張藝瑩

（北京師范大學文學院,北京 100875）

“人名作為專有名詞的一種，是社會成員相互區(qū)別的符號，是社會的產(chǎn)物?！盵1]在公眾生活中，名字是個兼有社會性與個體性的概念。社會大眾的名字不僅是人與人相互稱呼的語言符號，更是研究社會心理與集體意識的重要元素。

女性角色的塑造是文學作品中必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而女性角色的名字往往帶有作家對于這一角色的一定期許或暗示。在部分文學作品中，同一女性角色往往擁有多個名字——不同的名字代表女主人公在不同時期內(nèi)各異的精神面貌和身份象征。這類著作中，名字的改變往往帶來敘事的轉(zhuǎn)變和人物關(guān)系的進一步推進。人物被賦予的多個名字符號，“使得在這部作品中名字符號的能指和所指都得到了發(fā)展[2]”，為進一步解構(gòu)作者未訴諸筆端的弦外之音提供了可能。另一方面，女性變更姓名的主動意愿也在一定程度上體現(xiàn)出其自身的女權(quán)思想萌芽。女性由“默許定義”到“質(zhì)疑定義”、由“被定義”到“自我定義”的革命性進步體現(xiàn)出對自身獨立身份的追尋與渴求。女性為自己命名，是從男權(quán)社會掌控下奪取話語權(quán)的一種體現(xiàn)。女性由沉默到著手變革，使得她們有機會不再作為“他者”存在，而試圖成為“可以構(gòu)建勝利、歷史、理性”的“話語權(quán)的持有者”[3]。

一、“斯巴達的海倫”

《伊利亞特》中，斯巴達王后海倫因容顏美麗被特洛伊王子帕里斯據(jù)為己有，由此引發(fā)了持續(xù)十年的特洛伊戰(zhàn)爭。隨著配偶關(guān)系的變更，海倫的“姓氏”經(jīng)歷了一次改變。自海倫被擄，書中對她的指代由“斯巴達的海倫”變?yōu)椤疤芈逡恋暮悺?，以此象征女主人公身份的轉(zhuǎn)變。然而，作為故事的導(dǎo)火索，海倫的角色塑造卻并不是整篇史詩的中心——正相反，文中對她的外貌和語言描寫甚少。全篇著眼宏大場面，對于女性的描寫常集中于幾位女天神，而對“海倫”的提及只見于決戰(zhàn)中的英雄之口，往往一閃而過。海倫這一形象扁平化，表現(xiàn)為“戰(zhàn)利品”般的物化存在。

作為讀者，假使我們以女性主義的角度發(fā)問：海倫是否是自愿隨帕里斯離開斯巴達？如果是自愿，她為何執(zhí)意背井離鄉(xiāng)？如果非是自愿，她可曾反抗？她可曾試圖逃回？她如何看待這場“由她引起”的戰(zhàn)爭？歷史與文學文本的間隙決定著這些問題注定得不到確切答案。荷馬書寫的史詩是男性史詩，而對于這個點燃了整片大陸的女性，則在寥寥數(shù)筆后棄置一邊，人物的敘事目的已經(jīng)達成。被作者荷馬剝奪了的海倫的話語權(quán)反映出在古希臘社會下女性無力為自己發(fā)聲、爭取自身命運的處境。她由“斯巴達的海倫”變成“特洛伊的海倫”，姓氏的變化象征著歸屬權(quán)的移交，而這正是那個時代下女性卑下地位的體現(xiàn)，她們對于自己的人生沒有選擇。文中當斯巴達大軍壓境時，邁錫尼國王阿特柔斯提出條件：讓帕里斯出城與墨涅勞斯決斗，獲勝者擁有“海倫和她的財物[4]”。在兩軍交戰(zhàn)的篇章中，海倫的名字出現(xiàn)數(shù)次，均是與“財物”相綁定，實則是古希臘社會將女性物化的體現(xiàn)——女性沒有獨立公民身份，自身便是“財物”的一部分。

二、“簡·愛略特”

比起“簡·愛略特”這個名字，其原名“簡·愛”更家喻戶曉?！逗啞邸烦蓵?9世紀中期。孤女簡·愛與莊園主羅切斯特先生相愛，然而兩人成婚之際，簡·愛在得知羅切斯特先生早有妻室后在離開莊園。而“簡·愛略特”則正是簡·愛在逃離后，為避人耳目隨口取的化名。

簡·愛改名之舉雖出自無奈，但由于是在自身主動意愿下的行為，因此具有了一絲追尋獨立身份的意味。女性改變自己的名字，不僅代表割斷與過去的關(guān)系、尋求新的自我，更代表著對于男權(quán)社會強加給自身“身份”的反抗。簡·愛對別人說出“我的名字是簡·愛略特[5]”的行為實質(zhì)上是女性重新定義自身的象征。使用一個由自己所取的名字，追求在男性統(tǒng)治范圍之外的獨立生活，對于十九世紀之前的女性社會地位而言，已是極大的突破與反叛，而同時也正是這個時代剛剛興起的女性意識在文學作品中的反映，象征著女性逃離男性絕對話語權(quán)、尋求獨立身份的主張已開始萌芽。

然而，就這一點而言，《簡·愛》中的女性獨立意識卻并不完整，也并不徹底?！昂啞勐蕴亍边@個名字僅被女主人公短暫使用。不僅如此，在其回歸男權(quán)社會的庇護后，“簡·愛略特”化名自然而然地被棄置不用。由此，女主人公的自由精神并不持續(xù)，而后便被其主動放棄。而女主人公有保留地回歸男性話語權(quán)統(tǒng)治這一結(jié)局則可被視為作者勃朗蒂對于十九世紀英國社會規(guī)范一定程度的妥協(xié)。

由此可見，在本時期的英國，女性對于自由意志的追求已見端倪，女性獨立意識已有了一定程度的突破。然而囿于社會道德觀的壓力，女性主義思想尚未形成稍具規(guī)模的運動傾向，女性對于女權(quán)的斗爭態(tài)度仍有所保留。

三、“泥娃娃老婆”

及至十九世紀八十年代，文學史上迎來了更加具有“女性主義”意義的《玩偶之家》。劇作中充斥著女主人公娜拉對于社會中男性價值觀的思考與反抗，由此被視為女性自由呼聲的先行者。在這一時代，女性在家中的附屬地位已不再能夠使女性不假懷疑地服從，由男性價值觀構(gòu)筑的男權(quán)社會已逐漸開始崩裂。女性們開始思考自身作為獨立個體的價值，正如文中易卜生借娜拉之口所揭示：“在這兒我是你的‘泥娃娃老婆’，正像我在家里是我父親的‘泥娃娃女兒’。[6]”

十九世紀后期挪威的政治運動極大地帶動了本國女性平權(quán)思想的發(fā)展，女性逐漸傾向于從“家中的天使”這一男權(quán)社會的固有觀念中解放自我。因此在易卜生名作《玩偶之家》中，女性對于男性權(quán)威的挑戰(zhàn)也描述得更加激烈。文中的娜拉代表了社會中的典型家庭女性，而當娜拉的家庭出現(xiàn)危機，她發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)ψ约旱膼塾袀€至關(guān)重要的前提：她不能損害他在社會及家庭中的男性權(quán)威，否則便會被拋棄。由此，娜拉形象出現(xiàn)了戲劇性的轉(zhuǎn)變——她開始懷疑男性價值觀的權(quán)威性，她的發(fā)問“是社會正確還是我正確[7]”代表著十九世紀社會革命環(huán)境下追求自由身份的女性呼聲。

在文中不難發(fā)現(xiàn)，丈夫海爾茂對娜拉從不直呼姓名，而是代之以“小松鼠”“小鳥兒”“泥娃娃”等動物或玩偶類的稱呼。對女性的物化傾向在這篇作品中更加明顯，男女兩性間家庭地位上的差別也從而被體現(xiàn)得更加具象。當海爾茂把妻子視作可供玩耍的泥娃娃、欣賞取樂的小動物，自然不會把她看作與自己平等的個體，而僅僅是一個不會說話、不會反抗的“泥娃娃”。而當娜拉明確要求夫妻間的平等談話，便是對自身“泥娃娃”身份的第一次否定：“咱們結(jié)婚已經(jīng)八年了，你覺得不覺得，這是頭一次咱們夫妻正正經(jīng)經(jīng)談?wù)勗?？”[8]女性對于自身話語權(quán)的要求代表了女性主義精神的覺醒，她們對于自己平等身份的追求使得為自己發(fā)聲成為必然。自此，娜拉形象由“泥娃娃”變成一個真正的人，由只會唱歌的“小鳥兒”、取寵男性的“小松鼠”變回她自己。娜拉通過拋棄男性施加的綽號而回歸自我，變成一個擁有獨立身份的“人”。

四、“穿長褲的女人”

電影《達利和他的情人》中有這樣一個場景：西班牙詩人洛爾迦的女友、女作家瑪格達麗娜抱怨報社不愿刊登她的作品，除非她使用男性筆名。電影的時代背景為二十世紀初，而那時的女性社會地位仍處于十分尷尬的境地。雖然女性高等教育已在歐洲各國發(fā)展，社會公眾層面的女性意識卻仍不能夠為她們提供充足的土壤，女性主義的運動停留在萌芽期，尚未發(fā)育完全。對于女性抒發(fā)自己的政治、社會見解的社會接受程度仍在緩慢發(fā)展，女性作家不得不通過男性筆名發(fā)聲，這種現(xiàn)象在歐洲文學進程上屢見不鮮。

自18世紀，女性作家通過男性筆名發(fā)表作品已成為一種現(xiàn)象。社會在發(fā)表作品的審查上對于男女作者采取雙重標準，女性以其本名投稿過審可能性極小，還有可能被指責為“傷風敗俗”。簡·奧斯汀的早期作品基本均用其兄亨利之名，勃朗特姐妹選擇以柯勒、埃利斯和阿克頓·貝爾之名行走，喬治·艾略特本名是瑪麗安·伊萬斯，喬治·桑在用男名外還模仿男性舉止、被稱為“穿長褲的女人”。從一定程度上來看，女性作家棄用自己的原有姓名而啟用男性筆名的現(xiàn)象，非但不是對男性話語權(quán)的妥協(xié)，反而可被看作一次對于男性社會權(quán)威的機敏的挑戰(zhàn)。女性作家此舉并不是出于對被社會輿論所詬病的懼怕，而是出于表達自身作為女性的獨立主張的理想。新興的女性作家拒絕為社會對女性的低認可度所局限，而是采取“曲線救國”的方式向社會抒發(fā)自己的思想與主張，從而獲得自己作為女性的話語權(quán)。

女權(quán)運動經(jīng)過千年的歷程已取得了極大發(fā)展，歷代女性對自身名字的否定、反抗與重塑構(gòu)成了女權(quán)發(fā)展史鏈條上至關(guān)重要的一環(huán)。女性對自身身份的思考促使她們敢于發(fā)聲以試圖平衡男性在社會話語權(quán)方面的掌控，從而極大地啟發(fā)和推動了爭取女性地位的探索。時至今日，世界范圍內(nèi)的女權(quán)運動已取得極大進展，女性逐漸獲得了享有與男性相等的社會地位的權(quán)利。然而，仍有一些國家及領(lǐng)域內(nèi)的性別平等制度尚未完善。國際范圍內(nèi)的女性權(quán)利實現(xiàn)程度仍需時間來檢驗。