摘要：丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》第五編《藝術(shù)中的理想》中提出了藝術(shù)批評(píng)的三種尺度，分別是特征重要的程度、特征有益的程度以及效果集中的程度。其中“特征的重要程度和有益程度”為我們指明了何為重要的特征，這是為創(chuàng)作者指明方向，而“效果的集中程度”則是為創(chuàng)作者提出找到這個(gè)方向的原素以及優(yōu)秀的藝術(shù)典型。這三種尺度闡述了藝術(shù)家應(yīng)該如何將他的理想運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，按照自己的觀念最終將實(shí)物轉(zhuǎn)變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品的過(guò)程。本文結(jié)合筆者自身的創(chuàng)作經(jīng)歷，談一下這三種尺度在創(chuàng)作中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：重要特征;有益程度;效果集中

正文：

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》的第一章《藝術(shù)品的本質(zhì)》中對(duì)藝術(shù)品下過(guò)一個(gè)定義：“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)其基本的或顯著的特征”。藝術(shù)家往往以自我的觀念為基礎(chǔ)，將所觀察和要表現(xiàn)的事物進(jìn)行主觀的改造，再將其表現(xiàn)出來(lái)，事物不再是具體、客觀的事物，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家思維的改造，也就是“理想”的;若要使事物成為理想的，藝術(shù)家便要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)——辨別和升華出事物的主要特征，將這主要的特征遴選出來(lái)進(jìn)行更為理性和主觀的表現(xiàn)，促使特征居于主要地位，這就是特征的重要程度。一個(gè)非常經(jīng)典的系列問(wèn)題，藝術(shù)家灌輸在作品中的觀念有沒(méi)有高級(jí)低級(jí)之分呢？能不能指出一個(gè)特征比別的特征更有價(jià)值呢？是不是每樣?xùn)|西都有一個(gè)理想的形式，其余的形式都是歪曲的或者錯(cuò)誤的呢？能不能發(fā)現(xiàn)一個(gè)原則給不同的藝術(shù)品規(guī)定等級(jí)呢？其實(shí)可以很明確的解答這個(gè)問(wèn)題，例如倫勃朗·凡·萊因的《以馬忤斯的晚餐》和保羅·委羅內(nèi)塞的《伽拿的婚宴》，這兩幅油畫(huà)作品，都是以耶穌為題材的作品，倫勃朗的這幅畫(huà)中耶穌是窮人的耶穌，在一個(gè)昏暗破舊的小飯店里，耶穌在和窮人對(duì)話，這里的耶穌是圍繞著下層人民展開(kāi)的。而委羅內(nèi)塞的畫(huà)中，富麗堂皇的建筑，歡快娛樂(lè)的氛圍，一看就是富人的聚會(huì)，是上層人民的耶穌。這兩幅作品同時(shí)都是描繪的有關(guān)耶穌的場(chǎng)景，那么哪一副是好的呢？由此可見(jiàn)，貧窮，愁苦，微光閃爍的陰暗的氣氛，固然產(chǎn)生了杰作，但富庶，快樂(lè)，白晝的暖和愉快的陽(yáng)光，也可產(chǎn)生同樣的杰作。再如米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇、柯勒喬所畫(huà)的《麗達(dá)與天鵝》，同樣的題材三位大師不同時(shí)期不同創(chuàng)作，你又能說(shuō)出哪一個(gè)更好呢？所以，快樂(lè)與悲哀，健全的理性與神秘的幻想，活躍的精力或細(xì)膩的感覺(jué)，心情騷動(dòng)時(shí)的高瞻遠(yuǎn)矚，肉體暢快時(shí)的盡情流露，一切對(duì)待人生的重要觀點(diǎn)都有價(jià)值。

有關(guān)特征重要的程度，比如以人為例，最表面的就是在我們身上持續(xù)三四年的一些生活習(xí)慣和思想感情，這些是比較短暫的，再往里就是持續(xù)20年、30年、40年、大概半個(gè)歷史時(shí)期的事物，像是一代人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下受到的影響，下一代人就不會(huì)受到這種影響了。再往里的影響就可以存在一個(gè)完全的歷史時(shí)期了，比如文藝復(fù)興時(shí)期、古典時(shí)代等。由此可見(jiàn)，歷史挖掉第幾層所費(fèi)的時(shí)間，即指出那一層的深度，也說(shuō)明那一層的重要程度。在創(chuàng)作時(shí)也一樣，要找到“最里層”的那個(gè)特征，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這是一種特征本身與其他的特征力量間的博弈，哪一個(gè)更接近事物的本質(zhì)，越趨于穩(wěn)定、長(zhǎng)久，哪一個(gè)特征就占主導(dǎo)，就更重要。

第二種尺度丹納將其定義為：“特征位置的高低取決于不受外界影響的時(shí)候，是否具備這些特征的個(gè)體或集體趨于消滅或發(fā)展，而特征本身也趨于消滅或發(fā)展，并且要看消滅或發(fā)展的程度如何”。這就是是特征其自身是否有益于其發(fā)展的一種力量—特征的有益程度。比如“愛(ài)”，在個(gè)人有益于別人時(shí)，有益于團(tuán)體，社會(huì)時(shí)，愛(ài)是最有益的特征。又比如在表現(xiàn)人體的藝術(shù)當(dāng)中，提到有益的特征，毫無(wú)疑問(wèn)一定是健康。特征的重要程度與否，決定了它是否是穩(wěn)定的，根本的和長(zhǎng)久的，而特征的有益的程度，決定了它是否對(duì)表現(xiàn)自身的特征有幫助，可以助其特征的表現(xiàn)更直接，更突出。

第三種效果集中的程度，比如在創(chuàng)作時(shí)，我們觀察一件物品，表面的質(zhì)感就會(huì)讓人產(chǎn)生不同的創(chuàng)作手法，在繪畫(huà)青花瓷（圖一）和陶制品（圖二）時(shí)的表現(xiàn)技法就會(huì)不同。會(huì)觀察到物體最明顯的特點(diǎn)，抓住其與眾不同的特征將其表現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)這些特征可能會(huì)放大、夸張，以更好地表達(dá)繪畫(huà)者內(nèi)心的想法。在畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生的時(shí)，會(huì)主動(dòng)地在畫(huà)面中移動(dòng)樹(shù)木;茂密的樹(shù)葉，挺拔的樹(shù)干，蜿蜒曲折的樹(shù)枝，需要天空的地方，可能樹(shù)葉太過(guò)茂密了，我們需要挪動(dòng)，甚至是刪減，這里的樹(shù)干需要換一種造型，將另外一棵樹(shù)挪到畫(huà)面中的另一個(gè)地方，一切的景物都在觀者心里，而外界只是成為了一種參照，藝術(shù)家一切觀察到的特征，更顯著的表現(xiàn)在了他的畫(huà)面中。效果就越集中，特征占支配地位越高，藝術(shù)作品越能打動(dòng)人心，藝術(shù)品的價(jià)值就越高?！白髌返母鱾€(gè)部分通力合作，表現(xiàn)特征。不能有一個(gè)原素不起作用，也不能用錯(cuò)力量，使一個(gè)原素轉(zhuǎn)移人的注意力到旁的方面去”。要使一件藝術(shù)作品，無(wú)論是何種表現(xiàn)形式，能夠?qū)⑻卣髟谄渌囆g(shù)作品中占支配一切的地位，將特征表現(xiàn)的淋漓盡致，發(fā)揮在該藝術(shù)作品中的最大價(jià)值，那么所有的效果都應(yīng)當(dāng)集中，集中程度的強(qiáng)弱決定其價(jià)值的高低，使效果集中的關(guān)鍵稱(chēng)之為原素。我認(rèn)為，為了表現(xiàn)特征，藝術(shù)家竭盡所能，利用其獨(dú)特和敏銳的觀察力，感受力，捕捉，并放大某一他所觀察到的事物的特性，將其概括，總結(jié)，表現(xiàn)出來(lái)，這就是藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的本能狀態(tài)。從上面的分析中可以看到，“原素”是使效果能夠集中的核心，但是在具體分析“原素”前，還有一個(gè)非常重要的詞匯需要再次提到，那就是“特征”一詞，而作為藝術(shù)家，會(huì)把這些特征放大，比實(shí)物所呈現(xiàn)出的更加明白，清晰，甚至是夸張變形。我們經(jīng)常能看到一些藝術(shù)作品的夸張成分。弗洛伊德的《沉睡的救濟(jì)金管理員》，從畫(huà)中可以看到弗洛伊德故意把女性的肥胖夸張化，這里藝術(shù)家所描繪的不再是直觀的形體，而是其觀念，這種觀念是主導(dǎo)他繪畫(huà)的核心力量，他會(huì)圍繞這個(gè)觀念，改造所描繪的客觀物體，而經(jīng)過(guò)改造，描繪出的形象也就與其觀念相符合了，這也就是“理想中的了”，而藝術(shù)品必定是經(jīng)由創(chuàng)作者主觀的意識(shí)而改造，這不僅僅是大腦“理想的”因素，還有其繪畫(huà)的習(xí)慣、方式，理解事物的觀念、方法等等。

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所論述的衡量藝術(shù)品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，目的是為了表現(xiàn)所描繪事物的穩(wěn)定的，基本的，核心的特征，而“特征的重要程度和有益程度”為創(chuàng)作者指明方向，而“效果的集中程度”則是為創(chuàng)作者提出找到這個(gè)方向的原素。這三個(gè)方面的通力合作，應(yīng)用到我們的創(chuàng)作中，就會(huì)產(chǎn)生出美妙的火花。

作者簡(jiǎn)介：張子洋（1995-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生。

（作者單位：聊城大學(xué)）