（江蘇大學(xué) 212013）

面對(duì)時(shí)代之問(wèn)，時(shí)代之思：“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”，我們遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，必須對(duì)世界、整個(gè)人類和文明發(fā)展有所思考與回應(yīng)。面對(duì)種種“赤字”，人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生?！肮餐w認(rèn)同”作為人類命運(yùn)共同體首當(dāng)其沖的要素之一，必須在人類社會(huì)廣泛形成認(rèn)同趨勢(shì)。

一、命運(yùn)共同體的文化三維度探討

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的共同體思想。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是解決全球可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建全球治理體系的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，因此文化維度是我們必須探討的內(nèi)容。

人類命運(yùn)共同體文化自知感。文化自知感，在于能夠自己主動(dòng)去思考時(shí)代，去思考時(shí)代和自我，即全面而深刻的認(rèn)知自身文化。從“縱軸”來(lái)看，中華文化發(fā)展必經(jīng)之路是提出命運(yùn)共同體概念。歷史浮浮沉沉，文化所蘊(yùn)藏的巨大能量促使中華文化與國(guó)家和民族的發(fā)展相互成就。另一方面，“橫向”也體現(xiàn)在對(duì)中華文化形態(tài)的全面認(rèn)知。

人類命運(yùn)共同體的文化自信感。文化自信，在于反思性地分析與把握時(shí)代。習(xí)總書(shū)記指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕抛鳛樗膫€(gè)自信中十分重要的一個(gè)自信，自信來(lái)源于自知。人類命運(yùn)共同體的文化自信源于充分的文化自知，我們從世界需要、我們能夠、我們相信三個(gè)層面上對(duì)其文化自信可以做出闡釋。世界需要基于兩個(gè)現(xiàn)實(shí)，第一個(gè)在于中國(guó)國(guó)力不斷提升，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)的表達(dá)化身為人類命運(yùn)共同體，并且在實(shí)踐層面不斷獲得支持。其次是當(dāng)下世界問(wèn)題叢生，面對(duì)困擾整個(gè)人類的問(wèn)題，世界需要人類命運(yùn)共同體內(nèi)核的“和合共生”等價(jià)值解決全球性難題。

人類命運(yùn)共同體的文化自為感。文化自為，在于創(chuàng)造性地參與時(shí)代籌謀。在世界發(fā)展一體化的今天，中華文化的創(chuàng)新發(fā)展不應(yīng)該僅僅停留于自身文化的延續(xù)與發(fā)展，要參與世界潮流，以共同價(jià)值、共同利益與共同發(fā)展為公約數(shù)，做到文化有可為。在現(xiàn)階段，共同體在文化層面首要需得到解決的是“共同體認(rèn)同”。當(dāng)下中華文化走出國(guó)門(mén)走向世界的例子繁多，但真正做到文化認(rèn)同卻始終存在相當(dāng)?shù)睦щy。我們必須把握當(dāng)下文化的形態(tài)，從形態(tài)入手，才能找出中華文化與世界文明的紐帶與本質(zhì)相通。中國(guó)不斷的富強(qiáng)，不僅肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興之使命，更有責(zé)任對(duì)世界秩序與人類文明的發(fā)展有所作為。

二、人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀認(rèn)同的條件邏輯

（一）政治互信是人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀認(rèn)同的首要前提

政治互信作為相信對(duì)方的一種合作意愿，其重要性在于，追求本國(guó)利益的各國(guó)政府若能以理性的信任為基礎(chǔ)，那么合作協(xié)議是有很大程度可能達(dá)成。但是往往認(rèn)知具有不確定性會(huì)導(dǎo)致合作不易，因此政治互信存在一定風(fēng)險(xiǎn)。

改革開(kāi)放四十一年以來(lái)，隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)各方面的急速發(fā)展，中國(guó)與其他國(guó)家之間因社會(huì)制度不同而引發(fā)的摩擦與糾紛層出不窮，中國(guó)面臨著認(rèn)知困境，其中最為代表的是所謂“中國(guó)威脅論”。習(xí)近平總書(shū)記在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講上以中德關(guān)系為例，提到中德合作好局面的一個(gè)重要因素就是經(jīng)過(guò)雙方長(zhǎng)期努力，達(dá)成共識(shí)，共同認(rèn)為不同歷史文化、國(guó)情、社會(huì)制度的國(guó)家要相互理解、真誠(chéng)相待。因此，無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)，理論還是實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)威脅論本質(zhì)上是偏見(jiàn)與謬論。因此，中國(guó)面對(duì)威脅論對(duì)于“一帶一路”為代表的戰(zhàn)略可能產(chǎn)生的挑戰(zhàn)、乃至對(duì)人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀的沖擊，必須增加政治互信。直白來(lái)講，就是需要擴(kuò)大利益共同點(diǎn)。我們要正視互信的問(wèn)題，并不是否認(rèn)互信的存在。

（二）經(jīng)濟(jì)互惠是人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀認(rèn)同的重要支柱

經(jīng)濟(jì)互惠作為一種利益合作，不僅可以加深更多方面的合作，還能阻止“不合作行為”。通過(guò)貿(mào)易形成的合作局面，繼而走向多方面的合作共贏，中國(guó)目前在某種程度上做的比較好。但是由于相對(duì)利益與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性并沒(méi)有特別強(qiáng)的客觀情況下，導(dǎo)致現(xiàn)階段的貿(mào)易互補(bǔ)以及合作的堅(jiān)定性存在一定隱患。只有高質(zhì)量的合作，才能鞏固利益和親密友好關(guān)系。

近年中國(guó)大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)一體化的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化問(wèn)題加劇、社會(huì)矛盾加深，資本主義固有的矛盾仍然存在，但是其生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之固有矛盾的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生很大的變化。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不足等一系列全球性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題影響了世界各國(guó)的發(fā)展，但是放眼中國(guó)，經(jīng)濟(jì)改革也進(jìn)入了深攻階段，中國(guó)迎難而上，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下經(jīng)濟(jì)仍然保持高質(zhì)量穩(wěn)步發(fā)展。中國(guó)同時(shí)促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)良性的一體化，將世界經(jīng)濟(jì)的全球發(fā)展，各國(guó)共同受益的方案提上議程，很多國(guó)家也因此受益。

（三）外交開(kāi)放是人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀認(rèn)同的重要基礎(chǔ)

人類命運(yùn)共同體理論是習(xí)近平外交思想的核心表達(dá)，借鑒了馬克思主義經(jīng)典作家的思想、繼承發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀革命家們的外交思想，揚(yáng)棄和超越了西方國(guó)際關(guān)系理論。我們需要在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上同向發(fā)力。習(xí)總書(shū)記多次闡發(fā)中國(guó)主張和立場(chǎng)，將原本只是各國(guó)要共同努力的決心，變成實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想正日益凸顯其時(shí)代價(jià)值，在持續(xù)開(kāi)放外交下漸漸顯示出強(qiáng)大的國(guó)際影響力。

三、從中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)角度探討共同體實(shí)際認(rèn)同

不同的國(guó)家和政黨應(yīng)該放棄對(duì)抗，加強(qiáng)溝通，相互信任和密切合作，建立一種新型的國(guó)家和政黨之間的關(guān)系，尋求共同點(diǎn)而擱置分歧，相互尊重和相互學(xué)習(xí)，共同承擔(dān)使命與人類共享的未來(lái)，建立一個(gè)社區(qū)。目前，共同體認(rèn)同在實(shí)際操作層面還是有跡可循。例如，在國(guó)際突發(fā)重大事件中，各國(guó)推進(jìn)合作交流與國(guó)際援助，各國(guó)逐漸意識(shí)到幫助其他國(guó)家恰恰是幫助人類整個(gè)社會(huì)。此外，各國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際政黨之間多層次、多形式的交流與合作，共同探討全球性問(wèn)題的解決之道。各國(guó)不論大小、強(qiáng)弱，都應(yīng)共同參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，為在世界各地的政黨提供交流平臺(tái)和空間，討論面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，思考這個(gè)世界可能會(huì)遇到的危險(xiǎn)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自己歷史價(jià)值的必然要求，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同的價(jià)值訴求，既為中國(guó)的發(fā)展探索出新路徑，也為世界的發(fā)展創(chuàng)造了新方式。黨的建設(shè)過(guò)程中不斷自證著構(gòu)建命運(yùn)共同體認(rèn)同的實(shí)踐可能性。可以看到黨的建設(shè)從國(guó)家獨(dú)立、改革開(kāi)放以及十八大、十九大以來(lái)所走過(guò)的路程，不僅堅(jiān)持人民立場(chǎng)下建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的中國(guó)，同時(shí)這樣的建設(shè)訴求也符合絕大多數(shù)國(guó)家的價(jià)值訴求。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)始終把自身發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標(biāo)系中，始終把自身命運(yùn)與世界各國(guó)人民命運(yùn)緊密相連，始終把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。不夸張所言，可以說(shuō)是為了人類家園和諧的目標(biāo)用實(shí)際行動(dòng)踐行理念。人類命運(yùn)共同體的根本出發(fā)點(diǎn)就是為了構(gòu)建美好的新世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同的利益訴求，這是人類命運(yùn)共同體認(rèn)同形成并成熟的根本基石所在。