張藝偉

【摘? 要】在現(xiàn)實主義的基礎上，嚴歌苓致力于“邊緣女性”的寫作，關(guān)注弱勢群體的命運，發(fā)掘女性的價值和獨立的人格尊嚴，在她的作品中流露著對處于弱勢地位的女性的同情，體現(xiàn)出作家對“邊緣人”的女性關(guān)懷。本文將從“邊緣人”的概念與特征、創(chuàng)作主體探源和“邊緣人”形象的現(xiàn)實意義三個方面對嚴歌苓長篇小說《小姨多鶴》中的主人公竹內(nèi)多鶴這一“邊緣人”形象進行分析與探究。

【關(guān)鍵詞】嚴歌苓;邊緣性;竹內(nèi)多鶴

引言

在日益壯大的新移民文學作家群中，最令人矚目的一位女性作家當屬嚴歌苓。她在長篇小說《小姨多鶴》中以獨到的眼光敘寫出“邊緣人”竹內(nèi)多鶴在異國他鄉(xiāng)的生存狀態(tài)，她以女性獨有的細膩敏感，透過斑駁的表象，引領(lǐng)我們進入異域“邊緣人”的生存世界。筆者將以女性視角作為切入點，以《小姨多鶴》中的主人公竹內(nèi)多鶴為例，結(jié)合“邊緣人”理論，試圖探究嚴歌苓筆下的“邊緣人”形象。

1.“邊緣人”的概念和特征

1.1“邊緣人”的概念

“邊緣”一詞出自漢代王充的《論衡》，“龜生三百歲，大如錢，游於蓮葉之上，三千歲青邊緣，巨尺二寸”，意思是沿邊、靠近界線、同兩方面或多方面有關(guān)系的部分，它與中心、主流等詞匯相對應。理論界中對于“邊緣人”理論的探究沒有確切的定論，所以只能跟隨理論的發(fā)展脈絡總結(jié)其概念特點。“邊緣人”理論來自齊美爾所提出的“陌生人”概念，后來他的學生、美國著名社會學家帕克在《人類的移民與邊緣人》一文中正式提出“邊緣人”的概念：邊緣人是處于兩種文化和兩種社會的邊緣的人，而這兩種文化和兩種社會從未完全滲透與融合在一起?，F(xiàn)在理論界普遍認可的“邊緣人”定義就是從他/她所在社會群體中孤立出去、未真正被他人所接受的人。

1.2“邊緣人”的特征

湖南師范大學的黃河在《邊緣人生的詩性言說——嚴歌苓小說論》中，將嚴歌苓小說中的“邊緣人”分為四種，一是地域上、文化上的“邊緣人”——移民;二是情感中的“邊緣人”——同性戀者;三是文革時期知青的邊緣群體——一群在高原蠻荒的草地上沒有男知青為伴的牧馬女兵;四是社會上的邊緣群體——假婚者、病殘者之類的弱勢群體。而通過《小姨多鶴》的文本閱讀可以發(fā)現(xiàn)“邊緣人”竹內(nèi)多鶴屬于地域、文化上的“邊緣人”，從竹內(nèi)多鶴的身上我們可以總結(jié)出嚴歌苓筆下的這類“邊緣人”具有地域性和社會性兩種特征。

2.創(chuàng)作主體探源

2.1家庭倫理與情感意識的雙重打擊

嚴歌苓出生在一個充滿藝術(shù)氣息的家庭里，她的父親肖馬是作家，母親是話劇演員，嚴歌苓的母親對她的影響極大，除了母親帶給她的藝術(shù)熏陶，她還從父母的婚姻中受到了心靈上的創(chuàng)傷。在父母的婚姻中，嚴歌苓的母親扮演了主動的角色，他們的婚姻是因為母親的主動追求才得以存在的，母親為了能在藝術(shù)上與父親保持相同的高度，學習小提琴、畫畫，閱讀很多著作，但這些在父親的眼中卻不值得一提，母親對婚姻的努力不僅沒有起到作用，反而引起了父親的厭倦。

如果說父母不幸福的婚姻給嚴歌苓的心靈造成了創(chuàng)傷，那么她兩次失敗的愛情則是雪上加霜。嚴歌苓在成為文藝兵之后，愛上了部隊里的一個比她年長許多的軍官，但這段初戀卻以男軍官為了自保而背叛了他們的愛情為終點。嚴歌苓的第一次婚姻也同樣是失敗的，婚后的她患上失眠癥，不得不與丈夫李克威長期分居，他們的婚姻最終走向了破滅的結(jié)局。

2.2移民記憶體驗

1990年嚴歌苓移民進入美國哥倫比亞藝術(shù)學院攻讀碩士學位。在美國背井離鄉(xiāng)、貧苦求學的生活讓嚴歌苓深切體會到了寄人籬下、窮困潦倒的生活滋味，為了生存她不得不廉價出賣自己的勞動力。嚴歌苓本來就是一個敏感又多情的人，多年異國他鄉(xiāng)的生活使她對“寄人籬下”這個詞有了切身的體驗，她曾說過“人在寄人籬下時是最富有感知的”，她也曾是在兩種社會、兩種文化中夾縫生存的“邊緣人”，正是由于這樣深刻的體驗，作家才得以寫出舉目無親的竹內(nèi)多鶴在兵荒馬亂的上世紀的中國獨自生存下去的動人故事，讓人讀來如身臨其境。嚴歌苓說，“移民過程對內(nèi)心來講是個很大的創(chuàng)傷?！彼龑⒁泼裆畹钠D辛轉(zhuǎn)移到了小說中去，塑造出了在兩種差異極大的文化夾縫中生存的“邊緣人”竹內(nèi)多鶴。

2.3女性身份的反思

嚴歌苓作為一名女性作家，對女性獨立個性和主體地位一直在深切關(guān)注著，她從母親身上，從自身豐富的人生經(jīng)歷中，從周圍人的命運中，都能夠感受到時代對于女性的傷害。尤其是經(jīng)歷過移民生活之后，嚴歌苓對于深陷兩種社會中的女性命運更是有著深刻的體會，女性的身體力量本就是弱小的，在新的環(huán)境中，語言的隔閡使得“邊緣女性”難以表達自己的感情，在舊文化體系中所建立的完整的價值觀會使她們對于他國的文化現(xiàn)象感到困惑和迷茫。生活在異國他鄉(xiāng)的女性精神感到壓抑，始終在痛苦與尷尬的邊緣徘徊著，這些遭遇是嚴歌苓在個人經(jīng)歷中親身體驗過的，這是因為這樣的切身體驗，她才能夠讀懂她筆下的“邊緣女性”，理解她們，甚至寬慰她們。

3“邊緣人”形象的現(xiàn)實意義

3.1透過人物命運洞察社會歷史

在嚴歌苓的小說中，“邊緣人”的角色就像是一面鏡子，能夠折射出時代所給予人物的不同命運和人生，嚴歌苓透過小說中的“邊緣人”形象，以及“邊緣人”在特定的歷史時期所經(jīng)歷的種種遭際，以人物角色對歷史年代的敏銳感受來關(guān)注歷史、再現(xiàn)歷史、反思歷史。嚴歌苓筆下的竹內(nèi)多鶴有著比男性更為堅強的信念和寬廣的胸懷，她以多鶴所經(jīng)歷的世事來反映出整個大時代背景下中華民族的歷史。在竹內(nèi)多鶴身上，我們看到了中國近半個世紀的風云變幻，抗日戰(zhàn)爭、新中國成立、土地改革、“大躍進”運動、文革、改革開放······透過竹內(nèi)多鶴個人命運的獨特線索，凸顯出了中國歷史變遷對于個體的改變和傷害，日本侵華使得竹內(nèi)多鶴被迫移民，留在了中國，后來經(jīng)過無數(shù)的變化，造成了她悲慘、苦難的一生。

3.2“邊緣”女性的獨美

在前文中筆者提到嚴歌苓對于女性有著獨特的理解和認識，在現(xiàn)實主義的基礎上，她致力于“邊緣女性”的寫作，關(guān)注弱勢群體的命運，發(fā)掘女性的價值和獨立的人格尊嚴，在她的作品中流露著對處于弱勢地位的女性的同情，體現(xiàn)出作家對“邊緣人”的女性關(guān)懷。嚴歌苓對女性獨特的認識在于，她所塑造的女性人物具有善良、堅韌、包容等優(yōu)秀的品格，她們追求獨立人格尊嚴和自我價值的實現(xiàn)。在《小姨多鶴》中，竹內(nèi)多鶴面對悲慘的邊緣人生，依舊在隱忍中認真對待生活，包容自己的“丈夫”和周圍所有人，在多鶴被張儉故意丟棄之后，她憑借頑強的毅力拼了命地回到了家，在看到自己的兩個嗷嗷待哺的孩子后，她“一動不動，一聲不響，平靜而頑固地抱著他們”，從多鶴身上我們能看到獨屬于女性的柔美與力量的凝聚。

4.結(jié)語

嚴歌苓所塑造的“邊緣人”竹內(nèi)多鶴生動、形象而深刻，從她的身上讀者可以洞察到嚴歌苓對于歷史的關(guān)注和反思以及對女性命運的同情和理解。從嚴歌苓的小說文本中，筆者讀到了很多直擊內(nèi)心的東西，這些珍貴的字眼飽含了女性的力量，無論環(huán)境多么惡劣、命運多么悲慘，女性作為獨立的個體也可以熠熠生輝，她們有實現(xiàn)自我價值的權(quán)利，她們在與命運抗爭的過程中也同樣可以保留自己的善良和包容。

參考文獻

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