唐 威

（寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院,實(shí)驗(yàn)室與現(xiàn)代教育技術(shù)中心教師, 浙江寧波 315000）

所謂人格物，在法律層面的定義，“是一種與人格利益緊密相連，體現(xiàn)人的深厚情感與意志，其滅失造成的痛苦無法通過替代物補(bǔ)救的特定物?！盵1]而在電影創(chuàng)作尤其是兒童片創(chuàng)作中，這種人格物，是賦予非人類的物體自主意識(shí)、鮮明性格和情緒情感的藝術(shù)形象。這種人格化的“物”，既可以是具有童話色彩的卡通物，也可以是與人類友好相處的動(dòng)物。而它們共同的特點(diǎn)都是在不失物性的同時(shí)具有靈動(dòng)的人性。在第32屆金雞獎(jiǎng)最佳兒童片《小狗奶瓶》中，影片主要通過情感機(jī)制、游戲機(jī)制和視聽機(jī)制對(duì)萌寵進(jìn)行了“人格化”的表達(dá)。

一、“人格化”的情感機(jī)制

羅素曾說，藝術(shù)就是情感。美國(guó)《情感論》的作者諾爾曼·丹森說：“一個(gè)真正意義上的人，必須是有情感的人?！眱和膶W(xué)作家曹文軒曾說，情感是兒童文學(xué)的生命。電影巨大的情感感召力會(huì)引起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。寵物題材電影亦是如此。比如廣受好評(píng)的寵物電影《忠犬八公的故事》《一條狗的使命》。兩部影片都感人至深，講述人與寵物之間的美好情感。《小狗奶瓶》也是建立了“人格化”的情感機(jī)制，通過一系列事件來呈現(xiàn)寵物奶瓶的美好品質(zhì)和真摯情感。比如它與主人好好之間的默契和友誼。早上奶瓶會(huì)叫醒好好，夜里會(huì)陪伴睡不著覺哭鬧的好好。參加寵物比賽時(shí)，奶瓶會(huì)跑過來安慰害怕到哭起來的好好，給她自信和勇氣。又比如它對(duì)主人好好的忠誠(chéng)。當(dāng)奶瓶看到主人的尋狗啟事，便踏上尋找主人的苦旅。影片嵌入“流浪兒”（本片中為“流浪狗”）的敘事模式，既以底層性的視角來觀察社會(huì)環(huán)境中流浪狗艱難的遭遇和珍貴的情誼，也以曲折敘事的形式升華了寵物與主人之間忠貞不渝的情感。

心理學(xué)有“寵物人格”的概念，寵物有著令小朋友喜歡的品質(zhì)，比如溫順忠誠(chéng)、熱情活潑、機(jī)警自主等?，F(xiàn)代社會(huì)，寵物也常常作為家庭成員，給兒童帶來親密的依戀體驗(yàn)和安全的陪伴感受。寵物一直是人類的好朋友，更是兒童忠誠(chéng)的伙伴。影片的主題曲《我是奶瓶》唱道：“你問我為什么你不說話，為什么直搖尾巴。雖然我不說話但我不傻，我明白你內(nèi)心的想法?！敝旃鉂撎岢龅摹耙魄閷徝馈闭J(rèn)為，移情作用就是人在觀察外界的事物時(shí)，會(huì)將自身設(shè)身處地地處在真實(shí)的境地給沒有生命的物體賦予生命，給予它人類才會(huì)有的感知、思維、感情、意識(shí)以及活動(dòng)。[2]在兒童片中，具有人格化的寵物，在軟萌的外表下有著美好的品質(zhì)，使得生命中的感動(dòng)肆意流淌，從而俘獲兒童觀眾純潔善良的心，給兒童觀眾帶來感動(dòng)的移情審美體驗(yàn)。

而兒童對(duì)于電影的接受過程，就是影片中描繪的生活圖景和情感世界與兒童的知、情、意系統(tǒng)相互作用的過程。人格化的“物”是兒童片中人物形象的重要組成部分。而這是以兒童的思維模式為基礎(chǔ)的。兒童有自己的一套思維邏輯方式，是與成人有著明顯不同的泛靈論下的思維狀態(tài)。泛靈論思維是兒童思維的突出表現(xiàn)，即兒童會(huì)把無生命的物體看成是和自己一樣有生命的存在。在兒童片中這樣的人格化的“物”，主要通過兩個(gè)層面展現(xiàn)出來：首先是還原和保留物的自然屬性，物的自然屬性會(huì)增加影片的趣味效果。“以動(dòng)物為主角的故事寫得好和寫得糟的關(guān)鍵分別，是有沒有把動(dòng)物的……豬趣、狗趣、耗子趣、熊趣、山羊趣……寫出來?！盵3]而這些“趣”也恰恰是動(dòng)物的個(gè)性特征，從而增添了形象本身的趣味性和生命力。其次是在自然屬性的基礎(chǔ)上，賦予物體的人格屬性。這一屬性是以兒童的思維方式和認(rèn)知能力來構(gòu)建物體的性靈感和故事的童話感。這些被賦予生命和人性的物體，通過與人類互動(dòng)中所產(chǎn)生的情感鏈接，從而讓兒童能夠在泛靈論的思維下產(chǎn)生認(rèn)同感和代入感。

二、“人格化”的游戲機(jī)制

著名兒童心理學(xué)家朱自強(qiáng)認(rèn)為游戲是最適合兒童身心發(fā)展的一種活動(dòng)形式，“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即生活的意義，游戲是純粹的生活，生活是純粹的游戲。在兒童生活中，游戲是一種精神的體現(xiàn)，游戲是兒童理解、體驗(yàn)、超越生活的方式?！盵4]在現(xiàn)實(shí)生活中，兒童大部分的時(shí)間都是處在游戲的情境中，或者說，兒童參與的大部分活動(dòng)都是以游戲的形式進(jìn)行的。兒童是游戲著的兒童，游戲是兒童著的游戲。游戲是兒童的一種娛樂方式，是一種天然的、本能的、原發(fā)性的生命精神，是兒童生活的重要組成部分。在以寵物為題材的兒童片中，其目標(biāo)受眾依然是兒童。因此需要對(duì)寵物設(shè)計(jì)“人格化”的游戲機(jī)制，來增強(qiáng)兒童觀眾觀賞的趣味性和參與感。

游戲的“游”是游玩的意思，表示動(dòng)作的呈現(xiàn)；“戲”是嬉戲、嬉鬧的意思，表示娛樂的感受。所以游戲在兒童片中作為元素的特點(diǎn)，既有“游”的動(dòng)態(tài)性，也有“戲”的娛樂性。即游戲是一種動(dòng)態(tài)的娛樂過程。在《小狗奶瓶》中，奶瓶剛進(jìn)好好家時(shí)，會(huì)和家里的電動(dòng)吸塵器、毛線、爆米花等戲耍，體現(xiàn)出奶瓶萌態(tài)可掬的奶狗形象。之后奶瓶與主人好好的情感鏈接也是通過一系列的游戲來進(jìn)行。比如好好要帶著奶瓶參加萌寵比賽。比賽前進(jìn)行的訓(xùn)練以及比賽過程都是以游戲的形式展開，贏得比賽后好好也是帶著奶瓶去海邊嬉戲玩耍。同時(shí)，對(duì)奶瓶品質(zhì)的塑造也是通過妙趣橫生的事件和滑稽搞笑的游戲情節(jié)來呈現(xiàn)。比如奶瓶與流浪狗小黑一起智勇雙謀，在捉迷藏式的游戲中完成對(duì)兩個(gè)偷狗賊的戲耍和教訓(xùn)。類似于警匪片的追逐情節(jié)、漫畫式的形象塑造、情節(jié)劇式的節(jié)奏風(fēng)格，這些動(dòng)作設(shè)計(jì)賦予兩只狗人格化的特征，既符合兒童的年齡特征和心理模式，也使影片充滿了觀賞性和愉悅性。

游戲機(jī)制是一種通過游戲環(huán)節(jié)讓兒童了解生命意識(shí)和價(jià)值觀念的方式，也是促進(jìn)兒童觀眾喜歡、接受和欣賞萌寵題材兒童片的重要方式。游戲給兒童提供了鞏固他們所獲得新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及發(fā)展他們情感的機(jī)會(huì)。在兒童片中，游戲精神的傳達(dá)，主要通過富有娛樂性的情節(jié)、自由自在的幻想、幽默滑稽的形象動(dòng)作和語言，以及一系列乖謬、荒誕、反差的藝術(shù)手段的運(yùn)用，從而營(yíng)造出妙趣橫生、輕松愉悅的觀賞氛圍。兒童片中的游戲機(jī)制傳達(dá)的是一種價(jià)值觀和生命態(tài)度，兒童片的任何題材包括萌寵題材都應(yīng)融入游戲機(jī)制。兒童群體就是以追求快樂、解放天性為接受原則的受眾群體。在以寵物為主角的兒童片中，則需要為寵物量身定制游戲化情節(jié)，通過一系列的動(dòng)作來強(qiáng)化萌寵的性格，從而在游戲中實(shí)現(xiàn)對(duì)萌寵形象的“人格化”塑造。

三、“人格化”的視聽機(jī)制

一部?jī)?yōu)秀的影片往往是視聽的完美融合和共同作用，視聽的相互通融帶來通感的心理效應(yīng)，從而產(chǎn)生深層的審美效果。兒童片的主要服務(wù)對(duì)象是兒童，因此在視聽語言上也要滿足兒童的審美訴求和心理需要。在以寵物為主角的兒童片里，則需要在視聽機(jī)制上對(duì)萌寵進(jìn)行“人格化”的塑造，以符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的表達(dá)方式，即使影片的視聽呈現(xiàn)更容易被兒童理解接受，同時(shí)也是寵物題材影片進(jìn)行戲劇化、故事化敘事的內(nèi)在要求。

首先是寵物主觀鏡頭的使用。電影常常通過主觀攝影的技巧，使觀眾容易被誘惑而參與到屏幕事件中去。主觀視角表現(xiàn)的是電影中的第一人稱“我”的眼睛所看到的事物。以攝影機(jī)擬人化的方式代替“我”的雙眼，直擊“我”所目擊的場(chǎng)景，因而具有強(qiáng)烈的主觀色彩。主觀視角更容易調(diào)動(dòng)觀眾的注意力和參與感，引起觀眾的情緒共鳴和心理感應(yīng)，從而獲得新奇的感同身受?！缎」纺唐俊分羞\(yùn)用了豐富的主觀鏡頭，以低機(jī)位的拍攝方式來模擬奶瓶的第一人稱視角，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)家中的物件和玩具、人物行走時(shí)的腿部和鞋子、外面的景色等，

呈現(xiàn)奶瓶眼中的世界。同時(shí)，片中多次出現(xiàn)奶瓶目送好好乘車離去的場(chǎng)景。通過奶瓶與好好的目光互動(dòng)，達(dá)到一種人性化的情感交流效果。這種鏡頭交換的目光互動(dòng)也出現(xiàn)在奶瓶與流浪狗小黑之間，刻畫出兩只流浪狗惺惺相惜的街頭情誼。當(dāng)然作為“人格化”鏡頭策略，這種主觀鏡頭呈現(xiàn)并非一定是寵物自身的真實(shí)所見。但卻能在最終的剪輯過程和導(dǎo)演思維下，使寵物形象更具有人格化，也使影片更具有人情味。其次是用大特寫鏡頭拍攝奶瓶的面部，捕捉奶瓶簡(jiǎn)單干凈的眼神，呈現(xiàn)出奶瓶人格化的心理和情緒，帶給觀眾深情款款的感受。影片中好好離去后，特寫鏡頭下是奶瓶的失落憂郁；在看到尋狗啟事時(shí)，特寫鏡頭中是奶瓶對(duì)主人的深切思念；與好好團(tuán)聚時(shí)，特寫鏡頭里是奶瓶的喜悅激動(dòng)。特寫鏡頭將寵物表情“人格化”，更能令觀眾感同身受。

除了鏡頭語言的“人格化”，影片對(duì)聲音設(shè)計(jì)也進(jìn)行了“人格化”的處理。在奶瓶與好好的互動(dòng)中，奶瓶會(huì)發(fā)出各種聲音與好好進(jìn)行情感交流。影片以萌寵為主角，因此在劇情設(shè)計(jì)上賦予萌寵與兒童主角同等表達(dá)的權(quán)利，給予奶瓶足夠的“說話”時(shí)間和空間，從而實(shí)現(xiàn)萌寵“人格化”的表征體現(xiàn)。而在奶瓶流落街頭時(shí)，影片則以歌曲《與孤單同行》作為畫外音，“這是一次旅行，考驗(yàn)著生命……這是一次旅行，與孤單同行……”在電影中，音樂是形容內(nèi)心情形和創(chuàng)造特定情緒最有成效的美學(xué)元素之一。這首歌曲與奶瓶踽踽獨(dú)行的畫面同步展開，在聲畫結(jié)合中刻畫出奶瓶艱難的處境和孤單的心境，以塑造人物尤其是塑造“流浪者”的方式對(duì)奶瓶進(jìn)行“流浪人格”的形象呈現(xiàn)，從而喚起觀眾的共鳴和共情。

四、結(jié)語

在兒童片的創(chuàng)作中，兒童片的主角不只是兒童，也有人格化的“物”。兒童片《小狗奶瓶》就是以萌寵為主角，在表達(dá)策略上對(duì)萌寵進(jìn)行“人格化”的塑造，賦予萌寵以“人”的性格特征和情感特質(zhì)，從而使熒幕上的萌寵形象富有兒童情趣，符合兒童觀眾的審美心理，帶給兒童觀眾積極的精神感染和心靈熏陶。近些年萌寵電影的日益熱映，也反映出我國(guó)現(xiàn)代都市生活中人與寵物之間的文化癥候。不論是在兒童片的語境下還是在其他萌寵題材影片中，萌寵在本質(zhì)上都是對(duì)于人類情感的移情和需求的滿足。因此只有在電影文本和電影語言上賦予萌寵“人格化”的尊嚴(yán)和質(zhì)感，才能塑造出更加立體的萌寵形象，才能賦予觀眾合理的接受機(jī)制，使萌寵電影為觀眾帶來溫暖治愈的情感體驗(yàn)，進(jìn)而成為我國(guó)銀幕上一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景線。