鄒玉清 蘇小芳

摘 要：文章參考視覺的心理成像以及視覺思維到視覺的預處理機制，從文化與傳統(tǒng)對于圖像心理呈現(xiàn)的前置影響做了藝術(shù)學視角上的描述，以期從不同的角度來看鑲嵌工藝產(chǎn)品的設(shè)計，試圖從另外一個角度來探索傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的存在原因和未來價值，提出關(guān)鍵性的新材料對于工藝產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)作的可能影響。

關(guān)鍵詞：視覺心理;文化預置;鑲嵌工藝

注：本文系江蘇省高校哲社項目“藝術(shù)視知覺視角下的揚州螺鈿與西方鑲嵌工藝比較與創(chuàng)新研究”（2019SJA0378）的研究成果。

一、星空馬賽克的現(xiàn)象與視覺心理機制

（一）現(xiàn)象及歷史

在東西方的歷史文化中，古今都流傳有關(guān)于夜空的想象和故事的描述，每個星星都會形象化和故事化，比如星座，比如鵲橋。人們在今天的科學客觀下認識這些傳說，就可以知道，現(xiàn)實當中這些組合成具體的敘事內(nèi)容的每一個星星其實都不在一個平面之上，而是我們一直以來主觀地認為，天空是一個流光溢彩的幕布?；蛟S從自原初的社群發(fā)展到今天的萬年千年的歷程來看，由于居住地的自然環(huán)境的前置的前提限制，人們觀察客觀外部世界的視野多少會受到地形等因素的阻礙，而不能獲知全部范圍內(nèi)的信息，自然，面朝星空獲得最大的桶狀視域范圍，唯一不受視覺阻礙的是無論身居何處的人們都可以抬頭看見星空和日月星辰。這個天幕上，流光溢彩的群星被原初時代的人們賦予不同的人本意涵，雖然詩人在酒后可以百尺高樓手摘星辰，但現(xiàn)實與天空的真實距離依然靠想象來填充，比如星座的故事、神話的載體、“過洋牽星”的航海技術(shù)所仰賴的參照等。而這些在視覺心理上構(gòu)成的鑲嵌效果和馬賽克效果無一不是在今天看起來毫不相關(guān)的空間中的星系在人本角度上的視覺的心理投射。

（二）機制的視覺反應

從當下的科學研究的角度上來說，2019年10月期的《科學美國人》（Scientific American）刊文提出視覺的快速處理與慢速處理機制的研究觀點，從例子可以看到，當研究對象在行進過程中遇到交通路口的紅燈亮起時，并不需要完全將現(xiàn)場的全部信息囊括而盡再做行動的處理，比如再三確認紅燈是禁止的信號后再制動車輛。如果是這樣的一個處理過程，很大程度上會導致處理的滯后，以及可能帶來危險。研究表明，在視覺處理緊急交通情況的時候，我們的視覺系統(tǒng)對外部信息的獲取或者處理，是先由快速機制接受獲取重要的信息，再由慢速基準來補充細節(jié)。由快速機制來做關(guān)鍵的直接判斷，這樣可以在與處理時間和處理速度之間達成一個最優(yōu)的解，從另外一個角度來看，這個大致的成像的解決方案呈現(xiàn)的即是一種馬賽克效果，視覺會在心理上補全最終需要構(gòu)成的信息圖像，并且在意識心理上進行拼合。

這個觀點也同樣可以解釋螺鈿鑲嵌和馬賽克藝術(shù)的視覺構(gòu)成：在作品與受眾之間有一定距離的基礎(chǔ)上，節(jié)點狀的信息表達就完全可以具備一件作品的完全的要素，剩下的就是人本視覺生理的預處理和本能的視覺預混合。作品的斑斕和鮮活的色彩以及意識中的想象都會在這個動態(tài)的視覺生理的混合之下出現(xiàn)在觀眾的面前，即便客觀的現(xiàn)實并沒有這樣的組成。

從客觀的角度上看，人本的本質(zhì)也可以認為是一個不斷獲得與輸入處理能量的系統(tǒng)。從熱力學的觀點上來說，獲得能量的前置條件是判斷和定位以及評估目標所具有能量信息的狀況，這個重要的工作很大一部分由視覺單元來承擔。而在長期的進化當中，為了更多更快更好地獲取重要的信息，取得后續(xù)的一系列的進化優(yōu)勢，視覺機制必然進行預處理，而不是等到資源信息到了眼前才做出判斷。視覺在千百萬年的生物進化過程中習得了預知情況并且做出快速反應的能力，在信息不完全的情況之下就有所預先行動，這也是一種信息的馬賽克處理方式。

二、文化預置與消費心理奢華

（一）文化預置

對于同樣的一片星空，中國古代的先民可以在心理圖像上呈現(xiàn)出牛郎織女銀河鵲橋，而西方其他文化的傳說中，古代的星空圖景又是另外一番故事的敘述和景象。這是不同的文化發(fā)展歷程呈現(xiàn)出的不同的結(jié)果。

例如，對于月亮表面的陰影是什么的具體圖像，在中國的文化情境下會預置描述為月兔廣寒宮。無獨有偶，在得克薩斯州麥克唐納天文臺博物館，觀眾會看到陳列著一個與中國古代傳說有異曲同工之妙的描繪有兔子形象的陶碗，這個陶碗?yún)s屬于美洲原住民文化的產(chǎn)物，而不是由中國而來的舶來品，這也從另外一個角度反映在馬賽克文化心理和視覺生理的影響下的文化和歷史的異質(zhì)同源可能性。

從視覺生理的角度來看，將月亮上的陰影附會想象為一個兔子的形象，這是依據(jù)獲得的有限的視覺元素以及有限的視覺信息，拼湊出最符合經(jīng)驗中的預期心理圖像以及可以借鑒的過往的經(jīng)驗。在現(xiàn)實中，宇航員登月并沒有看到兔子的存在，真實的月球?qū)嵕芭c想象大相徑庭，這也無非是觀眾與月球的真實距離過于遙遠，超過了人本眼睛視力的生理分辨能力，而依據(jù)有限的視覺元素，再據(jù)此處理和視覺混合的一個想要的文化經(jīng)驗結(jié)果而已。

這是因為當客觀的視覺要素不夠還原客觀的現(xiàn)實的時候，主觀的文化預置就會填補這個信息的空白，而這個主觀文化預置的填補，無論今天我們認定為精華還是糟粕，都是先民對獲得更好未來的經(jīng)驗和流程，從這個意義上來看，傳統(tǒng)經(jīng)驗和文化帶來的溫情更多一些。

文化的預置在視覺獲得新的信息的時候，如果信息的構(gòu)成關(guān)鍵節(jié)點不全，文化馬賽克也會自然地鑲嵌進入視覺的思維。在這里，文化作為一個預置的步驟和處理未知信息的一個初始程序，體現(xiàn)了經(jīng)驗與舊有知識的作用。這不單是距離與視覺成像的關(guān)系，也是文化預置與信息補足的關(guān)系。

（二）心理奢華

同樣，鑲嵌和馬賽克作品風格與社會階層文化及宗教背景也有密切的前置關(guān)系。在裝飾的手法上，在中亞的阿拉伯文化地區(qū)，幾何形的馬賽克裝飾斑斕多彩。這一裝飾形式逐漸向東流變，到了東亞地區(qū)，更多的是動態(tài)平衡思維視角下的裝飾與風格。比如揚州曾經(jīng)是文化貿(mào)易可通天方大食的所在，繁華流金之地，工藝繁復的螺鈿，自古就帶有著彰顯階層富裕的特點。工料以及匠人耗費在上面的時間和心力，使得揚州螺鈿工藝產(chǎn)品具備了一定的奢華特征，比如原料唯一、工藝繁復、手工制作，創(chuàng)作風格也隨著地域文化的風物不同而具有了自己的鮮明特色。同樣，在銷售和市場上，也不合適選擇低價和批量的做法。如果選擇進入日常的普通消費層面，將影響螺鈿產(chǎn)品的受眾層次。這樣的工藝產(chǎn)品，需要建立對奢華的生活想象，與大眾物品有一個明顯的用戶層面的區(qū)隔，使之并不易得，從而在消費者心里建立一個預期。

三、對新設(shè)計的啟發(fā)

（一）材料與尺度空間

從視覺生理的角度來看馬賽克以及鑲嵌藝術(shù)，有幾個影響最終作品呈現(xiàn)的要點，一是作品尺寸與空間的尺寸關(guān)系，二是觀眾與作品的距離的關(guān)系，三是文化的預置與視覺心理圖像的構(gòu)成的關(guān)系。這幾個因素共同構(gòu)成了鑲嵌藝術(shù)的形式，而材料則是鑲嵌藝術(shù)本身的特質(zhì)，這是支撐藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)。

視覺藝術(shù)創(chuàng)作的作品，尤其是西方的鑲嵌和馬賽克藝術(shù)，流傳至今的除了作品本身的美，材料的美也在歷史的長河中閃耀著奢華和群體層次的光芒。而與同期的其他材料相比，比如紙本，其難以抵擋歲月的侵蝕，不能將當時創(chuàng)作者所希望表達的信息傳達到后世的今天。也就是說，構(gòu)成作品本身的材料和作品的意涵同樣的重要。物理狀態(tài)的存在和視覺心理的要素互相纏繞，共同構(gòu)成了流傳千百年的流光溢彩的螺鈿和鑲嵌的工藝美感。

（二）新的應用要素

而今天，對于產(chǎn)品來說，一個重要的屬性就是市場，沒有市場的流通，螺鈿工藝這樣一個奢華屬性的工藝品將難以在時代中延續(xù)發(fā)展，對于未來而言，產(chǎn)生新可能性的一個重要的因素是構(gòu)成作品的材料。

今天，人類已經(jīng)走過了最初的以河邊的螺殼和彩色的鵝卵石為原料的時代，已經(jīng)來到了人造材料的時代。顯而易見，隨著新材料的出現(xiàn)，新的工藝、新的藝術(shù)表達手法也必然會出現(xiàn)。在創(chuàng)作材料創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，在當下的信息時代，采用新的聲光電技術(shù)和信息材料來創(chuàng)作螺鈿等鑲嵌藝術(shù)，也是對時代和未來發(fā)展的一個響應。

參考文獻：

[1]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯，朱疆源，譯.成都：四川人民出版社，1998.

作者單位：

鄒玉清，南京藝術(shù)學院

蘇小芳，廣東工程職業(yè)技術(shù)學院