劉宇微

摘 要：列奧波爾德·塞達(dá)·桑戈爾（1906.10.9—2001.12.20）是塞內(nèi)加爾的開國總統(tǒng)，非洲著名的政治家、文學(xué)家和思想家，于二戰(zhàn)結(jié)束后發(fā)表詩集《陰影之歌》。該詩集繼承了非洲文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了對非洲和祖國的熱愛和贊美，以及對外國殖民行徑的譴責(zé)。本文節(jié)選其中一則《黑女人》——熱情純粹的黑人女性贊歌，分析其詩歌意象，展示非洲文化邊緣化語境中黑人女性獨(dú)立、原始、母性、超凡的美。

關(guān)鍵詞：桑戈爾;黑人性;黑人女性形象

一、桑戈爾及黑人性簡介

列奧波爾德·塞達(dá)·桑戈爾（Léopold Sédar Senghor） （1906.10.9—2001.12.20）是塞內(nèi)加爾的開國總統(tǒng)，非洲著名的政治家、文學(xué)家和思想家。在1960—1980年二十年的執(zhí)政生涯中，桑戈爾引領(lǐng)塞內(nèi)加爾和平地完成了民族獨(dú)立解放運(yùn)動和殖民宗主國權(quán)利的移交，建設(shè)了相對穩(wěn)定富裕的國家發(fā)展環(huán)境。桑戈爾的治國理論體系（與法國、西方世界保持緊密聯(lián)系）為后續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人所繼承改革，不僅在特殊歷史時期引導(dǎo)國家完成權(quán)利過渡，還使得塞內(nèi)加爾成為非洲少數(shù)從未有過政變的國家之一。除了在政治方面有所建樹，桑戈爾還在文學(xué)與思想領(lǐng)域取得了巨大的成就：一是創(chuàng)作了大量享譽(yù)世界的法語詩歌，兩次獲諾貝爾文學(xué)獎提名;二是創(chuàng)立了“黑人性”理論，即“黑人世界的文化價值的總和，正如這些價值在黑人的作品、制度、生活中表現(xiàn)的那樣”，[1]為非洲其他被殖民國家認(rèn)同本民族文化、提高民族自信、爭取民族獨(dú)立，解放思想做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。

桑戈爾1906年出生在塞內(nèi)加爾的一個謝烈爾族貴族家庭里，從小就在高等黑人的氛圍中接受法國文化的熏陶;22歲時赴法留學(xué)深造，先后就讀于巴黎高等師范學(xué)院和巴黎大學(xué)，主修法國文學(xué);29歲成為法國第一位取得大學(xué)教授資格的非洲黑人。桑戈爾一生著作頗豐，他的《黑人傳統(tǒng)精神與二十世紀(jì)的人道主義》《黑人傳統(tǒng)精神與人文精神》《黑人傳統(tǒng)精神與世界文明》《黑非洲的文明》等著作奠定了“黑人性”這一偉大的思想。此外，在詩歌領(lǐng)域桑戈爾也造詣匪淺，《陰影之歌》（1945）、《紅獅》（塞內(nèi)加爾國歌）、《熱帶雨季的信札》等作品均見證了他的才華。

黑人性是桑戈爾、賽澤爾等黑人學(xué)者在爭取非洲民族獨(dú)立的歷史背景下提出的。它旨在恢復(fù)黑人價值，喚起非洲殖民地社會民眾對于自己文化個性與文化歸屬、自信和認(rèn)同。[2]這種黑人傳統(tǒng)精神大大地激發(fā)了整個非洲的民族自尊心和古老非洲文明的自豪感，為非洲被殖民國家爭取獨(dú)立樹立了鮮明的方向和旗幟，也為非洲文化走出非洲、走向世界文學(xué)舞臺提供了新的方向。此后，桑戈爾不斷用政治經(jīng)濟(jì)內(nèi)容補(bǔ)充黑人性理論，使其發(fā)展成“非洲社會主義”理論的基礎(chǔ)與核心，不僅為塞內(nèi)加爾的社會發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，也為桑戈爾的詩歌創(chuàng)作提供了永不枯竭的源泉。

《黑女人》（femme noire）節(jié)選自詩集《陰影之歌》 （Chants dombre），[3]是桑戈爾就黑人性對非洲女性熱情純粹的、拋開了政治隱喻的贊歌。筆者將從四個方面來分析詩歌內(nèi)容及其代表的意象。

二、解讀詩歌意象

（一）黑女人的形象

黑女人是生命之源，她保護(hù)幼童成長，與男子孕育后代繁衍生息;黑女人是避難港灣，她的溫柔令人安寧，她使勇士和君王沉靜，她撫慰人民的心;黑女人是精神之光，她為所有的非洲子民帶來無盡的希望和精神支撐。從平地草原到行空羚羊，從君王到平民，從廣度到深度，她黝黑的膚色和不加修飾的形體象征著最本初的生命，黑女人就是非洲大地的萬物之源。全詩從視覺、聽覺（擂響的達(dá)姆鼓、女中音）、味覺（厚實(shí)的熟果、醇香的黑酒）刻畫出非洲女人的框架，又用騰空羚羊的矯健、敏捷、輕盈和力量感賦予非洲女人血肉，黑人女性形象雖然因為種族主義居于世界邊緣卻有健康的體魄，洋溢出富有生命力的激情。[4]

（二）赤裸與神秘

盡管赤身裸體，黑女人依然難掩身上的神秘感?！癴emme obscure”中的形容詞“obscure”具有雙關(guān)的含義，一指女人的皮膚是黑色的，二指低暗晦澀的、神秘模糊的。感官的黑暗就像驚喜，讓人自由發(fā)揮想象力，沉醉在無邊無際的幻想中，它能包容一切美丑，吞噬一切世俗對于好壞標(biāo)準(zhǔn)的判斷。反而純白的事物象征神圣不容詆毀，有時讓人望而卻步、不忍觸碰和幻想，生怕自己的想法玷污了它的純潔。黑女人一絲不著，盡情顯現(xiàn)自己為之驕傲的黝黑膚色，率真純潔的美和神秘幽暗的黑相結(jié)合，為讀者展示了一幅神性與人性雜糅的、內(nèi)容豐富神妙的畫面，而這畫面是主流文學(xué)世界中不常見的、邊緣化的黑人女性?！包c(diǎn)亮”和“陰影黑暗”，“赤裸”和“昏暗”看似矛盾的對比實(shí)則點(diǎn)出黑女人是完整復(fù)雜的集合體，是海納萬物的總和，她的母性、熱情、開闊、智慧讓她是明亮的;她的深沉、冷靜、包容讓她也是黑暗神秘的，黑女人就是陰影之歌。

（三）大自然的精神

“Terre promise”暗指上帝為獎勵亞伯拉罕的忠心，允諾他的后人找到應(yīng)許之地——流著奶與蜜的地方。盡管塞內(nèi)加爾位于西非最西端的干旱地帶，經(jīng)濟(jì)落后，但卻是養(yǎng)育了詩人的希望之鄉(xiāng)。黑女人為這片土地的生生不息不斷提供養(yǎng)分：她既是母親也是少女，既是純潔的化身也是引誘的女神。她保護(hù)的孩童將來會成為支撐民族繁衍發(fā)展的男人女人，她代表了最原始的自然循環(huán)和自然道德。

黑女人是生命和神性的集合。她是種族繁育后代的核心、是溝通天地人神的使者。“明凈地平線”和“行空羚羊”的隱喻聯(lián)系天地，體現(xiàn)出黑女人擁有天賜的力量和自然象征。在桑戈爾看來，自然和非洲人民是融為一體的，世界是沒有邊界和限制的，這便是自然的道德。而黑女人是自然的產(chǎn)物，遵從自然的意志，她的一切都是自然的美，欣賞、崇拜她的美是不能被種族血統(tǒng)或歷史文化的差異所斷絕的。

（四）非洲女性與非洲土地

《黑女人》是一首對非洲精神家園、黑人女性的贊歌。黑女人代表了全體非洲黑人女性，她們不是任何人能夠定義的物品，也不是任何人的附屬品。非洲女性同非洲廣袤的土地一起，都是赤裸的、野性的、美好的、深沉的、神秘的。再結(jié)合詩歌中“東風(fēng)勁吹”“高聳炙熱”“星閃夜空”“熱帶草原”“赤金光澤”等描述，一幅熱烈、粗獷、原始、宏大、野性而厚重的非洲畫卷由此展開，與它孕育過的黑人女性相映成趣，不可分割。于是桑戈爾選擇用最真摯神圣的詩歌語言，來最自然地接近非洲女性和非洲土地。

三、結(jié)語

桑戈爾筆下的黑人女性意象不再是西方文學(xué)里卑躬屈膝、遭人凌辱的奴隸，反而作為族裔的支撐、自然的意志和非洲文化的主角，展現(xiàn)了黑人女性最本真淳樸的美。她在被孤立被邊緣化的空間和時間里野蠻生長，為在夾縫中求生存的非洲民族帶來無限的生機(jī)和希望;她在桑戈爾的詩歌里大放異彩，完全丟棄了一切自然生命里不需要的東西。桑戈爾也用這首沒有訴求的詩歌將黑人女性的美呈現(xiàn)在世界讀者面前，沖擊了黑人女性在歷史長河中的失語的境地，肯定了她們珍貴的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]La Négritude“黑人性”出自賽澤爾1939年的長詩《還鄉(xiāng)筆記》，由桑戈爾整理后給出定義.

[2]黎躍進(jìn).“黑人性”運(yùn)動與桑戈爾[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2012（2）.

[3]桑戈爾.桑戈爾詩選[J].樹才譯，星星詩刊，2012（1）.

[4]何心爽.迎風(fēng)的黑色太陽——桑戈爾詩歌中的女性形象解讀[J].北方文學(xué)，2017（30）.