⊙孔令媛 尹周紅 秦 敏［江蘇科技大學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江 212003］

海洋是自然界中一切生命的源泉，也是人類發(fā)展不可或缺的資源寶庫(kù)。人類自誕生之日起，就與海洋密切相關(guān)，海洋文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展是歷史的必然。

雖然德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾曾將中國(guó)文明歸于“黃土文明”而非“藍(lán)色文明”，但不可否認(rèn)的是自古以來(lái)，中國(guó)文學(xué)作品中就不乏與海洋相關(guān)的文學(xué)作品。從被公認(rèn)為中國(guó)古代海洋文學(xué)先驅(qū)的《山海經(jīng)》，到漢代大量的觀潮詩(shī)賦、魏晉南北朝時(shí)的涉海志怪小說(shuō)，再到唐及之后的大量海洋詩(shī)詞、宋元之際的海洋戲劇等，它們無(wú)不記載著中華民族不斷發(fā)展的歷史，反映了不同時(shí)代人與自然尤其是海洋的關(guān)系，能給今人以無(wú)限啟迪。

總體說(shuō)來(lái)，中國(guó)古代海洋文學(xué)體現(xiàn)了古人對(duì)海洋的敬畏、探索、征服這一不斷發(fā)展的過(guò)程。

一、敬畏海洋

先秦時(shí)代生產(chǎn)力水平低下，海上活動(dòng)有限，先人對(duì)自然界中的很多現(xiàn)象無(wú)法理解，對(duì)海洋的認(rèn)知非常蒙昧。因此，早期的海洋文學(xué)以神話為主，反映了先人對(duì)海洋的想象。這一時(shí)期的海洋文學(xué)“以《山海經(jīng)》為代表，其所描繪的海象，想象多于真實(shí)，展現(xiàn)了妖魔化和神化的兩極張力，充滿著浪漫的幻想”?！渡胶＝?jīng)》中記載了“東海禺虢”“西海弇茲”“南海不廷胡余”和“北海禺強(qiáng)”四海之神。他們被當(dāng)時(shí)的人們當(dāng)作鎮(zhèn)海四寶奉供。因?yàn)檎J(rèn)知能力有限，古代先民認(rèn)為海洋中危險(xiǎn)重重，他們對(duì)海洋中的驚濤駭浪、海潮侵襲等自然災(zāi)害感到懼怕。因此，他們信奉海神的能力，認(rèn)為海神能夠幫助他們抵抗海洋的威力和災(zāi)難。實(shí)際上，早在堯舜時(shí)代，我們的先民就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)海神的祭祀活動(dòng)，祈求他們的護(hù)佑。

古代先民對(duì)海洋敬畏還有一個(gè)重要原因，即中國(guó)古代的“尚水”思想。《道德經(jīng)》第八章指出：“上善若水?！边@一思想也是古人對(duì)海洋產(chǎn)生崇敬心理的重要因素。

二、探索海洋

秦漢時(shí)期，人們接觸、探索海洋的機(jī)會(huì)逐漸增多，對(duì)海洋的認(rèn)知得到拓展。經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大漢帝國(guó)不斷開(kāi)疆?dāng)U土，海外貿(mào)易不斷發(fā)展繁榮。海上活動(dòng)揭開(kāi)了海洋的神秘面紗，讓人們對(duì)海洋的敬畏之情有所下降，海洋文學(xué)作品中的神話色彩有所減弱?！稘h書·地理志》中有關(guān)于漢代的海上航線和海疆情況以及海外貿(mào)易的記載?！邦l繁的海外交流極大地激發(fā)了人們對(duì)域外世界進(jìn)行探索的興趣。更多的人將目光投向海外，并產(chǎn)生了經(jīng)略海洋的心理”。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多由觀潮到游海、從遙望到親歷的海賦，如班彪的《覓海賦》、曹丕的《滄海賦》、顧愷之的《觀濤賦》、伏滔的《望濤賦》。詩(shī)歌方面則有曹操的經(jīng)典海洋文學(xué)名篇《觀滄海》。

但是，由于這一時(shí)期的海洋活動(dòng)還不普遍，大多數(shù)人仍然對(duì)海洋缺乏了解、充滿好奇，因此，魏晉六朝時(shí)還出現(xiàn)了海洋志怪和傳奇小說(shuō)。漢魏六朝海洋文學(xué)反映了這一時(shí)期人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、贊美和神往。

唐王朝時(shí)期，隨著中國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)，海洋貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)外政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)日益頻繁，人們對(duì)海洋的探索、認(rèn)識(shí)和了解不斷加深，對(duì)海洋氣象、潮汐等現(xiàn)象有了較為客觀、正確的認(rèn)識(shí)。加上指南針的使用及駕船技術(shù)的日趨嫻熟，人們對(duì)海洋產(chǎn)生了濃厚的興趣，對(duì)航?；顒?dòng)更加熱衷。沿海地區(qū)及海中島嶼的居住人口也大幅增加。這些因素推動(dòng)了唐代海洋文學(xué)的發(fā)展。海洋詩(shī)歌數(shù)量猛增，而且題材非常廣泛。其中很多是關(guān)于現(xiàn)實(shí)海洋包括潮汐、風(fēng)訊、航海技術(shù)的描寫。如著名詩(shī)人白居易的《詠潮》：“早潮才落晚潮來(lái)，一月周流六十回?！眲⒂礤a也有詩(shī)云：“海潮隨月大，江水應(yīng)春生?！?/p>

季風(fēng)，也稱信風(fēng)，是影響海上航行的一大重要因素。由于信風(fēng)的風(fēng)向很少改變，古人常常借助信風(fēng)進(jìn)行海上貿(mào)易和航行活動(dòng)。如王維《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》中寫道：“向國(guó)唯看日，歸帆但信風(fēng)?！睆闹形覀兛梢钥闯鎏迫藢?duì)海上航行知識(shí)的了解。

三、征服海洋

宋元時(shí)期是我國(guó)中外文化交流史上頗為繁榮的時(shí)期，也是中國(guó)古代海洋文學(xué)繼續(xù)快速發(fā)展的時(shí)期。早在宋代，我國(guó)的造船業(yè)就廣泛采用了多層隔板及水密隔艙技術(shù)；航海活動(dòng)中已普遍采用指南針和天文定向?qū)Ш降燃夹g(shù)；政府鼓勵(lì)民間商人從事海外貿(mào)易活動(dòng)并設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)市舶司管理海外貿(mào)易。美國(guó)學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史——1500 年以前的世界》一書中寫道：“宋朝時(shí)的中國(guó)正朝成為一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展。”元代在海上貿(mào)易、航海技術(shù)和海上航線開(kāi)辟等方面甚至遠(yuǎn)超宋代。中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)和海洋文學(xué)發(fā)展進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期。

這一時(shí)期的海洋文學(xué)中有大量描寫觀錢塘潮的詩(shī)詞。唐宋時(shí)期錢塘觀潮之風(fēng)盛行，無(wú)數(shù)文人墨客寫過(guò)觀潮佳作。如李白的《橫江詞》：“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門石壁開(kāi)。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)?！边@首詞描繪了錢塘潮的壯觀景象。孟浩然、蘇軾、辛棄疾、范仲淹等人也都寫下過(guò)觀潮名篇，表達(dá)了他們對(duì)錢塘潮的贊嘆之情。

但是，海洋具有的無(wú)限威力也刺激了人們對(duì)它的征服欲。這個(gè)時(shí)期很多海洋詩(shī)詞表現(xiàn)了人們征服海洋的勇氣和決心。南宋詩(shī)人陸游《泛三江海浦》中有詩(shī)云：“醉斬長(zhǎng)鯨倚天劍，笑凌駭浪濟(jì)川舟?！痹诠糯?，巨鯨被認(rèn)為是海獸的化身，也是海洋的象征。詩(shī)中 “斬鯨”二字最能體現(xiàn)詩(shī)人的滿懷壯志。此句將海的驚濤駭浪與詩(shī)人的醉意橫發(fā)描寫得淋漓盡致，描繪了詩(shī)人凌駕于碧海之上的豪情。在陸游另一首詩(shī)作《蓬萊閣聞大風(fēng)》中，詩(shī)人同樣抒發(fā)了面對(duì)海上狂風(fēng)時(shí)內(nèi)心的豪邁情懷。即使“天風(fēng)搖蕩萬(wàn)松聲，卷海頹山得我驚”，但他仍然能夠“荷戈老氣縱橫在，看劍新詩(shī)欬唾成”。

除了詩(shī)詞，元代海洋戲劇開(kāi)始興盛。元雜劇中出現(xiàn)了很多具有反叛意識(shí)的人物形象，涉海戲劇中最為著名的是《沙門島張生煮?！泛汀稜?zhēng)玉板八仙過(guò)?！?。在《張生煮海》中，張生這一凡人形象向代表最高權(quán)威的龍王發(fā)起挑戰(zhàn)，直到龍王答應(yīng)他的要求才停止煮海，表達(dá)了人們征服自然、征服海洋的信念和勇氣?！栋讼蛇^(guò)?！芬彩且徊恐纳婧騽?，在一定程度上反映了人類征服海洋、挑戰(zhàn)神權(quán)的思想，因此廣受人們喜愛(ài)。

實(shí)際上，“從宋開(kāi)始的海洋文學(xué)里，對(duì)海洋和島人的占有，欺凌之類的題材大幅上升，如馮夢(mèng)龍的《焦土婦人》和《海王三》等”。明朝鄭和七下西洋的壯舉之后，海洋的神秘面紗完全被揭開(kāi)。但是，由于明清兩代實(shí)行海禁政策，又飽受“倭患”和閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響以及西方殖民者的掠奪，中國(guó)古代海洋文學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，并走向沒(méi)落。

四、和諧共處

人類歷史發(fā)展史告訴我們：只有學(xué)會(huì)與自然和諧共處，人類才會(huì)更快、更健康地發(fā)展。任何試圖征服自然的行為最終會(huì)給人類帶來(lái)巨大的災(zāi)難。21 世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，這是世界各國(guó)已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)。因此，我們必須學(xué)會(huì)與海洋和諧共處，對(duì)海洋心存敬畏，并不斷認(rèn)識(shí)、探索海洋。實(shí)際上，自從提出建設(shè)“21 世紀(jì)海上絲綢之路“的倡議后，中國(guó)海洋文化研究和海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展已日益受到關(guān)注。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次在講話中談及海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)。他說(shuō)過(guò)，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)，必須進(jìn)一步關(guān)心海洋、認(rèn)識(shí)海洋、經(jīng)略海洋。

海洋強(qiáng)國(guó)是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的必要條件，在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中占有重要的位置。因此，海洋生物的保護(hù)、海洋文明的弘揚(yáng)、海洋強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，都是國(guó)家全方位建設(shè)的重要一環(huán)。我們一定要有保護(hù)海洋、發(fā)展海洋的自覺(jué)意識(shí)，要全面關(guān)注中國(guó)的海洋權(quán)力和權(quán)益，積極應(yīng)對(duì)海洋挑戰(zhàn)，化解來(lái)自海洋的威脅，并不斷制定、完善相關(guān)的海洋法律法規(guī)體系，從根本上保障人與海洋的和諧發(fā)展。

中國(guó)古代海洋文學(xué)是我國(guó)文化寶庫(kù)中熠熠發(fā)光的璀璨明珠，給我們留下了無(wú)窮無(wú)盡的寶貴遺產(chǎn)，有助于我們了解古代的人海關(guān)系以及古人海洋意識(shí)的變遷，有助于我們知海、懂海、愛(ài)海。海洋事業(yè)關(guān)系民族生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，關(guān)系國(guó)家興衰安危。我們要敬畏海洋、保護(hù)海洋、善待海洋、合理利用海洋。我們要不斷增強(qiáng)海洋歷史文化意識(shí)、海洋戰(zhàn)略意識(shí)、海洋科技意識(shí)和海洋法治意識(shí)，實(shí)現(xiàn)和海洋的和諧共處，最終建成海洋強(qiáng)國(guó)。

①③張如安：《滄海寄情：話說(shuō)浙江海洋文學(xué)》，浙江大學(xué)出版社2019年版，第3頁(yè)，第4頁(yè)。

②騰新賢：《滄海鉤沉》，上海三聯(lián)書店2018年版，第65頁(yè)。

④ 倪濃水：《中國(guó)海洋文學(xué)十六講（修訂版）》，海洋出版社2017年版，第8頁(yè)。