鄒柱石

太極拳是一門內(nèi)外兼修、身心并練之拳。太極拳以松柔而求堅剛，大成者能擊銅人鐵人以外的一切人，因此必有一番大修煉、大講究。

本文僅止于談?wù)勊囊鈿夂凸侨獾南嚓P(guān)問題。

意氣和骨肉，是太極拳修煉中的兩組概念，各有說道、各有講究。清代王宗岳《十三勢歌》曰：“若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。”這說明太極拳在練習(xí)的時候，是把意氣放在首要的位置上的;骨肉之動，須從屬于意氣。有意氣注入的拳，是鮮活靈動的拳。只有骨肉之動的拳，則顯蒼白、顯呆滯，極易流于體操化。

有人理解這里的“意氣”，以為是偏義復(fù)詞，單指意，實際上它和“骨肉”并列，意是意，氣是氣，就像骨是骨，肉是肉一樣。

太極拳重意氣，首先說說這太極拳之意。

太極拳要用神意為動作的引領(lǐng)。沒有意，心不在焉地打拳，打了也白打，不會長功。神意把控著動作，身姿怎么擺，骨在怎么走，關(guān)節(jié)筋肉在怎么松、怎么動，這都是意識（即神意）不斷傳達指令的結(jié)果。所以，行功走架，神意貫穿始終，無意則散，無意則亂無意則身不整、功不到、勁不達。

有人提出過“太極意識”的概念，竊以為很有價值。我們看見有的人拳練得很好，老師教的、要求的一些要領(lǐng)似乎都做到了，但是就是一推手好像又沒什么東西。這是什么原因呢？可能是在練拳的過程中，沒有通過行功走架培養(yǎng)出太極意識的緣故。太極意識，得之于平常的“意”。

其次說說太極拳之氣。

很多老師否定太極拳與氣有關(guān)，認為太極拳談氣就是旁門左道、誤入歧途。但是，也有的師門里有明白人，稱太極拳是一種動氣功。

太極拳練功入門、練功入骨后，有“氣遍周身不稍滯”的境界。但是，在行拳中，太極拳又忌諱去“助氣”。一代宗師武禹襄說過：“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯?！币馑际钦f，練拳時，如果把注意力放在得氣運氣上，全身反倒覺得處處別扭、呆滯不暢、拳不像拳了，這樣練肯定是“差之毫厘，謬以千里”。

有的筋絡(luò)敏感型的人，只要松凈站立，勞宮穴相對，就有強烈的氣感。這個氣，可以幫助我們祛病排毒、強壯內(nèi)臟，進而對四肢百骸產(chǎn)生溫潤。同樣的，練太極拳做到了體態(tài)中正安舒、松靜怡然，則內(nèi)氣自然流布，營衛(wèi)全身。我們可以感覺不到氣，但是不等于氣不存在。如果你的形能夠牽動氣，則練拳事半功倍，長此必有奇效。有的人練拳后，骨縫為什么松得那么開？筋肉為什么柔得那么好？此中道理，值得我們細心琢磨。

當(dāng)然，如果拳緊張、呆滯、晦澀，則必然妨礙得氣。練拳而沒有有效練到體內(nèi)的那團中和之氣，企望功夫精進實在是癡心妄想。可以說，無氣則枯，無氣則澀，無氣則不潤，無氣則不活。此為有的人練拳幾十年沒什么進展收獲的最大原因。

武禹襄大師談他的練拳體會說：“神為主帥，身為驅(qū)使”“先在心，后在身”，突出了練拳時意氣君臨骨肉的意思，是對古拳論的反復(fù)強調(diào)。

（編輯/劉強）