□劉 恒

《鄭伯農(nóng)詩》 劉 恒

書法這門古老的藝術(shù)形式在近幾十年來獲得了巨大的繁榮，同時也發(fā)生了顯著的變化：從傳統(tǒng)的文人士大夫抒情手段到社會廣泛參與的藝術(shù)活動，從個人書齋或小范圍聚會中走向公共展出場所。如此變化，使書法藝術(shù)在學(xué)習(xí)方法、創(chuàng)作理念、風(fēng)格樣式及品評標(biāo)準(zhǔn)等各個方面，都出現(xiàn)了新的做法和追求。然而對書法本身影響最大的變化，應(yīng)該是人們對書法藝術(shù)理解的拓展和多樣化。

書法實踐從根本上說屬于個體活動，每個書法家所選擇的道路方向皆由其所受的審美教育和影響熏陶決定。書法首先是寫字，但又不是簡單的寫字，而是利用特定的工具材料，通過必要的技巧方式來書寫文字。當(dāng)然，在達(dá)到一定的技巧水平或是對某種書體風(fēng)格來說，揮毫落墨之際考慮更多的是筆勢的嫻熟流宕、字形的姿態(tài)變化及氣韻的完整充足。此時，寫字的含義相對淡化或隱退，轉(zhuǎn)為潛在的支撐和不自覺的習(xí)慣，但即便如此，也還是在書寫文字?？梢哉f，凡是書法作品，一定離不開兩項要素：書寫和文字。否則，它就不能算是書法，所以書法歸根結(jié)底還是寫字！只是看誰寫得好、寫得妙、寫得有技巧而又有個性風(fēng)格。

書法要有技巧，但只有技巧又不行。沒有技巧，便無法區(qū)別書法與簡單的寫字；但光看技巧，則又失去了書法藝術(shù)豐富的內(nèi)涵和多變的意趣。寫字可以說人人都會，但即使在都用毛筆寫字的古代文人中，也仍有書法家和不善書法者的區(qū)別，二者之間的區(qū)別就在于對技巧的掌握及運用能力。書法的技巧不外乎用筆、結(jié)字和布局，即使在使用毛筆需要專門訓(xùn)練的今天，精于技巧的也大有人在，而且不乏年輕后生。不過每個時代最終能夠以書法家著稱乃至傳于后世者，實屬少數(shù)。試想唐代有多少人精通楷書？宋元以來有多少人學(xué)“二王”，學(xué)顏、柳、蘇、米？到今天能讓我們記住的又有幾人？這就不能不說到書寫技巧以外的綜合修養(yǎng)與字外影響。古人論書強調(diào)“如其學(xué)，如其才，如其志”“茍非其人，雖工不貴”。作者人格的高下、修養(yǎng)的優(yōu)劣對其書法價值有著重要的決定作用。因此，從事書法學(xué)習(xí)與實踐的人不可忽視書寫技巧之外的綜合修養(yǎng)。

《徐璣詩一首》 劉 恒

書法藝術(shù)經(jīng)久不衰的生命力，除了變化奇妙、不斷出新的技巧因素外，還在于其審美價值的豐富性。很難說書法是一門純粹獨立的視覺藝術(shù)。作者以文字為素材對象的藝術(shù)活動，書法與字形(文字學(xué))、字義(文學(xué))緊密結(jié)合在一起，正確使用文字，選擇適當(dāng)?shù)臅鴮憙?nèi)容，是作為書法家必備的能力。雖然有人宣稱書法可以拋棄文字內(nèi)容的可讀性甚至不寫漢字，但事實上即使是只寫一兩個字的少字作品，其內(nèi)容也都有明確的含義而且是經(jīng)過認(rèn)真挑選的詞語。應(yīng)該承認(rèn)，文學(xué)是許多藝術(shù)形式的必要因素，書法作品的審美價值中包含了文學(xué)因素，既是不爭的事實，同時也是書法藝術(shù)豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)。

在當(dāng)今的文化語境里，許多傳統(tǒng)事物或習(xí)慣都在發(fā)生著變化，書法也難以避免。但是書法藝術(shù)中的本質(zhì)特征，如與文字書寫的密不可分、對傳統(tǒng)技法原則及品評標(biāo)準(zhǔn)的繼承延續(xù)，都體現(xiàn)了中華民族的聰明智慧和生活態(tài)度，也是書法藝術(shù)生命活力的基本保證。不論書法如何創(chuàng)新發(fā)展，這些特征都不會消失。