（遼寧科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 114051）

面對(duì)新時(shí)代，我們需要深刻地認(rèn)識(shí)到，單一的以表演人才為導(dǎo)向的學(xué)科體系和專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)已不能滿足時(shí)代發(fā)展的需求，我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，思政教育與藝術(shù)教育是高等教育體系中必不可少的兩個(gè)部分，前者是注重精神和人格的塑造，后者是以專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)為目標(biāo)，二者的結(jié)合不僅可以提升藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的精神境界，還可以給藝術(shù)創(chuàng)新以世界觀的指導(dǎo)。正如我國(guó)藝術(shù)教育家豐子愷所言：“藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)?！?/p>

一、思政與曲藝結(jié)合，讓我們更好地了解曲藝的傳承根基

曲藝之所以能有代代傳承的作品，能有當(dāng)前相對(duì)紅火的局面，并不僅僅因?yàn)樗膴蕵饭δ?、搞笑功能，否則評(píng)書、鼓曲這些并沒有更多“包袱”的曲藝形式，將如何傳承發(fā)展呢？在教學(xué)過程當(dāng)中，也要讓同學(xué)跳出對(duì)于“包袱技巧”“演唱技巧”這一層面的學(xué)習(xí)，通過思政的教育讓他們更好地認(rèn)識(shí)到曲藝得以傳承的根基所在。

曲藝能夠被老百姓所喜愛，更主要是因?yàn)閮?nèi)容題材和切入視角上一直符合民間的審美訴求，大量我們所熟悉的傳統(tǒng)節(jié)目，都是脫胎于“三國(guó)演義”“三言二拍”“二十四孝”，以“忠臣孝子人人敬，佞黨奸賊留罵名”為其主要內(nèi)容。諷刺的是我們生活當(dāng)中厭棄的那些人物形象，謳歌贊美的是剛正不阿、胸懷大義、愛國(guó)敬業(yè)的人物形象，鮮活的“武松”“關(guān)公”“包拯”“肖飛”等人物形象表達(dá)了普通民眾對(duì)真善美的訴求，相聲當(dāng)中“馬善人”“萬能膠”“老急”“灌腸兒”一個(gè)個(gè)被諷刺的人物形象同樣是來源于老百姓生活，經(jīng)過演員的塑造呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓觀眾一眼看上去就是自己生活里的人，曲藝才得以生機(jī)盎然。

僅以報(bào)菜名這樣一個(gè)作品為例，可能很多人都覺得這個(gè)節(jié)目已經(jīng)沒有搬上舞臺(tái)的必要了，一聽“報(bào)菜名”覺得是一個(gè)很落俗套的節(jié)目，為什么得以常演不衰呢？觀眾聽得一方面是基本功，氣息口齒這些技術(shù)層面的東西，更重要的是通過演員的演繹，把一個(gè)“說大話、使小錢的人物形象搬上舞臺(tái)，成為大家的笑柄，這才是這個(gè)節(jié)目的根本。這跟我們生活里經(jīng)常遇到的那種“在咖啡館里張口都是上億的買賣，一到結(jié)賬的時(shí)候倆人連28塊錢咖啡錢都結(jié)不出來”的現(xiàn)象是何等的相似！也正是因?yàn)檫@種共通的情感，延續(xù)的現(xiàn)象，才讓曲藝藝術(shù)代代相傳，好的節(jié)目，不是憋在書屋里憋出來的，不是幾個(gè)“成熟作家”頭腦風(fēng)暴出來的，更不是“說說捧哏家里的事兒”就能完成的。

這僅僅是一個(gè)相聲作品，更遑論表現(xiàn)君子相惜的“伯牙摔琴”，歌頌新中國(guó)建設(shè)者“千錘百煉”，謳歌革命志士的“江姐上船”，諷刺官僚主義的“小偷公司”，無不是貼合了老百姓的情感訴求，才得以后世傳承。

當(dāng)前，曲藝藝術(shù)中的很多門類已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，所謂“文化遺產(chǎn)”是因?yàn)樵谶@些作品當(dāng)中閃爍著我們民族的智慧、百姓的好惡、思想的傳承，只有從這個(gè)層面上去認(rèn)識(shí)曲藝，認(rèn)知藝術(shù)，演員在舞臺(tái)上的表演才能更加精進(jìn)。

二、思政與曲藝結(jié)合 讓我們更好地堅(jiān)守曲藝的表演手法

近年來，在曲藝的舞臺(tái)上和媒體上，出現(xiàn)了大量的并不屬于曲藝范疇的手法，比如說實(shí)景的評(píng)書、比如說相聲的flash動(dòng)畫制作、比如說與聲光電的生硬對(duì)接與拼湊、比如說大量真實(shí)道具直接搬上舞臺(tái)……這些操作，在短時(shí)間內(nèi)看來甚至取得了一定的成功，但是卻是違背曲藝藝術(shù)規(guī)律的，分析這一問題。就需要思政教育當(dāng)中反復(fù)提到的“剖開現(xiàn)象看本質(zhì)”，從曲藝藝術(shù)的根本規(guī)律出發(fā)去剖析當(dāng)今曲藝舞臺(tái)上出現(xiàn)的紛繁百態(tài)。

曲藝長(zhǎng)于通過人物的跳入跳出，通過語(yǔ)言、唱腔的細(xì)致入微，來描摹世間百態(tài)的場(chǎng)景，表達(dá)劇中人物的動(dòng)態(tài)和心情，講述事情的起承轉(zhuǎn)合和人情事理，同時(shí)給觀眾留以想象的空間，講究的是“裝文裝武我自己，好似一臺(tái)大戲”，把曲藝所有的內(nèi)容都具象化、圖像化，只是片面地強(qiáng)調(diào)對(duì)觀眾的視覺沖擊效果，削弱演員的表演能力，對(duì)曲藝的發(fā)展有害無益。

就相聲表演而言，更要注意對(duì)于傳統(tǒng)表演技法的繼承。其實(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的“抬杠”，其中的捧逗關(guān)系、人物心理、邏輯重音、語(yǔ)言節(jié)奏都有相當(dāng)多的講究，如果不從思想層面重視這種基本功作品，會(huì)忽略其中大量的表演技巧，使這段作品味同嚼蠟。

在當(dāng)今的相聲舞臺(tái)上，演員更愿意采用“表演”的手段，來獲得觀眾的笑聲和掌聲，把所有的節(jié)目都設(shè)計(jì)成“分包趕角兒”的“腿子活”，究其根源就是“節(jié)奏更快”“包袱更響”“呈現(xiàn)更直觀”，但同時(shí)，這種表演是非常流于表面的。如果我們片面追求火爆的舞臺(tái)效果，忽略對(duì)于基本功的訓(xùn)練、對(duì)于敘事能力的訓(xùn)練，“相聲是一門語(yǔ)言的藝術(shù)”這句話就無從談起。

當(dāng)然，馬克思主義的唯物辯證法告訴我們對(duì)于任何事物都應(yīng)該一分為二地看待。應(yīng)該說，曲藝的表演，一直是與時(shí)俱進(jìn)的，從“重聽”向“重看”發(fā)展的過程中，涌現(xiàn)了很多新的表演形式，以上世紀(jì)20年代的評(píng)彈為例，凡是表情深刻善于做戲的演員，就容易被觀眾愛戴，朱耀祥、趙稼秋彈唱的《啼笑姻緣》，除了彈唱說噱外，更在臺(tái)上有種種的表演。譬如描摹吸鴉片，朱耀祥就跳上桌子，橫在那里，拿過三弦，當(dāng)做煙槍，做出吸鴉片的形狀來。但需要強(qiáng)調(diào)的是，他們的“演”的角色的思想行動(dòng)、內(nèi)心變化，都與書情的講述息息相關(guān)，他們的表演是經(jīng)過嚴(yán)格的“聲臺(tái)形表”的訓(xùn)練的，而絕不是臺(tái)上出怪聲怪相的胡鬧，同時(shí)這是在他們?cè)鷮?shí)的基本功的基礎(chǔ)上所做出的發(fā)展，而并非舍棄基本功訓(xùn)練、放棄傳統(tǒng)表演手法之后的盲目革新。

何為“本固枝榮”、何為“舍本逐末”，只有了解了“曲藝”表演的本質(zhì)，分清主要矛盾和次要矛盾之后，才能更好地指導(dǎo)我們的舞臺(tái)表演。

三、思政課讓我們更好地把握曲藝的服務(wù)對(duì)象

近年來，隨著相聲市場(chǎng)的不斷火爆，涌現(xiàn)了大批新入“相聲坑”的觀眾，也引入了“飯圈”的觀演方式，演員更多地確實(shí)收到了很可觀的經(jīng)濟(jì)效益，令人矚目，這是相聲市場(chǎng)化的成功。但同時(shí)也出現(xiàn)了這樣一種聲音：只有商演才能衡量一個(gè)演員是否成功。當(dāng)今的商品社會(huì)，一件商品“能賣出去”是可以在一定程度上證明其價(jià)值的，但是曲藝的價(jià)值卻絕不僅限于此。

曲藝藝術(shù)從抗戰(zhàn)時(shí)期起，在解放區(qū)內(nèi)便承擔(dān)著宣傳我黨政策的任務(wù)，以靈活多樣的形式鼓舞革命熱情；在解放之初的1951年，曲藝工作者更是成立了曲藝服務(wù)大隊(duì)赴朝鮮慰問，為前線的志愿軍戰(zhàn)士送去精神上的慰藉，并有了著名的“程常二烈士”為后輩所紀(jì)念；在建國(guó)初年，京東大鼓表演藝術(shù)家董湘昆先生，以京東大鼓的形式演唱毛主席詩(shī)詞，各曲藝團(tuán)紛紛編纂相聲、快板、活報(bào)劇等形式宣傳新的方針政策；“文革”時(shí)期，《友誼頌》《一盆飯》《十個(gè)大雞子兒》《鐵打的骨頭舉紅旗的人》，多種形式的曲藝節(jié)目為那一時(shí)期的民眾帶來藝術(shù)的享受；多年以來，中國(guó)廣播說唱團(tuán)、中國(guó)鐵路文工團(tuán)、中國(guó)煤礦文工團(tuán)等國(guó)有團(tuán)體堅(jiān)持為鐵路、礦山的工作人員演出，足跡遍布我們的各個(gè)省市，這里面不乏當(dāng)年賣票演出一票難求的前輩名家……難道他們不成功么？正如姜昆先生近期反復(fù)在講座中提到的：你離人民越近，人民和你越親。人民不僅僅是那些舉著熒光棒、買著動(dòng)輒上千的門票在臺(tái)下吶喊的觀眾，也有在大山中、鄉(xiāng)村里翹首以盼笑聲的百姓，而我們的曲藝如果離開了思政的學(xué)習(xí)，一味地“向錢看”，就會(huì)失去這些最可愛的人，忘記我們的服務(wù)對(duì)象。

當(dāng)前，有很多活動(dòng)，都在重新強(qiáng)調(diào)我們的服務(wù)對(duì)象，大量團(tuán)體堅(jiān)持相聲進(jìn)校園的公益演出，在大學(xué)生中播撒笑的種子，讓這些受過高等教育的年輕人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美；“我們的價(jià)值觀——曲藝走基層全國(guó)百場(chǎng)巡演”，和以“中國(guó)曲協(xié)文藝志愿服務(wù)團(tuán)”為代表的曲藝人堅(jiān)持每個(gè)月開展的“送歡笑到基層”義務(wù)慰問演出。這些內(nèi)容體現(xiàn)了曲藝的服務(wù)功能，讓大家對(duì)曲藝這門藝術(shù)更加喜愛。

藝術(shù)有形，文化無形；曲藝有形，思政無形。左右著曲藝藝術(shù)興衰存廢的無形之手不僅在于曲藝人在演什么、怎么演、給誰(shuí)演，更重要的是曲藝人在想什么、為什么這么想，而只有在思想政治這一層面疏通了，我們的藝術(shù)之路也才能越走越通暢，越走越寬廣。