王璟

摘要：原齊魯大學(xué)近現(xiàn)代建筑群作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位距今已有近百年的歷史，它布局大氣恢宏、造型嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重、裝飾精關(guān)典雅，同時(shí)在建筑布局、建筑構(gòu)件、裝飾紋樣、人與物之和諧共存等建筑因素方面，充分展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)造物思想以及中國傳統(tǒng)文化之審美特質(zhì)。本文以該建筑群為研究重點(diǎn)，從齊魯大學(xué)濃郁的儒學(xué)教育、建筑特色、文化承傳與保護(hù)等方面入手，深入解讀其所承載的濟(jì)南當(dāng)?shù)刎S富的歷史記憶、濃郁的情感承傳功能，以及對(duì)建筑時(shí)空的定義與解讀起到不可替代的重要作用，并以此呼吁當(dāng)下對(duì)此類教育類建筑群典范的承傳與保護(hù)工作的重視。

關(guān)鍵詞：原齊魯大學(xué)建筑群;中國傳統(tǒng)造物思想;考文樓;圣·保羅樓

中圖分類號(hào)：TU754;TU-092

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0182-03

一、引言

齊魯大學(xué)作為山東乃至全國20世紀(jì)早期著名的現(xiàn)代型大學(xué)，以其踏實(shí)的國學(xué)研究、精道的醫(yī)學(xué)研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢韺W(xué)研究、豐富的文學(xué)教育研究等曾享有“華北第一學(xué)府”之盛譽(yù)，同時(shí)與燕京大學(xué)齊名，并稱“南齊北燕”。新中國成立之后，齊魯大學(xué)并入山東大學(xué)，校址坐落于濟(jì)南經(jīng)十路以北、文化西路以南的山東大學(xué)趵突泉校區(qū)，現(xiàn)存建校初期建筑有考文樓、圣·保羅樓、柏根樓、多棟別墅樓及平房院落，通稱為“原齊魯大學(xué)近現(xiàn)代建筑群”。1961年至今已核定公布全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位四千余處，該建筑群被列入2013年5月3日我國國務(wù)院公布的1943處第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。在儒家思想的國學(xué)教育宗旨指引下，結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)因素、地域特征等，原齊魯大學(xué)近現(xiàn)代建筑群無論在建筑布局、建筑構(gòu)件、裝飾紋樣、人與物之和諧共存等建筑因素中，充分展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)造物思想以及中國傳統(tǒng)文化之審美特質(zhì)。

因此，關(guān)于該建筑群的審美藝術(shù)特質(zhì)研究以及文化承傳、文物保護(hù)工作，均值得重點(diǎn)研究與思考。

二、一脈相承、尊子L重儒：中國傳統(tǒng)造物與儒家思想在其前身登州文會(huì)館儒學(xué)教育中的體現(xiàn)

校舍、民居等建筑風(fēng)格的形成更多地受制于其所處時(shí)代和地域的政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)環(huán)境及風(fēng)俗民情等諸多要素影響。齊魯大學(xué)雖名為教會(huì)大學(xué)，且處于我國20世紀(jì)初期“西學(xué)東漸”的中西方文化交流背景之下，但其前身登州文會(huì)館十分重視中國傳統(tǒng)儒家思想等國學(xué)教育，具有鮮明的中國特色。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，眾多由西方傳教士致力興辦的近現(xiàn)代大學(xué)，不僅僅是介紹和教授西學(xué)的機(jī)構(gòu)，它們?cè)谥袊Z音文學(xué)、歷史和哲學(xué)等方而的教學(xué)和研究中也曾起過重要作用①。其中，美國著名傳教士、教育學(xué)家狄考文在山東登州（今蓬萊）在所創(chuàng)辦的文會(huì)館，一方而源于狄考文對(duì)中國傳統(tǒng)儒家思想的熱愛與認(rèn)可;另一方而其作為知名教育家，立足中國本土文化特色，重視中國傳統(tǒng)教學(xué)方法的導(dǎo)入并注重結(jié)合學(xué)生實(shí)際接受狀況，不但提出了“完整的教育”“中文教育”等一系列教育理念，而且在西方教育家創(chuàng)辦的大學(xué)中開創(chuàng)性地運(yùn)用中文教學(xué)并重點(diǎn)開展儒學(xué)教育。這不僅為文會(huì)館及日后的齊魯大學(xué)儒學(xué)教育、國學(xué)教育、文學(xué)教育的蓬勃開展起到示范作用，而且對(duì)20世紀(jì)初新建的齊魯大學(xué)建筑群之儒家思想展現(xiàn)、中國傳統(tǒng)造物思想彰顯產(chǎn)生了潛移默化的引導(dǎo)作用。

文會(huì)館在創(chuàng)辦之初的蒙養(yǎng)學(xué)堂時(shí)期雖辦學(xué)艱難，卻自始至終將中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典論著放在教學(xué)最首要、最基礎(chǔ)的位置。蒙養(yǎng)學(xué)堂規(guī)定，凡新入校學(xué)生的“第一冊(cè)課本是一部基礎(chǔ)性的書，叫《三字經(jīng)》或叫《三字經(jīng)典》”，并要求學(xué)生首先學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)經(jīng)典論著之后“再接著是中國歷代王朝簡(jiǎn)史”②。之后的登州男子高等學(xué)堂時(shí)期，專職國學(xué)教師在教授《詩經(jīng)》《論語》《大學(xué)》《中庸》及《易經(jīng)》等中國儒學(xué)經(jīng)典注疏時(shí)多圍繞行文特色、篇章布局等方而重點(diǎn)講授，同時(shí)專業(yè)性地培養(yǎng)學(xué)生行文習(xí)作規(guī)范，并指出此舉為“按傳統(tǒng)的習(xí)慣”③，為日后大學(xué)的建立提供了較為成熟的教學(xué)模板及課程體系。自1884年文會(huì)館正式被批準(zhǔn)為大學(xué)至1902年遷址山東濰縣（今山東濰坊）歸入廣文大學(xué)期間，狄考文延續(xù)了之前重視對(duì)學(xué)生儒學(xué)、史學(xué)、文學(xué)教育的培養(yǎng)，更增設(shè)了高比重的儒學(xué)、中國傳統(tǒng)注疏及寫作類新課程，這就有別于同時(shí)期在華西方教育者的辦學(xué)理念，從而形成了更為完備、成熟的針對(duì)中國儒家思想的教育模式。

如在“備齋課程”即大學(xué)學(xué)前教育中，共開設(shè)了《詩經(jīng)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《書經(jīng)》共五門儒學(xué)類課程。課程設(shè)置方而也充分考慮了學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)儒家思想循序漸進(jìn)的接受能力，將《詩經(jīng)》與<孟子》定義為基礎(chǔ)類課程，《大學(xué)》、《書經(jīng)》和《中庸》則被定義為提高類課程在第三年講授。同時(shí)，儒學(xué)類課程所占比例占總課程比的35.8%，這一課程設(shè)置與宗教類、自然科學(xué)類課程相比，體現(xiàn)了其首要性和重要意義。學(xué)生在掌握了基礎(chǔ)性儒學(xué)知識(shí)之后，在進(jìn)入“正齋”即大學(xué)教育之時(shí)，儒學(xué)類課程增改為八門，分別是《詩經(jīng)》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《左傳》、《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《系辭》，幾乎涵蓋了以“四書五經(jīng)”為代表的中國儒家經(jīng)典論著，課程比例占總課程的40%，首要性地位更為突出。

在教學(xué)方法方而，狄考文經(jīng)過摸索、交流、改良，最終充分認(rèn)識(shí)并尊重中國傳統(tǒng)授課方式，認(rèn)為“中國的教育方式最適合中國學(xué)生”，同時(shí)也適當(dāng)提出合理性建議，指導(dǎo)儒學(xué)教師在引領(lǐng)學(xué)生誦讀儒家經(jīng)典論著的同時(shí)也加以針對(duì)課文思想內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值的合理闡釋，教學(xué)效果日漸改善，與教師也逐漸建立了互動(dòng)、交流的良好工作關(guān)系。

綜上可知，齊魯大學(xué)建設(shè)初期，無論是機(jī)構(gòu)設(shè)置、校舍建設(shè)、課程安排、教師聘任、教學(xué)方法及校園文化等，均秉承登州文會(huì)館重視中國傳統(tǒng)儒家文化之優(yōu)良傳統(tǒng)，如校園校舍建筑，雖為中西合璧之杰作，但無論從校園整體布局、色彩搭配、磚雕裝飾、“屋頂上的吻獸、屋脊的正而入口上下的細(xì)部構(gòu)件”等方而多體現(xiàn)“典型的中國傳統(tǒng)形式”，建筑風(fēng)格整體“古樸典雅，造型莊重大方，比例恰當(dāng)，細(xì)部處理得體，是一件成功的建筑作品，被譽(yù)為‘中國建筑復(fù)興樣式的代表作”④，與同時(shí)期同類大學(xué)建筑群相比，更多地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化之意蘊(yùn)。

三、和諧共生、質(zhì)樸吉祥：中國傳統(tǒng)造物思想在原齊魯大學(xué)建筑群中的體現(xiàn)

1908年，時(shí)任齊魯大學(xué)校長卜道成籌建校舍校園建筑時(shí)，與同仁志士經(jīng)過反復(fù)比較、篩選，最終聘請(qǐng)了美國著名設(shè)計(jì)師亨利·墨菲主持齊魯大學(xué)考文樓等建筑的設(shè)計(jì)工作。墨菲在耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)建筑期間便欣賞并研究掌握了中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的精髓與實(shí)質(zhì)，1914年在學(xué)習(xí)考察北京故宮之后，他認(rèn)為故宮作為世界上最好的建筑群，在其他任何國家、任何城市都無法找到如此宏偉壯麗的建筑物。墨菲喜愛中國傳統(tǒng)建筑，曾運(yùn)用中國傳統(tǒng)造園方法主持建筑了雅禮大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、燕京大學(xué)、金陵大學(xué)，嶺南大學(xué)等多所同類院校，在建筑齊魯大學(xué)之前也表現(xiàn)出了高度的自信：在過去的兩年里，我們研究了與濟(jì)南情況十分相似的長沙雅禮大學(xué)，以及其采用的中式建筑風(fēng)格，這使我們做好了解決貴校建筑上一切問題的準(zhǔn)備。”⑤

（一）規(guī)整的中式矩形庭院式建筑群盡顯中國傳統(tǒng)造物之精華本色

齊魯大學(xué)校園建筑以規(guī)整的中式矩形庭院布局為主，同時(shí)結(jié)合具有濟(jì)南本土特色的合院式、西方古典主義三段式建筑等風(fēng)格。校園整體規(guī)劃以長達(dá)200米的中國傳統(tǒng)主軸對(duì)稱形式呈現(xiàn)主體布局，康穆堂、考文樓等六棟核心建筑環(huán)列于主軸線四周：康穆堂與和行政辦公樓位于主軸線南北兩側(cè)，圖書館與神學(xué)院、考文樓與伯根樓等兩組建筑不但造型相近且相對(duì)依次排列于主軸線東西兩側(cè)。

另外，教職工住宅區(qū)、學(xué)生宿舍區(qū)以及日常生活輔助區(qū)等非核心性建筑則以濟(jì)南本土合院式建筑形式有序穿插其中。原齊魯大學(xué)建筑群在中軸對(duì)稱設(shè)計(jì)之上又結(jié)合極富濟(jì)南當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑特色的合院式建造方式，將行政、辦公、教學(xué)、研究、圖書館等具有統(tǒng)領(lǐng)意義的核心校園建筑以中軸線為主有序分列，教師宿舍、學(xué)生宿舍、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、輔助設(shè)施等非核心校園建筑分布于中軸線兩側(cè)，且有意與核心建筑群保持較大間距，其間配合圓形、扇形、多邊形、穿越形花園、竹林、草坪點(diǎn)綴其中。這一建筑布局既體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)濟(jì)南當(dāng)?shù)氐匦渭按箨懶约撅L(fēng)氣候等因素的充分考慮，更與中國造物思想之等級(jí)禮制因素巧妙結(jié)合。

位于主軸線北側(cè)的行政樓曾作為齊魯大學(xué)的標(biāo)志性建筑，也是整體建筑群中最具有中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的建筑，雖不幸于20世紀(jì)末毀于火災(zāi)，但通過研究性照片與繪圖均可感受到其濃郁的中國風(fēng)格。尤其是建筑頂部“四出水”式五脊四坡廡殿頂設(shè)計(jì)，其作為我國古代建筑領(lǐng)域最高等級(jí)的屋頂表現(xiàn)形式，常用于皇家建筑或大型寺院、廟宇之中。這種設(shè)計(jì)在大學(xué)建筑群出現(xiàn)，足見籌建者、設(shè)計(jì)者對(duì)中國傳統(tǒng)造物思想的高度重視以及對(duì)該大學(xué)社會(huì)地位、學(xué)術(shù)地位的認(rèn)可。同時(shí)，屋頂由青平瓦鋪置，屋脊處裝飾卷草紋飾，屋角外檐部略微翹起，以南門為主入口的垂花門造型等，均展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑特色。

建于1919年的考文樓作為齊魯大學(xué)主要教學(xué)建筑自建造至今承擔(dān)了齊魯大學(xué)物理學(xué)、醫(yī)學(xué)等核心學(xué)科的教學(xué)科研工作，與行政樓、柏根樓共同組成‘品”字形均勻布局，既統(tǒng)一構(gòu)成教學(xué)主體建筑群，又巧妙排列、頗具氣勢(shì)?？嘉臉亲舷虮保鳂侨龑拥叵乱粚樱瑬|西兩側(cè)附樓為一層，整體裝飾為灰磚墻體，雙坡曲線硬山式屋頂設(shè)計(jì)、前門外兩側(cè)大型抱鼓石構(gòu)件和漏窗裝飾均彰顯了典型的中國經(jīng)典造物特色。主樓屋頂設(shè)計(jì)由一條正脊與四條垂脊組成，雙坡設(shè)計(jì)，兩坡連接處不作傳統(tǒng)大脊建筑，改為經(jīng)由瓦壟直接卷過屋頂側(cè)而成弧形的曲而卷棚頂，自然伸出山墻以外，舒展且大氣，整體曲線體現(xiàn)了傳統(tǒng)造物中流暢、自然之美感。主樓門外兩側(cè)的抱鼓石作為我國傳統(tǒng)民居建筑文化中典型的裝飾構(gòu)件，常作為建筑“非貴即富”的門第象征出現(xiàn)在大門底部的入口處，在此既借助其形似圓鼓之形態(tài)為考文樓增添了端莊穩(wěn)固之氣，更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)中國古代造物文化及等級(jí)規(guī)格制度的熟知與崇尚。

另外，考文樓主樓、山墻處設(shè)計(jì)的自我國漢代就已經(jīng)普遍建筑于民間的吉祥如意窗、八角窗，樓梯臺(tái)階級(jí)數(shù)的奇數(shù)設(shè)置，樓板、地而、扶手處或精細(xì)或簡(jiǎn)潔的自如搭配等，均展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)造物“禮樂相輔”的文化藝術(shù)特征，對(duì)整體建筑群的文化意蘊(yùn)產(chǎn)生了良好的渲染效果，與考文樓主體設(shè)計(jì)敦厚、典雅、華貴、大氣之特色相結(jié)合，盡顯中國傳統(tǒng)建筑博大、包容的獨(dú)特精神氣質(zhì)。

原齊魯大學(xué)男生宿舍同樣作為其創(chuàng)始性建筑之一，建于1916年，由兩列八棟對(duì)稱排列的兩層樓組合而成，因可容納四百余名學(xué)生住宿，在20世紀(jì)初享有盛譽(yù)，號(hào)稱“四百號(hào)院”。該建筑屋頂整齊歸一的木結(jié)構(gòu)屋頂構(gòu)造、卷草紋陶塑瓦脊裝飾、屋頂正脊處依次排列的吻獸等，既憑借其華麗豐富的外在裝飾，又以其內(nèi)蘊(yùn)的謹(jǐn)嚴(yán)肅穆的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，與齊魯大學(xué)謙虛渾厚的濃郁儒家文化氛圍交相呼應(yīng)。

在齊魯大學(xué)極具中國傳統(tǒng)造物特色的建筑風(fēng)格影響之下，2號(hào)教學(xué)樓雖建于齊魯大學(xué)并入山東大學(xué)的1954年，但其建筑整體特色仍體現(xiàn)了原齊魯大學(xué)建筑群的質(zhì)樸優(yōu)雅之風(fēng)格。樓頂仍沿用我國傳統(tǒng)建筑屋頂樣式之一的歇山頂式，四角處均建筑成微微翹起的仿宋風(fēng)格，屋頂最高處橫向的正脊線與垂脊的下方的戧脊線條柔美、簡(jiǎn)約質(zhì)樸，又不是靈動(dòng)與變化。樓體以南北向軸線呈長方形對(duì)稱裝飾，清水墻磚混建筑，灰色主墻立而與灰白色縱橫交接的線條搭配，色彩質(zhì)樸且對(duì)比強(qiáng)烈。整體建筑仍沿用了之前齊魯大學(xué)典雅莊重之風(fēng)格，同時(shí)又與建筑周圍四季花木自然融合在一起，盡顯人與自然之和諧造物本色。

（二）圣·保羅樓等建筑展現(xiàn)中國傳統(tǒng)紋樣、色彩之精美華章

圣·保羅樓作為原齊魯大學(xué)建筑群中極富“中西合璧”建筑色彩的典型代表，其在建筑樣式、細(xì)部裝飾中雖不乏西方建筑裝飾特點(diǎn)，但其色彩構(gòu)成、裝飾紋樣、磚雕細(xì)刻等裝飾元素則盡顯中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

首先，在色彩搭配中，圣·保羅樓整體色彩以飽和度較低的青灰色為主色調(diào)，主要包括青灰色磚瓦鋪置的硬山雙坡形屋頂、淺灰色石材建筑的墻基以及灰色磚石砌成的墻體三部分。趨于一致的灰色建筑設(shè)計(jì)，一方而以其既不奪目又不失光彩的低飽和度展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造物思想中內(nèi)斂、質(zhì)樸的裝飾特色，另一方而，圣·保羅樓雖位于原齊魯大學(xué)偏西北處，卻被鋪滿銀杏樹、梧桐樹的“校園大道”“杏林路”所包圍，其灰色主體建筑格調(diào)恰好與自然四季所賦予人間的黃色、棕色、紅色、綠色、白色融為一體，在絢爛自然景色與灰色人文建筑主體的搭配之間展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的欣賞與運(yùn)用。同時(shí)，圣·保羅樓的裝飾色彩除充分考慮建筑與自然的和諧共生之外，單就建筑本身，也并非一味凸顯灰色基調(diào)，而在內(nèi)部木質(zhì)樓梯扶手處、窗框門框周圍以及外部屋檐基底處等位置搭配鮮明艷麗的朱紅色，與主樓的青灰色形成和諧的互補(bǔ)。

其次，原齊魯大學(xué)建筑群的主體雕刻多以浮雕、透雕等形式出現(xiàn)，同時(shí)于各處巧妙展現(xiàn)中國意蘊(yùn)：考文樓的雕飾，在主樓一、二層之間的磚墻上雕有壽字紋、盤長紋、菊花紋等中國傳統(tǒng)紋飾，與中國傳統(tǒng)硬山屋頂建筑相呼應(yīng);2號(hào)教學(xué)樓入口處的木質(zhì)雕花門窗十分精美典雅、玲瓏別致。突出的又如圣·保羅樓，從主樓立而的山墻頂部、主樓入口門楣位置以及窗與窗之間的墻而、窗楣等位置，布滿了以荷花、纏枝牡丹、纏枝葡萄、竹景、公雞、喜鵲、孔雀等為代表的具有中國傳統(tǒng)吉祥寓意的紋樣圖案。圣·保羅樓西側(cè)連接部分的拱券形窗套上飾有纏枝葡萄紋。纏枝葡萄紋飾作為中國傳統(tǒng)吉祥紋飾之一，又稱萬壽藤，葡萄多籽寓意多子多福、纏枝紋由于其纏枝結(jié)構(gòu)具有連綿不斷的特征而寓意“生生不息”。該窗套所飾纏枝葡萄紋飾中果實(shí)晶瑩飽滿、葉脈寬大肥厚，纏枝呈“s”形左右對(duì)稱勾連整體圖案，綿延卷曲、柔曼細(xì)膩，既承載了我國傳統(tǒng)吉祥紋樣用于建筑裝飾之獨(dú)特性，又寓意20世紀(jì)二三十年代的齊魯大學(xué)人才輩出、學(xué)術(shù)教育成就生生不息。同理，拱券形纏枝牡丹紋飾，由三朵雍容大氣、華麗飽滿的牡丹圖案搭配嫵媚妖嬈、婀娜多姿的纏枝造型，同樣體現(xiàn)了中國建筑藝術(shù)的裝飾特色。該磚雕中牡丹為“左一中一右”平衡對(duì)稱排列，花朵寬大緊致，枝葉繁茂厚重，既與中國傳統(tǒng)文化中“求全”“求滿”之審美觀念相符，又迎合了富貴吉祥、高雅不屈等美好寓意。

另外，扇而形竹景造型由竹林與山石組合而成，以中軸寬大素而為界左右對(duì)稱排列，竹林中既有粗壯竹又有纖細(xì)的嫩竹，搭配得當(dāng);竹葉隨風(fēng)飄曳動(dòng)態(tài)感十足，形象生動(dòng)。竹，“物之有筋節(jié)者也”，既因其適應(yīng)性強(qiáng)、生長迅速而寓意多子長壽，又因自身清麗挺拔、瀟灑俊逸之外形特征常形容人高尚不俗、謙遜正直等美好品德。

四、結(jié)語

原齊魯大學(xué)建筑群作為我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位距今已有近百年的歷史，它布局大氣恢宏、造型嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重、裝飾精美典雅，與老舍、泰戈?duì)?、徐志摩、林徽因、馬彥祥等眾多名家一起見證了齊魯大學(xué)輝煌的國學(xué)、儒學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新之路，同時(shí)承載了濟(jì)南當(dāng)?shù)刎S富的歷史記憶及濃郁的情感承傳功能，對(duì)建筑時(shí)空的定義與解讀起到不可替代的重要作用。因此，對(duì)這一具有鮮明時(shí)代特色、深刻文化底蘊(yùn)的教育類建筑群典范的承傳與保護(hù)便顯得尤為重要。尤其進(jìn)入21世紀(jì)以來，在同濟(jì)大學(xué)王伯偉教授的主持指導(dǎo)之下，山東省最終確立了“尊重歷史、尊重地方、順應(yīng)時(shí)代”的文物保護(hù)宗旨以及“整舊如舊予舊寓新、和諧統(tǒng)一”的改造設(shè)計(jì)原則，對(duì)原齊魯大學(xué)建筑群給予充分重視與保護(hù)，努力將我國博大精深的傳統(tǒng)造物思想承傳下去并發(fā)揚(yáng)光大！

注釋：

①陶飛亞，吳梓明.基督教大學(xué)與國學(xué)研究[M].福州：福建教育出版社.1998：11.

②郭查理，齊魯大學(xué)[M].珠海：珠海出版社，1999：15.

⑧郭查理，齊魯大學(xué)[M].珠海：珠海出版社，1999：29.

④張潤武，薛立撰.圖說濟(jì)南老建筑近代卷[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2011：247.

⑤Henry le Murphy to Henry W.Luce， October l，1913，，109-04-107，山東省檔案館藏，第10頁.