⊙［太原學院美術(shù)系，太原 030001］

春節(jié)是中國最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，過春節(jié)又被稱為“過年”?！澳辍笔侵腥A民族最為盛大的節(jié)日，在這個節(jié)日里，人們都會進行一系列的慶?；顒樱鐠鞜艋\、放鞭炮、貼年畫、請神、祭祖、包餃子等，這些慶?；顒佣际怯兄凭脷v史的極具民間特色的慶祝活動，具有很深的寓意。其中年畫是過年時貼在家中大門上的一種寓意吉祥平安的圖案，它往往采用某種民間傳說，具備神秘力量人物或神獸作為門畫的內(nèi)容，人們希望借助它們神秘的力量保護家宅平安，把危險拒之門外。木版年畫因為其吉祥平安的寓意深受人們喜愛，因此代代流傳并不斷發(fā)揚光大。

一、木版年畫的發(fā)展歷程和制作工藝簡介

木版年畫是中華民族文明智慧的結(jié)晶，是民族文化的瑰寶，是我國民間藝術(shù)的精華。“過年”的傳統(tǒng)最早可以追溯到殷商時期，人們在年末進行祭神祭祖活動。我國是一個多民族的國家，各個民族都有著不同的信仰圖騰，圖騰所用的材質(zhì)大多是木制的，造紙術(shù)的發(fā)明使得年畫從木頭走到紙上成為可能。古代人們將畫雕刻在木頭上然后反印到紙上，這樣制作出來的年畫就被稱之為木版年畫。木版年畫在唐代唐太宗時期才有了雛形，在宋朝開始發(fā)揚光大，雕版印刷術(shù)和造紙術(shù)的廣泛應用，為木版年畫的發(fā)展提供了強有力的技術(shù)支持和載體。隨著年畫在民間的不斷推廣和擴散，其功能和內(nèi)容也不斷得到充實，木版年畫逐漸發(fā)展起來，到清朝時期發(fā)展到頂峰。在發(fā)展的過程中，木版年畫的內(nèi)容從最初的驅(qū)鬼辟邪到后期的年年有余、吉祥安康、平安幸福、多子多福、迎春納福、財源廣進等，年畫的內(nèi)容體現(xiàn)著人們對美好生活的憧憬和向往，給人以拼搏進取的動力。

木版年畫是一種鄉(xiāng)村文化，是獨特的民間藝術(shù)，年畫中的形象具備勞動人民喜聞樂見的元素，如簡單、質(zhì)樸、大方、自然、簡潔等，生動直觀地表達了勞動人民對未來生活的憧憬。年畫的畫面有著很強的傳說性、歷史性、趣味性和裝飾性，色彩鮮艷喜慶，極大地烘托了過年熱鬧的氣氛。木版年畫分為兩種形式，一種是完全依靠木刻雕版進行印刷的年畫，另外一種是以木版印刷為主，再進行手工涂色。木版年畫的制作工藝在各地都不盡相同，制作過程有繁有簡，但是木版年畫的制作大體相同，主要是刻版和印刷?？贪媸悄景婺戤嬛谱鬟^程中最有難度的步驟，他要求制作者不僅要有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，還必須具有精湛的雕刻技術(shù)。木版年畫制作時首先要挑選合適的木材，木材要求質(zhì)地堅硬，便于長期使用和保存，古代多采用柳木。木材選好后要先在木板上制作底稿，制作者利用木板上的底稿把握作品的構(gòu)架和分布，然后運用精湛的刀法雕刻圖案。相對于刻版步驟來說，印刷步驟相對簡單，但是各地的印刷方式也有很大的變化，有的是同一年畫分為多塊進行雕刻，每版只對年畫的某一部分進行印刷，分多步完成一整幅年畫；有的則是只雕刻一版簡單的輪廓線條，印刷出來后再進行人工創(chuàng)作，這樣的作品內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，可以促進木版年畫的發(fā)展，體現(xiàn)出當代的社會風俗和民間特色。

二、木版年畫的地域特色

木版年畫的創(chuàng)作方法和特征使得年畫表現(xiàn)出極強的地域特色，各地因風俗文化、地理風貌等的不同，年畫的風格和選材也變得多種多樣，形成了極具地方特色的年畫文化。其中木版年畫在全國各地都有著不同程度的發(fā)展，以天津的楊柳青、濰坊的楊家埠、開封的朱仙鎮(zhèn)、蘇州的桃花塢最為成功，堪稱中國的四大年畫。

（一）天津楊柳青木版年畫

天津的楊柳青年畫是我國民間木版年畫的杰出代表。楊柳青木版年畫最早可追溯到明朝崇禎年間，在清朝達到木版年畫的最高水平。天津作為北方僅次于北京之外最為著名的城市，其地理位置極為重要，造就了天津的繁榮和文化的昌盛，同時也造就了天津楊柳青極具特色的木版年畫。源遠流長的木版年畫傳承，使得天津的木版年畫得到了充分的發(fā)展，為木版年畫的發(fā)展和繁榮提供了良好的環(huán)境和技術(shù)人才儲備。楊柳青木版年畫在中國極具盛名，與江蘇的桃花塢木版年畫齊名，人稱“南桃北柳”。在楊柳青鎮(zhèn)最為繁榮的時候，幾乎家家戶戶都從事木版年畫行業(yè)，人人都會丹青和點染技術(shù)。臨街的畫店一個挨著一個，都進行木版年畫的銷售，并且各個畫店都有自己的特色，吸引了來自全國各地的商家。楊柳青木版年畫的選材極其廣泛，包含當?shù)氐娘L俗、神話故事、歷史人物、神獸、娃娃、美人、山水等。在清朝最為繁榮的康熙年間，木版年畫的選材逐漸轉(zhuǎn)向繁華熱鬧的場景，人物眾多，情節(jié)復雜，歷史情節(jié)和戲曲等題材逐漸增多，其木版年畫的特色是匯刻精細、色彩雅致。人物場景畫作背景較為簡潔明了，風格嚴肅，極為注重人物情態(tài)動作的表達。楊柳青木版年畫的代表作很多，如《萬象更新》《連年有余》《福壽平安》《麒麟送子》等深受廣大人民群眾的喜愛。楊柳青木版年畫中有著許多與人民群眾密切相關(guān)的優(yōu)秀作品，如《農(nóng)家忙》《秋江晚渡》《漁夫》等，體現(xiàn)了勞動人民最為樸素的生活情形。楊柳青木版年畫一脈相承、源遠流長的發(fā)展歷程，使得楊柳青木版年畫融合了各個朝代特色，吸收了諸多營養(yǎng)，始終保持與時俱進的風采，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的年畫作品。

（二）濰坊楊家埠木版年畫

濰坊楊家埠木版年畫在中國諸多民間藝術(shù)中獨樹一幟，以其獨特的藝術(shù)風格和濃厚的鄉(xiāng)村氣息而聲名遠播，有著“南蘇州、北濰縣”的美名。楊家埠年畫發(fā)展起始于明代中后期，在清朝達到最高成就。它的題材形式多種多樣，如美人圖、花鳥蟲魚、金童子、神話傳說、男耕女織等。清朝嘉慶年間出版了諷刺幽默、映射現(xiàn)實的作品，如《炮打鬼子兵》《義和團》。楊家埠木版年畫不僅可以貼在大門上，還有墻上的福字燈、房間內(nèi)的中堂、炕頭畫、窗戶兩邊的月光畫、院內(nèi)牛棚上的欄門檻、車和糧倉上面也有專門的年畫等，多種多樣的年畫可以滿足人們的多樣需求，將家里家外裝扮得喜氣洋洋，節(jié)日氣氛分外濃郁。濰坊位于黃河流域山東地區(qū)，木版年畫根植于這片土壤，凝結(jié)了這片土地上人民的淳樸情感和對美好生活的愿景。線條挺拔流暢，色彩選用艷麗夸張，造型樸實粗壯，充分體現(xiàn)了我國北方人民勤勞勇敢、粗獷豪放、愛憎分明的特點，受到中外廣大人民群眾的喜愛。

（三）開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫

開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國最早的木版年畫，起始于唐朝。據(jù)說唐太宗繼位后晚上總是被噩夢驚醒，有高人指點他讓大將秦瓊和尉遲敬德為他守門，這才擺脫了噩夢的困擾。此事廣為流傳，底層的勞動人民便將兩位大將畫到門上，期望他們可以保護家宅平安，起到辟邪祛災的作用。朱仙鎮(zhèn)木版年畫題材多種多樣，其中最為出名的是門神類和馬神類年畫。門神類年畫是我國應用最為廣泛的年畫，其中典型的代表人物就是秦瓊和尉遲敬德，創(chuàng)作形式多種多樣，表現(xiàn)的題材和內(nèi)容也很多，如文武財神、神話傳說、祈福納祥、驅(qū)邪避災、戲文故事等。神馬類年畫主要是關(guān)于灶王爺、天神爺、牛王、馬王的作品，其中灶王類作品是朱仙鎮(zhèn)木版年畫極為重要的類型，其代表作有《南天門灶》《金錢灶》《寶瓶灶》等，畫中的人物身小頭大，造型獨特，極具地方特色。

（四）江蘇桃花塢木版年畫

江蘇桃花塢木版年畫是我國南方最為著名的木版年畫，極具江南水鄉(xiāng)的藝術(shù)特色。它與北方的年畫風格和題材有著很大的差異。它的主要特點是圖文并茂、形象突出、主次分明、溫婉典雅，非常適合室內(nèi)裝飾，深受文人雅士的喜愛。它的內(nèi)容具有非常鮮明的層次感，并且豐富多彩，其代表作有《武松打虎》《白蛇傳》《金雞報曉土》《百子圖》等。并且桃花塢木版年畫的尺寸也多種多樣，適合不同需求的人們。隨著時代的發(fā)展，桃花塢木版年畫已成為我國重點文化保護項目，受到極大的保護和重視，在不遠的將來一定會重新綻放它絢爛奪目的光彩。

三、木版年畫在新時代的傳承意義

木版年畫是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它有著多種多樣的藝術(shù)特色。年畫是一種古老的民間藝術(shù)，寄托了人們的信仰和對美好生活的向往。貼年畫是中國新年最為重要的活動之一，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。木版年畫歷史久遠，源遠流長，充分反映了人民群眾樸實的人文精神，見證著歷史的變遷、傳承著古老的技藝，具有非常厚重的文化底蘊。木版年畫可以為當代其他藝術(shù)形式提供豐富的素材和表現(xiàn)手法，對促進當代藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的作用，因此我們要做好傳統(tǒng)藝術(shù)的保護工作，在新時期煥發(fā)出新的活力。

綜上所述，傳統(tǒng)木版年畫有著非常具有地域特色并且形式多樣的藝術(shù)特色，具有源遠流長的發(fā)展史，表達了廣大人民群眾對未來生活的憧憬和愿望，深受中外人民的喜愛。但是在新時代傳統(tǒng)的木版年畫逐漸面臨著人才匱乏、缺乏創(chuàng)新的困境，因此我們要加大對傳統(tǒng)文化的保護和重視力度，利用時代特色對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，推陳出新，讓傳統(tǒng)文化在新時期得到傳承和發(fā)展，煥發(fā)出新的活力。