楊少涵 潘星辰

摘 要：創(chuàng)意思維作為一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)散式的思維模式，對(duì)于科技創(chuàng)新、人文發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感形成都具有極其重要的意義。創(chuàng)意知識(shí)思維講究的是人的大腦中具有對(duì)創(chuàng)意思維的認(rèn)知，并通過(guò)大腦活動(dòng)將思維中的創(chuàng)新想法源源不斷地開發(fā)出來(lái)，并形成系統(tǒng)性的新創(chuàng)意，通過(guò)篩選、整合、優(yōu)化等一系列步驟，最終形成完善的創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果。培養(yǎng)創(chuàng)意思維，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)藝術(shù)知識(shí)的積累，進(jìn)行聯(lián)想訓(xùn)練和發(fā)散思維訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維;藝術(shù)設(shè)計(jì);思維方法

一、《藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維》帶來(lái)的啟示

（一）創(chuàng)意思維在新時(shí)代不可替代的功能

創(chuàng)意思維作為一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)散式的思維模式，對(duì)于科技創(chuàng)新、人文發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感形成都具有極其重要的意義。創(chuàng)意思維融入了設(shè)計(jì)者的獨(dú)特思考和理念中，并通過(guò)將理念化為實(shí)體作品的方式，將新穎卻又貼合實(shí)際的實(shí)物展現(xiàn)在大眾眼前，為藝術(shù)的發(fā)展和設(shè)計(jì)水平的進(jìn)步提供動(dòng)力，為經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下設(shè)計(jì)行業(yè)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)[1]。

（二）創(chuàng)意思維基本素質(zhì)與創(chuàng)意聯(lián)想整合在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

創(chuàng)意思維的基本素質(zhì)包括聯(lián)動(dòng)性思維、根植與變異思維以及變革性思維。聯(lián)動(dòng)性思維能夠使設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，關(guān)注相關(guān)事物和意象之間的多元化聯(lián)系和多樣性轉(zhuǎn)變過(guò)程，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的實(shí)物和虛擬產(chǎn)品更具有多種指向性，可以拓展受眾人群，增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)所能達(dá)到的多方面效果與質(zhì)量[2]。根植與變異思維在吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的想象力，將新觀念、新思想與傳統(tǒng)理念相結(jié)合，取其精華去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代精神與實(shí)用性原則，根據(jù)具體情況有所轉(zhuǎn)變，形成一套適合設(shè)計(jì)人員自身又符合大眾需求的理論風(fēng)格，從而促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到新的高度，為設(shè)計(jì)活動(dòng)的多渠道整合提供路徑。變革性思維則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和開拓性提供巨大幫助[3]。

創(chuàng)意聯(lián)想整合不僅注重創(chuàng)意在具體意象和相關(guān)意象中的延展，更注重不同創(chuàng)意間內(nèi)在本質(zhì)理念的對(duì)比與探討性思考，這要求藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)具備廣博的知識(shí)面和高度的專業(yè)精神，并善于思考和對(duì)比不同創(chuàng)意理念的共同點(diǎn)和區(qū)別，并進(jìn)行多方考核與分析，從大方向上最終確認(rèn)創(chuàng)意的選擇和定向[4]。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維系統(tǒng)理論研究

（一）創(chuàng)意認(rèn)識(shí)思維研究

創(chuàng)意認(rèn)識(shí)思維講究的是人的大腦中具有對(duì)創(chuàng)意思維的元認(rèn)知，并通過(guò)大腦活動(dòng)將思維中的創(chuàng)新想法源源不斷地開發(fā)出來(lái)，并形成系統(tǒng)性的新創(chuàng)意，通過(guò)篩選、整合、優(yōu)化等一系列步驟，最終形成完善的創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果。[5]

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于創(chuàng)意的把握主要從具體事物、抽象概念、理念融入、心理呼應(yīng)和商業(yè)用途五個(gè)方面入手。具體事物給設(shè)計(jì)所帶來(lái)的不僅僅是實(shí)物的參考，更重要的是實(shí)物所代表的意向集合對(duì)受眾群體的整體宏觀影響和實(shí)物預(yù)測(cè)效果。抽象概念是在具體事物的基礎(chǔ)上所形成的概念，具有包容、概括同一種類或多種實(shí)物共同性質(zhì)的功能，在設(shè)計(jì)中之所以要結(jié)合抽象概念，是因?yàn)閯?chuàng)意中的意象與抽象概念同樣具有概括、代表和融合的功效[6]。

理念融入指的是藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要將設(shè)計(jì)者和使用者所想要表達(dá)的思想通過(guò)設(shè)計(jì)出來(lái)的模型表現(xiàn)出來(lái)讓大眾所熟知。因此，理念的融入既應(yīng)當(dāng)具有廣泛接受性，又應(yīng)當(dāng)具有一定的指向性。廣泛接受性要求設(shè)計(jì)的意向應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔直觀，使人一目了然、賞心悅目，立刻能明白這樣的設(shè)計(jì)有什么意義。指向性則要求設(shè)計(jì)的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具有特殊性，要能夠代表自己的獨(dú)特理念和所在行業(yè)的特色，否則就會(huì)埋沒(méi)于千萬(wàn)品牌設(shè)計(jì)的海洋中[7]。

心理呼應(yīng)則要求設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要使得受眾能夠感同身受，體會(huì)到產(chǎn)品意向中與自己具有同理心的部分。心理呼應(yīng)原則應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體方向上思考，不同受眾心理世界的變化實(shí)際上是藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。

商業(yè)用途則是藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)功能，創(chuàng)意思維在商業(yè)方面的應(yīng)用主要體現(xiàn)在物美價(jià)適方面。在同類的產(chǎn)品中最具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)，或是在同等價(jià)位上下波動(dòng)范圍內(nèi)，擁有最高的質(zhì)量，方可使得產(chǎn)品在市場(chǎng)上具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。商業(yè)用途方面的創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)緊扣這個(gè)理念，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)常態(tài)的調(diào)研考察，并通過(guò)設(shè)計(jì)者多方面的權(quán)衡考量，思考過(guò)后將創(chuàng)意設(shè)計(jì)出來(lái)，方能達(dá)到最好的效果。

（二）視覺(jué)形式中的創(chuàng)意思維理論

視覺(jué)形式中的創(chuàng)意主要有視角創(chuàng)意、畫面創(chuàng)意和立體創(chuàng)意。視角創(chuàng)意注重通過(guò)嶄新的視角，舊瓶裝新酒，既能夠適應(yīng)大多數(shù)人普遍的審美模式，又能夠畫龍點(diǎn)睛，突出創(chuàng)意點(diǎn)，使得藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)生更多的附加值，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更加成功。

畫面創(chuàng)意注重藝術(shù)產(chǎn)品整體給人的正面優(yōu)良印象。對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品第一眼的整體印象，關(guān)系著顧客對(duì)產(chǎn)品的整體定位。因此，視覺(jué)形式中的創(chuàng)意思維應(yīng)當(dāng)注重產(chǎn)品整體風(fēng)格使其具有鮮明的特征，并且能夠呼應(yīng)當(dāng)下的主題，引起人們想要進(jìn)一步了解的欲望和需求。

立體創(chuàng)意則突出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的真實(shí)性和實(shí)用性。不管是平面設(shè)計(jì)還是三維形象設(shè)計(jì)，產(chǎn)品所展示的規(guī)模和形態(tài)都不能脫離現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在，應(yīng)當(dāng)具有大致符合基本觀念的形象。因此，在設(shè)計(jì)意向的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重同一系列多個(gè)產(chǎn)品的整體形象具有一致性，并且在已經(jīng)定性的產(chǎn)品中，對(duì)其基本特征不能隨意更改，應(yīng)當(dāng)在防止顛覆基本特性的前提下進(jìn)行創(chuàng)意展示，在視覺(jué)傳達(dá)中注重改外形而不改本質(zhì)。

三、培養(yǎng)創(chuàng)意思維技巧的方法分析

（一）藝術(shù)知識(shí)的積累

要培養(yǎng)創(chuàng)意思維，首先要求創(chuàng)意設(shè)計(jì)者具有足夠多的素材積累，以作為創(chuàng)意思維產(chǎn)生的原料。生活中方方面面的細(xì)節(jié)、感悟，人生中的經(jīng)歷，專業(yè)知識(shí)的累積，都是素材的重要來(lái)源。創(chuàng)意思維并非完全天馬行空，而是在已有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象力去構(gòu)造更加精彩的創(chuàng)意，并進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，原有現(xiàn)實(shí)中的理論是必不可少的。只有用心去感悟生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才能在平凡的生活中發(fā)掘出設(shè)計(jì)靈感，才能使得思維碰撞出火花，導(dǎo)出精彩的理念融于精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)品之中，從而使產(chǎn)品達(dá)到升華。

（二）聯(lián)想訓(xùn)練

聯(lián)想是思想的指路明燈，是發(fā)散思維的重要起動(dòng)機(jī)器。通過(guò)聯(lián)想，設(shè)計(jì)者可以得出很多生活中常見的難以發(fā)覺(jué)的新意和題材，可以使得所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有更加廣泛的選題。聯(lián)想也是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揮想象力，將大腦運(yùn)用到極致，才有可能造就驚世駭俗的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

培養(yǎng)創(chuàng)意思維，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)聯(lián)想訓(xùn)練，通過(guò)生活中的細(xì)枝末節(jié)，追究前因后果以及相關(guān)的事物，并分析相關(guān)的事物與原事物的共同點(diǎn)和不同之處，還可以列舉出這些不同之處的差異和相差度，分析造成這些差異的原因是什么，有什么辦法可以解決，以及今后有可能產(chǎn)生的變化。設(shè)計(jì)師通過(guò)一系列的聯(lián)想思考，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各種思路理通，則自然而然地能夠融入各種情境當(dāng)中，設(shè)計(jì)出別具一格的優(yōu)秀作品。

（三）發(fā)散思維訓(xùn)練

發(fā)散思維一方面可以活躍個(gè)人思維，提高想象能力和創(chuàng)意生成的效率，另一方面也能給人帶來(lái)美妙愉悅的體驗(yàn)，從而提高創(chuàng)意設(shè)計(jì)的積極性，最終促成優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意的形成。發(fā)散思維屬于形象思維的一種，但又比普通形象思維更具有挑戰(zhàn)性。進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，首先應(yīng)當(dāng)充分開發(fā)個(gè)人的思維細(xì)胞，例如圖形設(shè)計(jì)實(shí)踐就是開發(fā)發(fā)散思維細(xì)胞的重要方法。同一批圖形的不同組合，所能構(gòu)造的新圖形千變?nèi)f化，這就給發(fā)散思維帶來(lái)了足夠多的研究對(duì)象，使得發(fā)散思維的訓(xùn)練能夠從程序化起步，最終達(dá)到超然化的回歸，形成設(shè)計(jì)者自己獨(dú)有的個(gè)性思維系統(tǒng)，為新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供穩(wěn)定的思路和新穎的創(chuàng)意角度。

《藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維》一書從藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論化與實(shí)踐化相結(jié)合的角度，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的多方面體系化知識(shí)進(jìn)行了專業(yè)而又詳盡的探討，并提供了具有實(shí)用性的思想觀和方法論，對(duì)研究創(chuàng)意思維與設(shè)計(jì)的理論與方法都具有重要價(jià)值。

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作者單位：

河北科技大學(xué)