履榛棘不苦也。射豪豬，生食其肉。戰(zhàn)，以竹籠頭如兜鍪?！薄皩餍U”不穿絲棉衣物，光腳走路，以射獵為生且生食其肉，戰(zhàn)斗裝備也很簡(jiǎn)陋，只用竹木制作。位于騰沖的滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館有兩件部落大王及王后所戴頭盔的展品，從這兩件展品身上可以一看“尋傳蠻”所用兜鍪的一二。展品以竹片和木條制作，形狀如同一個(gè)倒扣的尖底瓶，十分簡(jiǎn)陋，部落首領(lǐng)的裝備尚且如此，更何況普通士兵的裝備了?？梢哉f(shuō)，“尋傳蠻”當(dāng)時(shí)還處于原始社會(huì)，生活的地方大體應(yīng)該在保山至緬甸北部地區(qū)，但“尋傳蠻”所居之地卻土壤肥沃、人口眾多，“爰有尋傳，疇壤沃饒，人物殷湊”，其地理交通上連接海洋，而且通過(guò)海路可以到達(dá)波斯和羅馬，“南通北海，西近大秦?！边@樣的一處地方，對(duì)南詔的發(fā)展必然很有幫助，而且從其戰(zhàn)斗裝備來(lái)看，戰(zhàn)斗力也無(wú)法跟能夠打敗唐朝軍隊(duì)的南詔抗衡。因此，閣羅鳳便有了吞并“尋傳蠻”的想法，他借助的理由則是南詔要改變“尋傳蠻”野蠻不開(kāi)化、無(wú)禮儀的社會(huì)狀態(tài)，“開(kāi)辟以來(lái)，聲教所不及，羲皇之后，兵甲所不加。詔欲革之以衣冠，化之以義禮?！边@當(dāng)然只是借口而已，反觀歷史以至當(dāng)今，都是弱肉強(qiáng)食。弱國(guó)，特別是旁邊還有個(gè)比自己強(qiáng)大得多的強(qiáng)國(guó)的弱國(guó)，面臨的就是隨時(shí)被強(qiáng)國(guó)吞并的命運(yùn)，更何況，“尋傳”當(dāng)時(shí)都算不上一國(guó)。唐代宗廣德元年（763年），南詔贊普鐘十一年冬，閣羅鳳順利吞并“尋傳蠻”?！皩餍U”因?yàn)槿蕴幱谠忌鐣?huì)，道路不通，境內(nèi)又有許多樹(shù)木河流，閣羅鳳親自帶領(lǐng)軍隊(duì)一邊修路造橋一邊進(jìn)攻，文武并用，收降“尋傳蠻”，史載：“十一年冬，親與寮佐，兼總師徒，刊木通道，造舟為梁。耀以威武，喻以文辭”，最終“擇勝置城”，選擇戰(zhàn)略要地設(shè)置城池，進(jìn)行管理。閣羅鳳降伏“尋傳蠻”之后，對(duì)其他部落的震懾作用相當(dāng)大，“裸形蠻”主動(dòng)歸附南詔，“祁鮮蠻”逃跑，南詔因此又兵不血刃地取得了這兩個(gè)部落的土地。

在降伏了“尋傳”“裸形”這些部落之后，南詔繼續(xù)挺進(jìn)，又擊敗了驃國(guó)。驃國(guó)位于今天的緬甸境內(nèi)，它不是“尋傳蠻”這種“無(wú)義禮”的原始部落。據(jù)《蠻書(shū)》記載，驃國(guó)以銀錢(qián)為流通貨幣，經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該發(fā)展到一定程度了。有城市，以青磚筑城墻。有國(guó)王，信仰佛教，而且“俗尚廉恥”，有禮儀，甚至還有自己的天文歷法。驃國(guó)上下崇拜白象，國(guó)王居處門(mén)口就有高百余尺的白色石象，遇有矛盾糾紛，則通過(guò)對(duì)大象焚香占卜解決，遇到國(guó)家有災(zāi)難，也向大象祈求平安。南詔在吞并“尋傳蠻”和驃國(guó)后，設(shè)立麗水節(jié)度，邊境隔著那加山脈與印度接壤，西邊的國(guó)土也達(dá)到極盛。

隨著北邊與西邊的擴(kuò)張告一段落，南詔接下來(lái)又采取措施加強(qiáng)了對(duì)滇東的控制。第一步就是加強(qiáng)對(duì)安寧城的控制。安寧在西漢時(shí)就已設(shè)縣，當(dāng)時(shí)叫“連然縣”，治理這里的官員叫“鹽官”，所以，從這個(gè)官職的名字就能猜出安寧這里產(chǎn)鹽。鹽是人類的必需品，小到影響食物口感，大到可以影響國(guó)家安全。就拿軍事上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有鹽，士兵就沒(méi)有力氣，戰(zhàn)斗力就無(wú)法得到保障，國(guó)家安全當(dāng)然也就受到影響。所以，西漢在安寧設(shè)縣，估計(jì)也是看中這里有鹽，唐朝也看中了這一點(diǎn)，史書(shū)記載：“安寧城有五鹽井，人得煮鬻自給”，也就是說(shuō)這里鹽井?dāng)?shù)量多，產(chǎn)鹽量大，這里的人甚至可以私自煮鹽進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。與安寧近在咫尺的南詔肯定也能看到這一點(diǎn)，安寧的鹽井在當(dāng)時(shí)的供應(yīng)范圍可能包括整個(gè)西南地區(qū)，《華陽(yáng)國(guó)志》卷四《地理志》記載：“連然縣有鹽泉，南中共仰之?！背朔浅Ｖ匾氖雏}，安寧所在的地方還是交通要沖和戰(zhàn)略要地。《南詔德化碑》記述：“安寧雄鎮(zhèn)，諸爨要沖。山對(duì)碧雞，波環(huán)碣石。鹽池鞅掌，利及牂、歡，城邑綿延，勢(shì)連戎、僰。”安寧在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大城，有了這個(gè)地方就可以控制滇東，同時(shí)又能對(duì)四川和貴州造成威脅。安寧雖說(shuō)早在漢朝就歸中央王朝統(tǒng)治，《讀史方輿紀(jì)要》記載：“安寧州古滇國(guó)螳螂川地，漢為益州郡之連然縣。晉初屬建寧郡，宋齊因之。隋初屬昆州?！钡?jīng)過(guò)了王朝興替社會(huì)動(dòng)蕩，安寧在天寶初年已經(jīng)不屬唐朝，而是由諸爨部落占有，南詔借助諸爨內(nèi)亂控制爨部后，安寧又被南詔所有，“天寶初陷于蠻。后為蒙氏所據(jù)?！钡介w羅鳳時(shí)，南詔在安寧這里派駐城監(jiān)，于是進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)安寧的控制。

南詔加強(qiáng)對(duì)滇東控制的第二步就是設(shè)立拓東城。拓東城當(dāng)時(shí)就建在昆川即現(xiàn)在的昆明市，位于滇池的最北邊、安寧的東邊，在當(dāng)時(shí)距離安寧城只有一天的路程。閣羅鳳認(rèn)為拓東的“山河可以作藩屏，川陸可以養(yǎng)人民”，也就是說(shuō)拓東這里背山面水，西接安寧，位于云南到四川和貴州的必經(jīng)之路上，是一處戰(zhàn)略要地，同時(shí)又是兩山之間的一塊平地，依托滇池可收漁米之利。于是，在唐代宗永泰二年、大歷元年，南詔贊普鐘十四年，公元766年，閣羅鳳派長(zhǎng)子鳳伽異設(shè)立拓東城，并進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)曲靖和蒙自的控制，“于是威懾步頭，恩收曲靖”，以武力攻陷曲靖。

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史書(shū)記錄閣羅鳳開(kāi)疆拓土到此為止，一直到唐代宗大歷十二年（777年），史書(shū)沒(méi)有記載南詔發(fā)生的事情，唐朝和吐蕃在這11年里則斷斷續(xù)續(xù)的進(jìn)行了幾次不大不小的戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載也不見(jiàn)南詔的影子。直到唐代宗大歷十二年，南詔國(guó)內(nèi)的永昌發(fā)生了一件奇怪的事，“牛生三角，羊生四角，雞九足，井有光”。這件事情過(guò)于荒誕，真假難辨，也可能是哪位好事的百姓一時(shí)興起編造的謠言，其他人又以訛傳訛，事情本是小事，不值得一提，楊慎將其記錄在《南詔野史》中，也不能說(shuō)他就相信真的發(fā)生了這樣一件事，只能說(shuō)這個(gè)事情代表的意思就是：南詔將有大事發(fā)生。果然，在第二年，在位30年的閣羅鳳死了。

歷史總有一些莫名的偶然，閣羅鳳生于公元712年，這一年，遠(yuǎn)在唐朝帝都長(zhǎng)安，李隆基即皇帝位，成為中國(guó)歷史上著名的、頗具傳奇色彩的唐玄宗，相信這時(shí)氣貫群雄、意氣風(fēng)發(fā)的唐玄宗怎么也想不到，這年出生在西南小國(guó)的一個(gè)嬰兒，會(huì)在多年后數(shù)敗他所領(lǐng)導(dǎo)的唐帝國(guó)。

可以說(shuō)，閣羅鳳生于古代西南的“亂世”，境內(nèi)數(shù)詔割據(jù)并立，有的說(shuō)六詔，也有說(shuō)如果算上“烏蠻”共有八詔，由于唐朝和吐蕃在此地的博弈，各詔之間都有一定程度的對(duì)立傾向。按照楊慎所說(shuō)，開(kāi)元十八年（730年），皮邏閣“滅五詔，自稱南詔王”，而閣羅鳳已是18歲的少年，作為皮邏閣著意培養(yǎng)的接班人，必然也或多或少地參與到滅五詔的軍事行動(dòng)中。到開(kāi)元二十六年（738年），皮邏閣將南詔的勢(shì)力延伸到洱海西岸，破“彌蠻”“洱河蠻”，借平定叛亂而取劍川、浪穹、永昌等地，閣羅鳳在這些戰(zhàn)斗中也發(fā)揮了重要作用，展現(xiàn)了他的領(lǐng)導(dǎo)能力，《南詔德化碑》稱贊他“撫軍屢聞成績(jī)”，唐王朝也十分贊賞他在合六詔、破吐蕃中的功績(jī)，封他為左金吾衛(wèi)大將軍、特進(jìn)都知兵馬大將軍、上柱國(guó)。

到天寶七年（748年），皮邏閣死，閣羅鳳襲承云南王，不斷加強(qiáng)與唐朝的聯(lián)系和往來(lái)，派遣子弟入朝，進(jìn)獻(xiàn)朝貢，史載“既御厚眷，思竭忠誠(chéng)。子弟朝不絕書(shū)，進(jìn)獻(xiàn)府無(wú)余月?！奔次缓蟮拈w羅鳳繼續(xù)著皮邏閣的擴(kuò)張政策，在統(tǒng)一并穩(wěn)定了南詔后，將勢(shì)力伸展到滇東，借助滇東諸爨的內(nèi)亂，取得了對(duì)滇東的控制權(quán)。自此，南詔與唐朝的關(guān)系開(kāi)始走上下坡路，閣羅鳳因無(wú)法容忍張虔陀的侮辱和逼迫，將其攻殺，揭開(kāi)了唐朝與南詔持續(xù)五年的天寶戰(zhàn)爭(zhēng)。

在天寶戰(zhàn)爭(zhēng)中，閣羅鳳領(lǐng)導(dǎo)南詔這個(gè)曾經(jīng)的西南政權(quán)，展現(xiàn)了它最為輝煌的歷史。戰(zhàn)爭(zhēng)中閣羅鳳任用的將領(lǐng)幾乎沒(méi)有出現(xiàn)敗績(jī)，可見(jiàn)他識(shí)人用人的準(zhǔn)確;適時(shí)轉(zhuǎn)變與吐蕃的關(guān)系，可見(jiàn)他對(duì)時(shí)勢(shì)拿捏恰到好處;巧妙利用優(yōu)勢(shì)地形并把握時(shí)機(jī)，可見(jiàn)他戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的豐富。長(zhǎng)達(dá)五年的天寶戰(zhàn)爭(zhēng)，也從側(cè)面展現(xiàn)了閣羅鳳對(duì)南詔國(guó)內(nèi)治理的成功。唐朝相對(duì)于南詔，可以說(shuō)是巨型對(duì)手，南詔在對(duì)抗唐朝的時(shí)候，可能已經(jīng)沒(méi)有多余的人力部署到國(guó)內(nèi)各個(gè)地方，此時(shí)如果國(guó)內(nèi)有一方作亂，南詔很可能不會(huì)幾次戰(zhàn)斗都能取勝，因?yàn)椋簿驮谑畞?lái)年前，南詔才剛平定了于贈(zèng)的叛亂。閣羅鳳治理南詔，必然采取或強(qiáng)力或柔和的手段，使南詔經(jīng)濟(jì)得到穩(wěn)定發(fā)展，平衡各方勢(shì)力保證政權(quán)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定?？上?，史書(shū)沒(méi)有記載，只能從側(cè)面進(jìn)行推敲與猜測(cè)。

閣羅鳳和他的父親皮邏閣一樣，在維護(hù)自身統(tǒng)治利益的時(shí)候是十分果決的。皮邏閣為合六詔為一，面對(duì)同為親族的其他五詔詔主，一把火燒掉了松明樓，燒死了四位詔主。閣羅鳳面對(duì)唐朝的步步緊逼，毅然改變外交方向，依靠吐蕃對(duì)抗唐朝。當(dāng)唐朝內(nèi)亂時(shí)，閣羅鳳也是迅速連同吐蕃發(fā)兵四川，擴(kuò)大自己的戰(zhàn)略縱深。在閣羅鳳的領(lǐng)導(dǎo)下，南詔達(dá)到了它歷史上的頂點(diǎn)，一場(chǎng)天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利已然使其坐穩(wěn)西南強(qiáng)國(guó)的地位，吐蕃也不得不借助它的力量打擊唐朝，對(duì)付“裸形”“祁鮮”這種小部落，更是望風(fēng)披靡。

衡量國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的只有國(guó)家利益，自古如此。當(dāng)南詔還只是六詔之一的時(shí)候，為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，選擇依附唐朝;當(dāng)南詔面臨唐朝大軍，時(shí)刻會(huì)國(guó)滅家亡的時(shí)候，南詔又及時(shí)轉(zhuǎn)變策略，依附吐蕃。靈活的外交策略使南詔在唐朝和吐蕃這兩大強(qiáng)鄰之間生存得游刃有余，這也要?dú)w功于閣羅鳳的外交智慧。

從南詔的歷史結(jié)局看閣羅鳳當(dāng)時(shí)反唐，可能會(huì)覺(jué)得他這一舉動(dòng)并不明智，因?yàn)槟显t歸附吐蕃后，多年為吐蕃征發(fā)兵役所苦，閣羅鳳之后的南詔，在與唐朝的連年對(duì)抗中逐漸凋敝，統(tǒng)治力不斷削弱，最終被權(quán)臣豪強(qiáng)篡權(quán)失國(guó)。但這是我們站在后來(lái)者的角度回顧這段歷史，身處當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拈w羅鳳不可能知道身后事，只能按照事態(tài)發(fā)展采取措施。就閣羅鳳當(dāng)時(shí)面對(duì)的國(guó)家情形來(lái)看，其反唐的做法維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)并最大限度維護(hù)了蒙氏政權(quán)的穩(wěn)固和南詔國(guó)家的安全。

4

閣羅鳳死于778年是根據(jù)楊慎《南詔野史》的記載，而“兩唐書(shū)”的記載則為大歷十四年，也就是公元779年，也許是著史之人的筆誤，也許是年代久遠(yuǎn)造成了記憶模糊，也許是消息傳遞出現(xiàn)了延誤。閣羅鳳死后，繼承人應(yīng)當(dāng)為他的兒子鳳伽異，但鳳伽異先于閣羅鳳去世，所以在唐代宗大歷十三年（778年），“兩唐書(shū)”記載為大歷十四年（779年），閣羅鳳的孫子異牟尋繼承南詔國(guó)主。

史書(shū)描述異牟尋，“有智數(shù)，善撫眾，略知書(shū)”，他在治理國(guó)家上有自己的一套手段和才能，一個(gè)“智數(shù)”可以看出他的做法正確而且取得了一定的成效;所謂“善撫眾”，應(yīng)該是說(shuō)他有比較好的治理官員的才能，并且善于平衡國(guó)內(nèi)各種勢(shì)力，國(guó)內(nèi)官員也以異牟尋為尊，畢竟在南詔境內(nèi)生活著許多大小部落，部落之間能平安相處，國(guó)內(nèi)就能穩(wěn)定，社會(huì)就能發(fā)展。

但異牟尋上臺(tái)初始，并沒(méi)有剎住南詔攻打唐朝的腳步，“異牟尋立，悉眾二十萬(wàn)入寇，與吐蕃并力。一趨茂州，逾文川，擾灌口;一趨扶、文，掠方維、白壩;一侵黎、雅，叩邛崍關(guān)。令其下曰：‘為我取蜀為東府，工伎悉送邏娑城，歲賦一縑?！贝髿v十四年（779年），異牟尋率領(lǐng)南詔軍隊(duì)，與吐蕃聯(lián)合，再次進(jìn)攻唐朝，目的地直指天府之國(guó)成都。

這次攻打唐朝，聯(lián)軍兵分三路，一路沿岷江而下從現(xiàn)在的四川茂汶羌族自治縣過(guò)汶川臨近成都西北的都江堰;另一路過(guò)扶州、文州即現(xiàn)在四川北部和甘肅南部的南坪和文縣，一直向東到現(xiàn)在四川達(dá)州大竹縣;再一路則北向經(jīng)黎州、雅州即現(xiàn)在四川的漢源、雅安，直逼成都西南的邛崍市。從出兵數(shù)目和進(jìn)軍路線可以看出，吐蕃與南詔這次對(duì)成都勢(shì)在必得，并且有繼續(xù)向唐朝內(nèi)地發(fā)展的打算，因此兩路軍意圖夾擊成都，一路軍繞過(guò)成都進(jìn)入四川東部。

從異牟尋“令其下”來(lái)看南詔出兵的原因，一是吐蕃的要求，既然已經(jīng)投靠吐蕃，已經(jīng)成為盟友，它的命令就不能不聽(tīng);二是異牟尋想通過(guò)這次進(jìn)攻，把南詔的國(guó)土擴(kuò)展到成都地區(qū)，“取蜀為東府”;三是為了減輕貢賦吐蕃的壓力，史書(shū)記載南詔靠向吐蕃后，不僅要繳納重賦，還要派兵幫助吐蕃守衛(wèi)邊防要塞，“吐蕃責(zé)賦重?cái)?shù)，悉奪其險(xiǎn)立營(yíng)候，歲索兵助防”，為此南詔國(guó)內(nèi)已經(jīng)感到吃力，“異牟尋稍苦之”，而如果這次能攻打下成都，“工伎悉送邏娑城，歲賦一縑”，俘虜?shù)墓そ橙妓偷酵罗倪夋冻?，南詔每年只要進(jìn)貢絲絹即可，以此作為南詔出兵的條件，可以大大減輕南詔國(guó)內(nèi)的壓力。

這次戰(zhàn)斗發(fā)生的時(shí)候，唐代宗已死，德宗李適成為唐朝皇帝。為了應(yīng)對(duì)聯(lián)軍的進(jìn)攻，唐德宗“發(fā)禁衛(wèi)及幽州軍以援東川”，任命李晟帶領(lǐng)四千禁軍與曲環(huán)帶領(lǐng)的五千軍隊(duì)馳援東川。

李晟是唐朝中期的名將，字良器，其祖上世代居隴右為將，李晟出生后不幾年父親便去世，雖然他性情猛烈、善于騎射，但“事母孝謹(jǐn)”，十分孝順。李晟十八歲時(shí)進(jìn)入軍隊(duì)，此時(shí)“身長(zhǎng)六尺”，一米八的個(gè)子，并且作戰(zhàn)勇猛，因?yàn)樵趹?zhàn)斗中一箭射死吐蕃猛將而被河西節(jié)度使王忠嗣夸獎(jiǎng)為“萬(wàn)人敵”。李晟因此年少成名，并且人如其字，本著“我是革命一塊磚，哪里需要往哪搬”的任勞任怨精神，為唐朝穩(wěn)固四處征戰(zhàn)。李晟在抗擊吐蕃、南詔聯(lián)軍之前，在唐朝西北邊境已經(jīng)是百戰(zhàn)百勝，多次擊敗羌人叛亂，在對(duì)抗吐蕃時(shí)更體現(xiàn)出他的謀略和勇敢。唐代宗大歷四年（769年），吐蕃包圍了靈州，此時(shí)李晟已經(jīng)被鳳翔節(jié)度使李抱玉招至麾下?lián)斡臆姸紝?，李抱玉命令李晟帶領(lǐng)五千軍馬迎敵，李晟反對(duì)道：“以眾則不足，以謀則太多”，他認(rèn)為，率領(lǐng)五千人正面抗擊吐蕃，在數(shù)量上以少打多，處于劣勢(shì)，如果用計(jì)謀奇襲，又人數(shù)過(guò)多，容易被發(fā)現(xiàn)。既然李抱玉的策略不可取，李晟改為率領(lǐng)一千人“疾出大震關(guān)，至臨洮，屠定秦堡，焚其積聚”，也就是輕兵繞道、斷其糧道、燒其糧草，靈州之圍則迎刃而解。

為應(yīng)對(duì)這次吐蕃和南詔的進(jìn)攻，李晟帶領(lǐng)軍隊(duì)抗擊吐蕃，在今四川雅安擊敗吐蕃后繼續(xù)追擊，取得今瀘定南方的飛越，再南下越過(guò)大渡河再次擊敗吐蕃軍隊(duì)，斬首一千余。曲環(huán)在山南道的七盤(pán)取勝后，相繼收復(fù)茂州和維州。最后，李晟與山南道軍士合兵，大敗異牟尋和吐蕃的軍隊(duì)，史載“斬首六千級(jí)，禽生捕傷甚眾，顛踣厓峭且十萬(wàn)”，聯(lián)軍在這次戰(zhàn)斗中，總共戰(zhàn)死六千多人，從懸崖峭壁上跌落將近十萬(wàn)人，剩下的人又大量被俘，損傷慘重。南詔經(jīng)過(guò)此次失敗，國(guó)內(nèi)震動(dòng)，異牟尋此后沒(méi)有再主動(dòng)進(jìn)攻唐朝。

南詔的這次大敗，成為它與唐朝關(guān)系和對(duì)外征戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后，異牟尋再也沒(méi)有對(duì)唐朝進(jìn)行過(guò)大的戰(zhàn)役，南詔之前與唐朝全面對(duì)抗的關(guān)系也開(kāi)始緩和，并最終訂立盟約。

5

回國(guó)后的異牟尋專心于國(guó)內(nèi)，以至于異牟尋被史家稱為南詔諸王中的“治世詔王”。

由于這次失敗，吐蕃埋怨南詔，封異牟尋為日東王，不以兄弟之國(guó)對(duì)待南詔。異牟尋這邊，先是自封為云南王，后又在唐德宗興元元年（784年）遷住大厘城，改國(guó)號(hào)大理國(guó)，并且在南詔國(guó)內(nèi)模仿中原王朝封“五岳四瀆”，表示其受命于天的地位。中原的“五岳”是集儒道思想而成，“五岳”形成后最重要的功能就是帝王的封禪，通過(guò)封禪，帝王們代表人間“報(bào)天之功”，表明其天授王權(quán)和萬(wàn)民至尊的地位。按照《南詔野史》的記載，異牟尋封的中岳是今天大理下關(guān)至洱源鄧川的點(diǎn)蒼山，東岳是絳云露松外龍山即位于今天貴州畢節(jié)的烏蒙山，南岳是蒙樂(lè)山即今天大理州南澗縣至普洱市景谷縣的無(wú)量山、西岳是坐落于怒江西岸的高黎貢山，北岳是今天云南省麗江市的玉龍雪山，以及“四瀆”黑潓江、瀾滄江、金沙江、怒江。通過(guò)封“五岳四瀆”，異牟尋明確了南詔國(guó)的政治版圖，進(jìn)一步強(qiáng)化了蒙氏政權(quán)對(duì)西南地區(qū)的統(tǒng)治，并且改變以前對(duì)唐朝和吐蕃的附屬地位，以一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的面貌與唐朝和吐蕃并列。

唐德宗貞元二年（786年），異牟尋模仿中原官制設(shè)立“九爽三托”。唐朝的中央官制為三省六部制，其中書(shū)省是掌管機(jī)要、發(fā)布政令的機(jī)構(gòu)，為全國(guó)政務(wù)中樞，門(mén)下省與中書(shū)省同掌機(jī)要、共議國(guó)政，并負(fù)責(zé)審查詔令，簽署章奏，有封駁之權(quán)。中書(shū)省、門(mén)下省的設(shè)立是為了限制尚書(shū)省的權(quán)力，因?yàn)樯袝?shū)省統(tǒng)管六部，是中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。按照《新唐書(shū)》記載，南詔的“九爽三托”雖是模仿中原官制，但大多為更高一級(jí)的清平官和大軍將兼任。南詔王自稱“元”，就如同中原皇帝自稱“朕”一樣，皇帝對(duì)其臣下稱呼為“昶”，“王自稱曰元，猶朕也;謂其下曰昶，猶卿、爾也。”

南詔設(shè)清平官，相當(dāng)于宰相，清平官又稱“坦綽”“布燮”“久贊”，清平官負(fù)責(zé)大小國(guó)事的決斷，“官曰坦綽、曰布燮、曰久贊，謂之清平官，所以決國(guó)事輕重，猶唐宰相也?！痹O(shè)大軍將，“曰酋望、曰正酋望、曰員外酋望、曰大軍將、曰員外，猶試官也”，大軍將又稱“酋望”“正酋望”“外酋望”“員外”，所謂“試官”是未正式任命的官員，史載唐朝于武則天天授二年（691年）大量設(shè)置試官，“大置試官，則官之有試，自唐始也。謂之試，取尚書(shū)明試以功之意?！鼻迤焦僭O(shè)置六人，大軍將設(shè)置十二人，大軍將在內(nèi)與清平官共議國(guó)事，在外則領(lǐng)兵任南詔國(guó)各節(jié)度使，并隨時(shí)補(bǔ)任清平官的出缺。

所謂“九爽”，為“幕爽”“琮爽”“慈爽”“罰爽”“勸爽”“厥爽”“萬(wàn)爽”“引爽”“禾爽”，幕爽主管國(guó)防軍事，琮爽主管戶籍人口，慈爽主管禮儀禮制，罰爽主管刑獄治安，勸爽主管組織人事，厥爽主管工作勞動(dòng)，萬(wàn)爽主管國(guó)家財(cái)政，引爽主管對(duì)外接待，禾爽主管商業(yè)經(jīng)營(yíng)，九爽職務(wù)都由清平官、大軍將和“酋望”兼任?！缎绿茣?shū)》載：“幕爽主兵，琮爽主戶籍，慈爽主禮，罰爽主刑，勸爽主官人，厥爽主工作，萬(wàn)爽主財(cái)用，引爽主客，禾爽主商賈，皆清平官、酋望、大軍將兼之。爽，猶言省也。督爽，總?cè)∫?。”九爽之上又設(shè)置“督爽”，總管九爽事務(wù)。

所謂“三托”，即“乞托”“祿托”“巨托”，也是由清平官、大軍將和“酋望”兼任，“乞托主馬，祿托主牛，巨托主倉(cāng)廩，亦清平官、酋望、大軍將兼之?！?/p>

異牟尋通過(guò)設(shè)立九爽三托，進(jìn)一步分劃了南詔中央官僚機(jī)構(gòu)職能，對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行了詳細(xì)分工，一方面利于國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展，但另一方面，國(guó)家各項(xiàng)職能集于清平官、大軍將等職位，一定程度上削弱了南詔王對(duì)國(guó)家權(quán)力的控制，也反映出南詔最后為什么會(huì)被權(quán)臣覆滅的原因。

異牟尋還使用中原漢人幫助治理國(guó)家，一個(gè)是使用中原投降南詔的漢人幫助測(cè)量考察南詔地理疆域?！赌显t野史》記載：“考疆域，其地東至于銅柱、鐵橋、蟠桃、玉榆，東南至于交趾國(guó)，南至于驃國(guó)，西南至于木落山，西至于太石，西北至于吐蕃，北至于神川，東北至于黔巫。八分之地，屬以八演，皆中國(guó)降人為之經(jīng)畫(huà)者?！苯?jīng)考察，標(biāo)注南詔疆域以東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個(gè)方向，“皆中國(guó)降人為之經(jīng)畫(huà)”。另一個(gè)是繼續(xù)使用漢人鄭回教導(dǎo)王室子弟，鄭回是南詔國(guó)清平官，最初為唐朝天寶年間明經(jīng)，任西瀘（位于現(xiàn)今四川西昌市）縣令，閣羅鳳攻破嶲州時(shí)被俘虜，閣羅鳳因其“惇儒”而十分看重，賜號(hào)“蠻利”，讓他教導(dǎo)王室子弟，并賜他鞭打王室子弟的權(quán)利，以至于南詔“國(guó)中無(wú)不憚”。異牟尋年少時(shí)就得到鄭回的教導(dǎo)，擔(dān)任南詔國(guó)主后仍“命子弟師事鄭回”。

閣羅鳳可能怎么也想不到，他在與唐朝交惡時(shí)俘虜回的一個(gè)漢人，日后卻成為南詔政權(quán)尋求與唐修好的關(guān)鍵人物。

6

唐德宗貞元十年（794年），異牟尋派其子尋閣勸以及眾清平官與唐劍南西川節(jié)度使韋皋派出的崔佐時(shí)會(huì)盟于點(diǎn)蒼山，并寫(xiě)下四份盟書(shū)，“一藏神祠石室，一沉西洱水，一置祖廟，一以進(jìn)天子”，南詔與唐朝偃兵息武，開(kāi)始與唐重修舊好，這一始于754年長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)歷程，鄭回與韋皋可謂功不可沒(méi)。

鄭回為南詔國(guó)“三代帝師”，經(jīng)他手教導(dǎo)的有鳳伽異、異牟尋、尋閣勸，他有鞭打王子和其他幾位清平官的權(quán)利，可見(jiàn)南詔國(guó)主對(duì)他的信任。在異牟尋出兵四川失敗并且苦于吐蕃“責(zé)賦重?cái)?shù)”之時(shí)，鄭回適時(shí)勸說(shuō)異牟尋歸唐，他對(duì)異牟尋說(shuō)：“中國(guó)有禮義，少求責(zé)，非若吐蕃惏刻無(wú)極也。今棄之復(fù)歸唐，無(wú)遠(yuǎn)戍勞，利莫大此。”他對(duì)比唐朝與吐蕃，指出唐朝講究國(guó)家間的禮儀，對(duì)屬國(guó)很少苛求，這一點(diǎn)不同于吐蕃要求無(wú)度的做法，另外又指出歸唐的好處：歸唐之后，南詔不用年年派兵為他國(guó)戍邊，南詔在顏面上得到尊重，生產(chǎn)上增加勞力，士兵的生命也得到保障，兩利相權(quán)取其重，所以“利莫大此”。異牟尋并非昏君，對(duì)鄭回的話他也是同意的，也放出了一些善意的舉動(dòng)，但他忌憚吐蕃方面的報(bào)復(fù)，并沒(méi)有立即完全歸附唐朝，史載“異牟尋善之，稍謀內(nèi)附，然未敢發(fā)”。但異牟尋與鄭回關(guān)于歸唐的謀劃，多多少少傳播了出去，而他們的謀劃又被劍南西川節(jié)度使韋皋所知道，“亦會(huì)節(jié)度使韋皋撫諸蠻有威惠，諸蠻頗得異牟尋語(yǔ)，白于皋”，于是在貞元四年（788年），韋皋開(kāi)始了他促使南詔歸唐的計(jì)劃。

韋皋，字城武，京兆也就是西安人，字中雖帶“武”，卻是一個(gè)書(shū)生，曾被叛亂武將輕視。唐德宗建中四年（783年），太尉朱泚叛亂，唐德宗逃亡奉天（今陜西省乾縣），后被朱泚圍困，鳳翔兵馬使李楚琳殺死鳳翔隴右節(jié)度使張鎰并歸附朱泚，朱泚舊將牛云光督隴州軍務(wù)，此時(shí)卻稱病不去奉天解圍，并且計(jì)劃擒拿隴州行營(yíng)留后韋皋與朱泚會(huì)合。韋皋手下將領(lǐng)翟曄伺將這件事告訴了韋皋，于是韋皋提前做好了防備，牛云光知道計(jì)劃已經(jīng)敗露，于是帶兵投奔朱泚，在路上碰見(jiàn)朱泚派去勸降韋皋的使者蘇玉，蘇玉對(duì)牛云光說(shuō)：“太尉朱泚已登基稱帝，封韋皋為御史中丞，你不用逃跑了，可以帶兵回隴州，我們一起勸說(shuō)韋皋，他如果從命，就是我們自己人，如果不從命，就憑他一書(shū)生，也無(wú)法與我們對(duì)抗?！倍说搅穗]州，韋皋假意歡迎，表面上接受了朱泚的任命，轉(zhuǎn)而問(wèn)牛云光：“之前不告而別，現(xiàn)在又回來(lái)，這是為何？”牛云光回答道：“之前不了解情況，所以偷偷跑了，現(xiàn)在知道你將有新的任命，所以回來(lái)與你一起干一番大事?！表f皋說(shuō)：“好，我既然已經(jīng)接受新皇任命，你們也應(yīng)該表示誠(chéng)意，讓軍隊(duì)放下武器后再進(jìn)城，也可以免得城中百姓疑懼?！迸?、蘇二人輕視韋皋這個(gè)書(shū)生不會(huì)打仗，另外也相信了他的話，于是解甲入城。第二天，韋皋設(shè)宴款待兩人，提前設(shè)好埋伏，在酒席間殺掉了他們。后來(lái)朱泚又派劉海廣任命韋皋為鳳翔節(jié)度使，也被韋皋殺掉。唐德宗感念韋皋的忠誠(chéng)，封他為御史大夫、隴州刺史，興元元年（784年），唐德宗平定叛亂回到都城，又封韋皋為左金吾衛(wèi)將軍、大將軍，貞元元年（785年），取代張延賞為劍南西川節(jié)度使。

雖然南詔與吐蕃聯(lián)合對(duì)抗唐朝，但唐朝廷和韋皋認(rèn)為兩者應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，對(duì)吐蕃以對(duì)抗為主，對(duì)南詔以爭(zhēng)取為主，分化兩國(guó)的同盟，就能斬?cái)嗤罗M(jìn)攻唐朝的臂膀。韋皋曾上奏說(shuō)：“云南及八國(guó)生羌有歸化之心，招納之，以離吐蕃之黨，分其勢(shì)”，建議招納南詔以削弱吐蕃實(shí)力。朝中大臣也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取南詔，唐朝名相李泌上奏說(shuō)：“回紇和，則吐蕃已不敢輕犯塞矣。次招云南，則是斷吐蕃之右臂也。云南自漢以來(lái)臣屬中國(guó)，楊國(guó)忠無(wú)故擾之使叛，臣于吐蕃，苦于吐蕃賦役重，未嘗一日不思復(fù)為唐臣也。”回紇與唐講和，吐蕃已不敢輕易侵犯唐朝西北邊界，如果再能招納南詔，就相當(dāng)于斷了吐蕃的右臂，南詔從西漢時(shí)就臣屬于中原，是楊國(guó)忠禍亂朝廷讓南詔叛唐，現(xiàn)在南詔因?yàn)閲?yán)重的賦役不滿吐蕃，希望能復(fù)歸大唐。

韋皋知道異牟尋有歸唐的計(jì)劃，同時(shí)也知道異牟尋因?yàn)楹ε峦罗q疑不決，于是他采取緩圖的策略，先派使者給異牟尋送書(shū)信，假裝與南詔“暗通款曲”，使吐蕃懷疑南詔，不斷增加南詔對(duì)吐蕃的憎恨，同時(shí)通過(guò)軍事行動(dòng)不斷擊敗吐蕃，讓南詔明白吐蕃不是唐朝的對(duì)手，“良禽擇木而棲”，跟著唐朝后，吐蕃也滅不了你。

貞元四年，吐蕃發(fā)兵十萬(wàn)攻打西川，此時(shí)的南詔雖與唐朝暗中聯(lián)絡(luò)，但仍不敢背叛吐蕃，也被征發(fā)數(shù)萬(wàn)兵士屯駐于瀘北。韋皋寫(xiě)信給異牟尋，信中“敘其（南詔）叛吐蕃歸化之誠(chéng)”，這封信通過(guò)“東蠻”之手“轉(zhuǎn)交”到了吐蕃，于是“吐蕃始疑云南，遣兵二萬(wàn)屯會(huì)川”，會(huì)川是今天的會(huì)理，控扼著云南至成都的必經(jīng)之路，南詔因此惱怒，隨即撤兵。失去了南詔的幫助，吐蕃這次進(jìn)攻西川也以失敗告終。

韋皋計(jì)謀生效，“吐蕃疑之，因責(zé)（南詔）大臣子為質(zhì)，異牟尋愈怨”，因?yàn)橥罗l(fā)現(xiàn)韋皋與南詔之間有書(shū)信往來(lái)，害怕南詔歸唐，讓南詔派子弟入吐蕃做人質(zhì)，這一舉動(dòng)更加深了異牟尋對(duì)吐蕃的怨恨。

貞元五年（789年），韋皋再次派遣書(shū)信勸異牟尋歸唐：“回鶻屢請(qǐng)佐天子共滅吐蕃，王不早定計(jì)，一旦為回鶻所先，則王累代功名虛棄矣。且云南久為吐蕃屈辱，今不乘此時(shí)依大國(guó)之勢(shì)以復(fù)怨雪恥，后悔無(wú)及矣?！被丶v已經(jīng)請(qǐng)?zhí)瞥矞缤罗耍显t如果不早定歸唐之意，等到吐蕃被滅再歸唐，就體現(xiàn)不出絲毫誠(chéng)意了，這也是南詔一雪被吐蕃壓迫欺負(fù)多年的大好時(shí)機(jī)。這年，韋皋派遣王有道在嶲州臺(tái)登（今四川喜德西）大敗吐蕃，殺其兵馬使乞藏遮遮，此后數(shù)年收復(fù)嶲州全境。此后，韋皋繼續(xù)書(shū)信勸說(shuō)南詔歸唐，異牟尋雖然沒(méi)有明確回復(fù)，“然吐蕃每發(fā)云南兵，云南與之益少。”

貞元七年（791年），唐朝釋放閣羅鳳使者段忠義回南詔，吐蕃知道后派使者責(zé)問(wèn)南詔并要求帶回段忠義，異牟尋陳情：“唐使，本蠻也，皋聽(tīng)其歸耳，無(wú)它謀也?！钡蛲罗瑥?qiáng)硬，異牟尋無(wú)奈將段忠義“執(zhí)以送吐蕃”。

7

唐朝軍事上的勝利和吐蕃的懷疑與壓迫堅(jiān)定了異牟尋歸唐的決心。貞元九年（789年），異牟尋“遣使者三人異道同趣成都”，異牟尋十分小心與重視，三路使者從不同的道路出使成都，給韋皋送上議和書(shū)信：

“異牟尋世為唐臣，曩緣張虔陀志在吞侮，中使者至，不為澄雪，舉部惶窘，得生異計(jì)。鮮于仲通比年舉兵，故自新無(wú)繇。代祖棄背，二蕃欺孤背約。神川都督論訥舌使浪人利羅式?；蟛啃?，發(fā)兵無(wú)時(shí)，今十二年。此一忍也。天禍蕃廷，降釁蕭墻，太子弟兄流竄，近臣橫污，皆尚結(jié)贊陰計(jì)，以行屠害，平日功臣，無(wú)一二在。 訥舌等皆冊(cè)封王;小國(guó)奏請(qǐng)，不令上達(dá)。此二忍也。又遣訥舌逼城于鄙，弊邑不堪。利羅式私取重賞，部落皆驚。此三忍也。又利羅式罵使者曰：‘滅子之將，非我其誰(shuí)？子所富當(dāng)為我有。此四忍也。

今吐蕃委利羅式甲士六十侍衛(wèi)，因知懷惡不謬。此一難忍也。吐蕃陰毒野心，輒懷搏噬。有如偷生，實(shí)污辱先人，辜負(fù)部落。此二難忍也。往退渾王為吐蕃所害，孤遺受欺;西山女王，見(jiàn)奪其位;拓拔首領(lǐng)，并蒙誅刈;仆固志忠，身亦喪亡。每虜一朝亦被此禍。此三難忍也。往朝廷降使招撫，情心無(wú)二，詔函信節(jié)，皆送蕃廷。雖知中夏至仁，業(yè)為蕃臣，吞聲無(wú)訴。此四難忍也。

曾祖有寵先帝，后嗣率蒙襲王，人知禮樂(lè)，本唐風(fēng)化。吐蕃詐紿百情，懷惡相戚。異牟尋愿竭誠(chéng)日新，歸款天子。請(qǐng)加戍劍南、西山、涇原等州，安西鎮(zhèn)守，揚(yáng)兵四臨，委回鶻諸國(guó)，所在侵掠，使吐蕃勢(shì)分力散，不能為強(qiáng)，此西南隅不煩天兵，可以立功云?！?/p>

這封書(shū)信里，異牟尋在唐德宗面前以“唐臣”自稱，稱南詔以“部姓”“部落”而非與唐平等的國(guó)家，對(duì)唐朝十分恭謹(jǐn)。異牟尋知道南詔與唐朝交惡在于天寶戰(zhàn)爭(zhēng)，他為此解釋因張虔陀意圖吞并侮辱南詔，唐朝使者又不為南詔申冤，不得已生出異心，后來(lái)為應(yīng)對(duì)鮮于仲通進(jìn)攻而數(shù)年戰(zhàn)爭(zhēng)，坐實(shí)了南詔叛唐的罪名，南詔想表明原委已不可能，不得已而叛唐。所謂“欺孤背約”說(shuō)的是大歷十四年閣羅鳳死后，異牟尋出兵四川失敗，后被吐蕃由兄弟之國(guó)降為“日東王”，吐蕃背棄之前的約定。

異牟尋通過(guò)“四忍四難忍”說(shuō)明南詔對(duì)唐的忠心和歸唐的原因?！耙蝗獭笔巧翊ǘ级秸撛G舌指使利羅式欺騙南詔部族，連年出兵戍邊打仗;“二忍”是吐蕃內(nèi)部動(dòng)亂，兄弟互斗，太子逃亡，大臣腐敗，多數(shù)功臣被殺，這都是權(quán)臣尚結(jié)贊的陰謀，論訥舌被封王，其他小國(guó)的奏請(qǐng)卻無(wú)法上達(dá)吐蕃朝廷;“三忍”是論訥舌逼迫南詔遷都，利羅式大量侵吞財(cái)物，致使南詔境內(nèi)各部落人心動(dòng)搖;“四忍”是利羅式對(duì)南詔傲慢無(wú)禮，言語(yǔ)中威脅滅亡南詔?！耙浑y忍”是現(xiàn)今吐蕃懷疑南詔，意圖對(duì)南詔不利，因此派六十名甲士做利羅式的護(hù)衛(wèi);“二難忍”是吐蕃多年來(lái)懷有吞并南詔的野心，南詔附于吐蕃之下實(shí)在是忍辱偷生，有損先祖尊嚴(yán)，各部落對(duì)此很失望;“三難忍”是吐蕃對(duì)友邦和降臣十分殘暴，殺害吐谷渾王和拓跋首領(lǐng)，奪取西山女王的統(tǒng)治權(quán)，殺害投降吐蕃的唐朝叛臣仆固懷恩，吐谷渾、拓跋部都為吐蕃進(jìn)攻唐朝西北做出重要貢獻(xiàn)，仆固懷恩叛唐后數(shù)次帶領(lǐng)吐蕃擊敗唐軍，有功之臣尚且如此，南詔也害怕他們的命運(yùn)哪天落到自己頭上;“四難忍”是以往唐朝出使招撫南詔，南詔都將書(shū)信告知吐蕃，以表達(dá)結(jié)盟后對(duì)吐蕃的忠誠(chéng)，雖知唐朝至仁，也只能忍氣吞聲。最后，異牟尋在書(shū)信中承諾，歸唐后將幫助戍守唐朝西南邊疆，“不煩天兵”。

韋皋將南詔使者和書(shū)信一同送往長(zhǎng)安，唐德宗賜異牟尋詔書(shū)，并且命韋皋遣使南詔“慰撫”。唐德宗貞元九年（793年），韋皋派節(jié)度巡官崔佐時(shí)帶上皇帝詔書(shū)出使云南。貞元十年（794年）春，崔佐時(shí)與異牟尋“刻金契以獻(xiàn)”，于點(diǎn)蒼山神祠結(jié)盟。

之后，吐蕃與回紇大戰(zhàn)于北庭，失敗而損失慘重，為了補(bǔ)充兵員，想征發(fā)南詔兵士一萬(wàn)，異牟尋以國(guó)小民少為由只答應(yīng)給三千人，吐蕃嫌少，異牟尋增加到五千才同意。南詔五千援軍出發(fā)后，異牟尋親帥數(shù)萬(wàn)人跟隨，晝夜兼行，在神川（今麗江）奇襲吐蕃軍隊(duì)，奪得鐵橋等十六城，俘虜吐蕃五王在內(nèi)的十余萬(wàn)人，南詔真正履行了其“不煩天兵”的承諾，表現(xiàn)了他歸附唐朝的堅(jiān)定決心。此后，異牟尋派遣他的弟弟蒙湊羅棟、清平官尹仇寬等二十七人赴唐朝貢獻(xiàn)地圖等物并請(qǐng)求唐朝“復(fù)號(hào)南詔”，唐德宗因戰(zhàn)功嘉賞尹仇寬為左散騎常侍，封高溪郡王。

8

唐德宗貞元十年（794年）六月，唐朝正式冊(cè)封異牟尋，并慶賀南詔在40年后重新歸附唐朝。對(duì)南詔來(lái)說(shuō)，歸附唐朝使其擺脫吐蕃的壓榨，使生民得以休養(yǎng)生息;對(duì)唐朝來(lái)說(shuō)，吐蕃連年為患，回紇、南詔相繼歸附，斷吐蕃雙臂，利國(guó)利民。

唐德宗以祠部郎中袁滋持節(jié)領(lǐng)使，成都少尹龐頎為副使，俱聞?wù)錇樾渴梗拮魰r(shí)、劉幽巖為判官，攜金印，上書(shū)“貞元冊(cè)南詔印”。異牟尋派兄長(zhǎng)蒙細(xì)羅勿帥軍士牽六十匹良馬在太和城迎接，馬匹全都綴金戴玉，士兵演樂(lè)夾道相迎，“遣兄蒙細(xì)羅勿等以良馬六十迎之，金鍐玉珂，兵振鐸夾路陳”，異牟尋穿戴金甲，披一張虎皮，佩戴兩柄鐸鞘，其前面分列騎兵、步兵千人，各手持長(zhǎng)矛，再前面是十二頭大象。接受冊(cè)封時(shí)，異牟尋率領(lǐng)南詔官員面北而立，唐朝宣慰使站在他左前方面朝東方，袁滋站在異牟尋對(duì)面宣讀冊(cè)封南詔王詔書(shū)，異牟尋跪接詔書(shū)、金印，再次跪拜并發(fā)誓“子子孫孫永為唐臣”，《新唐書(shū)》記載：“異牟尋金甲，蒙虎皮，執(zhí)雙鐸鞘。執(zhí)矛千人衛(wèi)，大象十二引于前，騎軍、徒軍以次列。詰旦，授冊(cè)，異牟尋率官屬北面立，宣慰使東向，冊(cè)使南向，乃讀詔冊(cè)。相者引異牟尋去位，跽受冊(cè)印，稽首再拜;又受賜服備物，退曰：‘開(kāi)元、天寶中，曾祖及祖皆蒙冊(cè)襲王，自此五十年。貞元皇帝洗痕錄功，復(fù)賜爵命，子子孫孫永為唐臣?！?/p>

冊(cè)封禮完畢后，異牟尋設(shè)宴款待袁滋一行，席間命人拿出兩個(gè)銀質(zhì)細(xì)紋的馬頭盤(pán)，告訴袁滋說(shuō)：“這是我父親鳳伽異在長(zhǎng)安擔(dān)任鴻臚少卿時(shí)，唐玄宗皇帝所賜?！庇殖鰜?lái)頭發(fā)花白的笛工、歌女兩人，對(duì)袁滋說(shuō)：“我父親回南詔時(shí)，玄宗皇帝賜他胡部、龜茲樂(lè)隊(duì)，過(guò)了這許多年，現(xiàn)在只剩下這兩個(gè)人了”，袁滋隨后對(duì)異牟尋說(shuō)：“詔主應(yīng)當(dāng)以乃父乃祖為楷模，永為我唐朝西南屏障?！碑惸矊ぐ莸溃骸岸ú蝗杼苹实鬯?。”史載：“ 享使者，出銀平脫馬頭盤(pán)二，謂滋曰：‘此天寶時(shí)先君以鴻臚少卿宿衛(wèi)，皇帝所賜也。有笛工、歌女，皆垂白，示滋曰：‘此先君歸國(guó)時(shí)，皇帝賜胡部、龜茲音聲二列，今喪亡略盡，唯二人故在。酒行，異牟尋坐，奉觴滋前，滋受觴曰：‘南詔當(dāng)深思祖考成業(yè)，抱忠竭誠(chéng)，永為西南籓屏，使后嗣有以不絕也。異牟尋拜曰：‘敢不承使者所命?！?/p>

袁滋完成冊(cè)封使命回長(zhǎng)安后，異牟尋派清平官尹輔酋等7人，向唐德宗進(jìn)獻(xiàn)“鐸鞘、浪劍、郁刃、生金、瑟瑟、牛黃、琥珀、氎、紡絲、象、犀、越賧統(tǒng)倫馬”等寶物，感謝冊(cè)封之恩。

9

南詔、唐朝重新結(jié)盟，南詔再次歸唐是當(dāng)時(shí)圍繞在唐朝、吐蕃、南詔三國(guó)之間形勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是南詔國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

這期間，少不了在特定歷史時(shí)期特定歷史人物的貢獻(xiàn)，如鄭回、李晟、韋皋等。鄭回是漢族俘虜，受儒家忠君愛(ài)國(guó)思想教育多年，即使被任命為南詔清平官，內(nèi)心里仍然傾向于維護(hù)祖國(guó)，他為異牟尋分析歸唐的利弊，也直擊南詔要害。李晟在四川大敗南詔吐蕃二十萬(wàn)人，使“異牟尋懼”，為南詔與唐朝和好提供了安定的外部條件，同時(shí)，吐蕃因?yàn)檫@次敗仗遷怒南詔，撕毀與閣羅鳳訂立的兄弟之國(guó)協(xié)議，分化了南詔、吐蕃同盟。韋皋作為劍南西川節(jié)度使，擔(dān)負(fù)著防御吐蕃和南詔的任務(wù)，他明白，在唐朝的西南邊防上，吐蕃是主要問(wèn)題，南詔只是供吐蕃驅(qū)使的“臂膀”，對(duì)南詔進(jìn)行積極地爭(zhēng)取，而此后的歷史也證明了韋皋處理與南詔關(guān)系做法的正確。

招納南詔是唐朝必須做出的選擇。天寶戰(zhàn)爭(zhēng)后，唐朝已經(jīng)自顧不暇，不僅內(nèi)亂叢生，而且邊將不聽(tīng)朝廷號(hào)令，擁兵自重。唐朝國(guó)內(nèi)一團(tuán)亂麻、民不聊生。從755年開(kāi)始，唐朝開(kāi)始安史之亂，一直持續(xù)到763年。和安史之亂相伴的還有各處的內(nèi)亂，包括民亂、軍亂和叛亂，大將仆固懷恩投降吐蕃，地方長(zhǎng)官叛亂，藩鎮(zhèn)不服朝命，邊疆大將之間為了權(quán)力相互攻殺，嶺南地區(qū)少數(shù)民族叛亂，還有地方出現(xiàn)饑荒、人相食的情況。在758年，還發(fā)生了大食、波斯侵略廣州的事情，《舊唐書(shū)》記載為：“廣州奏大食國(guó)、波斯國(guó)兵眾攻城，刺史韋利見(jiàn)棄城而遁”，兩國(guó)官兵搶劫倉(cāng)庫(kù)、燒毀民居后迅速?gòu)暮Ｉ铣冯x。然而，最讓唐朝頭疼的是吐蕃。吐蕃聯(lián)合黨項(xiàng)、回紇、吐谷渾、奴剌、氐、羌，多次侵略唐朝西北邊境，吐蕃更是幾乎年年發(fā)兵犯境，763年甚至攻入長(zhǎng)安。內(nèi)憂外患的唐朝，確實(shí)不能再增加敵人了。

天寶十年，鮮于仲通帥八萬(wàn)大軍進(jìn)攻南詔時(shí)，迎戰(zhàn)的閣羅鳳曾經(jīng)警告唐朝：“今吐蕃大兵壓境，若不許我，我將歸命吐蕃，云南非唐有也?！碧鞂殤?zhàn)后，南詔徹底投靠吐蕃，與唐朝站在了對(duì)立面。然而在天寶戰(zhàn)爭(zhēng)后，吐蕃連年拉幫結(jié)派地進(jìn)攻唐朝，都是在唐的西北方向，而西南方向，也就是南詔這里，沒(méi)有戰(zhàn)事發(fā)生。這固然可以說(shuō)是因?yàn)樘瞥瘞状螒K敗后害怕再損兵折將以及安史之亂使他們無(wú)暇經(jīng)略西南，也要看到南詔對(duì)與唐朝對(duì)抗的態(tài)度，可能確實(shí)如南詔所言，“不得已而叛唐”的天寶戰(zhàn)爭(zhēng)，只是南詔對(duì)自身利益的維護(hù)，至于想如同吐蕃那樣攻入成都“除惡務(wù)除本”，甚至于攻入長(zhǎng)安，他們沒(méi)有興趣。這也為唐朝內(nèi)心里否定發(fā)動(dòng)天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性提供了理由。

天寶戰(zhàn)爭(zhēng)后，南詔歸附吐蕃，本來(lái)以為可以憑借吐蕃過(guò)上安穩(wěn)的生活，但吐蕃連年征兵、賦役沉重，“責(zé)賦重?cái)?shù)，悉奪其險(xiǎn)立營(yíng)候，歲索兵助防，異牟尋稍苦之”，鄭回指出吐蕃“惏刻無(wú)極”，也得到異牟尋的認(rèn)同。吐蕃為防止南詔叛變，讓南詔派遣王族子弟到吐蕃做人質(zhì)。吐蕃背棄與閣羅鳳達(dá)成的兄弟之國(guó)協(xié)議，將南詔降為籓屬國(guó)。這些都是對(duì)南詔這個(gè)追求主權(quán)獨(dú)立的政權(quán)在尊嚴(yán)上的打擊。再加上異牟尋書(shū)信里羅列的“四忍四難忍”等吐蕃的行為，出于對(duì)自身國(guó)家利益和尊嚴(yán)的考慮，與唐朝結(jié)盟是其最有利的選擇。

文化上更具認(rèn)同性，是南詔歸唐的一個(gè)重要原因。就像異牟尋所說(shuō)：“曾祖有寵先帝，后嗣率蒙襲王，人知禮樂(lè)，本唐風(fēng)化?！蹦显t與唐上層通過(guò)遣使入唐、賜封、朝貢，往來(lái)密切。細(xì)奴邏時(shí)遣使者入唐，唐高宗賜錦袍;細(xì)奴邏的兒子邏盛炎在武則天時(shí)期入唐;盛邏皮開(kāi)元年間封臺(tái)登郡王;皮邏閣被賜名“歸義”，統(tǒng)一六詔后“入朝，天子亦為加禮”，冊(cè)封云南王，“賜錦袍、金鈿帶七事”;因在合六詔中戰(zhàn)功卓著，唐先后封閣羅鳳右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍、左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍、左金吾衛(wèi)大將軍、特進(jìn)都知兵馬大將軍、上柱國(guó);天寶五年，鳳伽異入唐，“授伽異為鴻臚少卿，妻以宗室女，賜龜茲樂(lè)一部”。至于南詔向唐朝的進(jìn)貢，《南詔德化碑》描述為“進(jìn)獻(xiàn)，府無(wú)余月”。

南詔在宗教、農(nóng)業(yè)、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)等方面與中原文化聯(lián)系更為緊密，統(tǒng)治者提倡“傳周公之禮樂(lè)，習(xí)孔子之詩(shī)書(shū)”，史載盛邏皮尊其父邏盛炎之命，修建文廟祭祀孔子，“以父興宗入貢于唐，故知中華禮樂(lè)教化，尊祀孔子，爰尊父命而建文廟。自是以來(lái)，華夷一統(tǒng)而際文明，圣人德配天地，道貫古今，流于六合之中，治于九夷之外?！逼み夐w遣族人子弟六十人入長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，并請(qǐng)漢族老師教授儒學(xué)禮樂(lè)。唐朝為教授南詔子弟漢學(xué)，在成都辦了一所專收南詔學(xué)子的學(xué)校，為南詔培養(yǎng)了一批漢文化人才。鄭回這個(gè)研習(xí)儒家經(jīng)典的漢人，對(duì)南詔上層統(tǒng)治階級(jí)的影響十分深厚，教授南詔三代帝王，并且在南詔國(guó)內(nèi)很有威望。

雖然這一時(shí)期從南詔一些官方任命上能看出吐蕃對(duì)南詔的影響，但異牟尋封“五岳四瀆”以及設(shè)立清平官、大軍將、“九爽三托”的官職系統(tǒng)是將中原儒家、道家文化和國(guó)家治理方式在鞏固統(tǒng)治權(quán)力上的直接吸收與運(yùn)用。大乘佛教在唐朝時(shí)傳入南詔，南詔與中原、吐蕃、印度地理上接近，佛教傳入過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)便，而道教作為中原土生土長(zhǎng)的宗教，在南詔也得到了相當(dāng)規(guī)模的傳播?！赌显t德化碑》正面開(kāi)頭即說(shuō)：“恭聞清濁初分，運(yùn)陰陽(yáng)而生萬(wàn)物”，“清濁”“陰陽(yáng)”都是道家理論，文中“道治”“重離”“氣受中和”“德含覆育”“闡三教”“通三才”“六府”“居存見(jiàn)亡，在得思失”“以危易安，轉(zhuǎn)禍為?！薄瓣庩?yáng)序而日月不僭，賞罰明而奸邪屏跡”等用詞和語(yǔ)句，都包含著道教的陰陽(yáng)理論、天地人觀念和樸素唯物主義。位于南詔發(fā)祥地巍山的巍寶山是我國(guó)的道教名山，清朝嘉慶年間的《重修巍山青霞觀碑記》，記載了太上老君點(diǎn)化細(xì)奴邏的傳說(shuō)。文昌宮始建于蜀漢時(shí)期，是當(dāng)?shù)匕傩占漓臊埳竦膱?chǎng)所。玄珠觀始建于唐朝，供奉細(xì)奴邏的母親，到唐中期成為道人煉丹場(chǎng)所。南詔土主廟始建于開(kāi)元年間，供奉細(xì)奴邏金身，是細(xì)奴邏一脈彝族的祖廟。

南詔與唐朝在幾次戰(zhàn)爭(zhēng)中，俘虜了大量軍民，加強(qiáng)了兩地間的人口交流，漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工匠技藝進(jìn)一步傳入南詔，異牟尋測(cè)量刻畫(huà)南詔版圖時(shí)，使用的就是漢族降人?！缎绿茣?shū)》記載鐵橋（位于今中甸西南）有一部落，為漢人遷居過(guò)去，因穿漢式服裝，被稱為“漢裳蠻”，“ 本漢人部種……惟以朝霞纏頭，余尚同漢服”。

蒼山會(huì)盟，是南詔與唐朝圍繞著“國(guó)家利益”這條外交主線，以及兩國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上、文化上等軟硬實(shí)力的糾纏，最終形成。