馬 暢

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院,江蘇徐州 221000）

《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》中指出，“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉”[1]，審美是數(shù)字化背景下的生存方式，美育能夠美化生活，凈化大眾。新形態(tài)下人們生活在數(shù)字化的文化中，使用著數(shù)字化的各類產(chǎn)品，時時處處與數(shù)字化相聯(lián)系；數(shù)據(jù)處理、運(yùn)營通訊、程序設(shè)計和軟件工程等數(shù)字化技術(shù)正深刻改變著人們的生產(chǎn)生活方式。當(dāng)下美育的相關(guān)研究聚焦學(xué)校美育工作，在“深化美育課程教學(xué)改革，完善美育課程教學(xué)體系，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式”[2]方面已取得了一定進(jìn)展。而數(shù)字化背景下全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作還需深刻把握新變化，深入分析新挑戰(zhàn)，以此進(jìn)一步明確美育工作的新一輪實(shí)踐方向，使其與數(shù)字化背景保持相對良好的關(guān)聯(lián)性。

一、數(shù)字化滲透帶來的美育困境

數(shù)字化的影響復(fù)雜多樣，數(shù)字化的發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)，其全面滲透給個體帶來了更豐富的產(chǎn)品。以互動化、虛擬化、快捷化、程序化為代表的變革方向給個體帶來了生活理念和生活方式上的沖擊。在與美育領(lǐng)域相關(guān)的范圍內(nèi)，數(shù)字化的滲透主要帶來了藝術(shù)形式的電子化轉(zhuǎn)向、體驗(yàn)方式的沉浸化轉(zhuǎn)向和傳播模式的同質(zhì)化轉(zhuǎn)向。

數(shù)字化背景下，藝術(shù)的表現(xiàn)形式已由現(xiàn)實(shí)化與偏文字化轉(zhuǎn)向當(dāng)下的虛擬化與偏圖像化。在反映創(chuàng)作主體的情感和認(rèn)識，需要審美主體感知和體驗(yàn)的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，這些經(jīng)過數(shù)字化手段處理的便利快捷的電子化產(chǎn)品雖保留了藝術(shù)品的形式，卻無法將藝術(shù)本體的情感內(nèi)涵及其飽滿生命力一并復(fù)刻，也就難以挽留創(chuàng)作主體的隱退。電子化的藝術(shù)復(fù)制品由此弱化了藝術(shù)本體的表現(xiàn)力及感染力，淡化了審美主體在欣賞藝術(shù)作品時的情感體驗(yàn)。與此同時，電子化轉(zhuǎn)向所特有的動態(tài)化也在不斷分散人們的注意力。處于這一動態(tài)中的個體被藝術(shù)復(fù)制品所包圍，其審美認(rèn)知在膚淺化的審美體驗(yàn)中漸趨模糊，其審美活動也就愈發(fā)流于形式。

運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬真實(shí)場景，運(yùn)用全息投影技術(shù)展現(xiàn)三維圖像，這些技術(shù)的應(yīng)用所提供的直觀立體的觀賞視角為個體帶來了沉浸化的體驗(yàn)，彌補(bǔ)了在線觀賞的虛擬化、空泛化。而這一越過想象，體驗(yàn)直接刺激的方式也使得技術(shù)的應(yīng)用和操縱取代了個體的體驗(yàn)和感悟，與此相關(guān)的能力，如感覺、想象、情感也就無從發(fā)展。潛在的美呈現(xiàn)，離不開審美對象在主體的審美經(jīng)驗(yàn)下所達(dá)成的投射。沉浸化體驗(yàn)的代入感閾值提高的背后是數(shù)字化對于想象力的損傷，個體的主體性在這一過程中也被逐漸削弱。

大眾對于電子化的藝術(shù)形式和沉浸化的體驗(yàn)方式的接受與認(rèn)可，離不開傳播的影響。傾向于以受眾即信息接收者為驅(qū)動的數(shù)字化傳播，能夠通過大數(shù)據(jù)的分析挑選出更加迎合個體口味的信息，以受眾喜愛的方式和內(nèi)容將宣傳化為無形。娛樂化、消費(fèi)化、定制化、個性化的過度宣傳與片面宣傳塑造了與之相應(yīng)的審美觀念、審美理想和審美態(tài)度。被同質(zhì)化的傳播信息所裹挾的認(rèn)知方式鼓勵著人們在無底線的消遣中消解嚴(yán)肅主題，不斷放大自我。當(dāng)對生活的肆意解說取代了對生活的本質(zhì)追索，同質(zhì)化傳播模式也就成功侵蝕了審美空間。這一模式妨礙了個體的自我認(rèn)知，使人們在盲目中淪落至審美缺失的危險境地。

數(shù)字化的智能化、快捷化在一定程度上擴(kuò)大了美育規(guī)模，而其虛擬化、機(jī)械化所帶來的美的流動秩序的混亂也使美育工作陷入了困境。電子化、沉浸化、同質(zhì)化昭顯著數(shù)字化滲透過程的快餐化傾向。應(yīng)對這一困境，在關(guān)注數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的進(jìn)展及新動向之外，還需及時調(diào)整美育工作的實(shí)踐方向。

二、美育工作發(fā)展困境的應(yīng)對

藝術(shù)形式、體驗(yàn)方式、傳播模式所帶來的觀念、態(tài)度和行為上的轉(zhuǎn)變，影響著美育工作的內(nèi)容、模式和實(shí)施效果。放任數(shù)字化在美育領(lǐng)域的滲透不予干涉會使?jié)B透演化為入侵。為解決潛在的問題，發(fā)揮數(shù)字化背景的積極影響，美育工作者應(yīng)在技術(shù)紅利的熱潮中保持警惕，尋求發(fā)展范式的優(yōu)化轉(zhuǎn)換。

藝術(shù)教育雖不是審美活動的全部內(nèi)容，卻是審美教育的常規(guī)落實(shí)途徑及主要實(shí)踐方式，代表了審美活動的大致范圍。大眾能夠從藝術(shù)作品中獲得審美體驗(yàn)，涵養(yǎng)審美意識，提高審美能力。損耗了本體感性力量的電子化復(fù)制品的泛濫干擾了藝術(shù)空間，美育工作不可濫用此類復(fù)制品來搪塞、應(yīng)付審美需要，甚至對其抱以包治百病的過高期待。應(yīng)明確電子化的藝術(shù)形式的任務(wù)是將個體引入對于美的本源和生活本質(zhì)的洞察，即當(dāng)個體在接觸此類電子化復(fù)制品之后能夠燃起追求美、創(chuàng)造美的沖動和愿望，不時地在生活中留意美的事物并駐足觀賞。電子化的藝術(shù)形式是撒向個體心靈的美的種子，作為走向美的跳板，僅僅止步于此難以讓美在心靈中生根。數(shù)字化背景下新一輪美育工作的實(shí)踐方向，可以通過這一形式，引導(dǎo)大眾參與到對美的追求中去。

沉浸化對于想象力等感性能力的剝奪是數(shù)字化背景下的美育工作不可忽視的另一痛點(diǎn)，長期處于沉浸化的刺激之中難免會使個體的感受力出現(xiàn)偏差，進(jìn)而使其對現(xiàn)實(shí)中的“平淡”體驗(yàn)產(chǎn)生落差之感。審美是一種內(nèi)在需要、內(nèi)在省察，沉浸化利用感官刺激所達(dá)到的快感難以長久維持，個體也就難以從中獲得值得回味的體驗(yàn)和感悟。在數(shù)字化背景下，靜觀的美育價值仍具有典范意義，于物我合一的審美體驗(yàn)中豐富和積累自我的感性經(jīng)驗(yàn)、治愈想象的失語，也仍需回歸靜觀的審美形式。凝神靜觀能夠隔絕喧囂的生活，使個體積淀審美經(jīng)驗(yàn)，舒展精神世界。數(shù)字化背景下新一輪美育工作的實(shí)踐方向，應(yīng)引導(dǎo)大眾通過審美靜觀，涵養(yǎng)想象空間。

同質(zhì)化傳播的完美鏈條操控著個體的選擇和判斷，對傳播內(nèi)容的盲目認(rèn)同背離了美的范疇。數(shù)字化背景下，美育工作的實(shí)施與運(yùn)行仍受大眾所接觸到的傳播內(nèi)容的制約。為避免不良傳播的干擾，防備來自同質(zhì)化傳播的虛假的關(guān)心，需引導(dǎo)大眾在閑暇時光中主動尋求美的慰藉，將美育與德育、媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)有機(jī)融合，改造完全以傳播內(nèi)容為導(dǎo)向的錯誤認(rèn)知。在督促傳媒凈化、充實(shí)內(nèi)容的同時也要收集篩選并整合不同來源的美育資源，運(yùn)用工作中的經(jīng)驗(yàn)積累與正面的輿論導(dǎo)向來為大眾施加正面影響。在央視頻直播的“美育云端課堂”利用云端科技實(shí)施審美教育，是美育工作在數(shù)字化背景下改進(jìn)美的傳播這一環(huán)節(jié)的有效舉措，更是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)為美育工作打造堅實(shí)基礎(chǔ)的成功實(shí)踐。數(shù)字化背景下新一輪美育工作的實(shí)踐方向，應(yīng)引導(dǎo)大眾積極尋求美的慰藉，擺脫傳播陷阱，實(shí)現(xiàn)審美的自覺與自主。

美育不應(yīng)隨著社會的發(fā)展而倒退，由美的引申退化為美的隱身?！巴ㄟ^最強(qiáng)烈的機(jī)械手段，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中非機(jī)械的方面”[3]，是數(shù)字化的滲透給美育工作帶來的復(fù)雜考驗(yàn)。點(diǎn)明這些問題并非旨在否定數(shù)字化多領(lǐng)域滲透的合理性及其有效性，而是旨在明確其合理有效背后的局限性以改進(jìn)美育工作。

三、立足美育工作的現(xiàn)實(shí)根基

美是一種社會經(jīng)驗(yàn)、社會存在和社會現(xiàn)象，美育工作的實(shí)際效益隨社會背景所提供的客觀條件而定。不依托時代背景的美育工作會喪失其現(xiàn)實(shí)針對性，與社會背景斷裂的美育也無法形成規(guī)模。人們認(rèn)識和表現(xiàn)客觀世界的能力在數(shù)字化背景下有所提高[4]，要培養(yǎng)起與這一客觀條件相適應(yīng)的審美意識，需引導(dǎo)具有不同審美素養(yǎng)的個體打破內(nèi)在尺度或外在尺度的單行化，避免電子化、同質(zhì)化、沉浸化取代美化。

美育工作應(yīng)與數(shù)字化背景維持必要的互動性。全面發(fā)展的人并不僅僅是個人意義上的產(chǎn)物，更是社會意義上的產(chǎn)物。人在面對各類現(xiàn)實(shí)的過程中確立自己的精神世界。立足美育工作的現(xiàn)實(shí)根基，是分析美育現(xiàn)象、解決美育問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以外在的尺度規(guī)范自我，能夠使個體在數(shù)字化背景下獲得自證的條件，在內(nèi)外的和諧統(tǒng)一中感受美的洗滌，醒悟生活本質(zhì)，進(jìn)而在更全面的視角下到達(dá)自我精神的和諧完整之境界。當(dāng)時代的現(xiàn)實(shí)消融在自身，自身的審美也就建立了現(xiàn)實(shí)根基。

數(shù)字化背景下，美育工作還需保持相對獨(dú)立性。依賴于電子化的藝術(shù)形式和沉浸化的體驗(yàn)方式難以引導(dǎo)具有不同觀念、不同取向的個體達(dá)到人格的和諧完滿，也難以由此實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展。在打造美育空間，培養(yǎng)個體審美意識和審美能力的過程中不可放縱數(shù)字化的滲透、過度依賴數(shù)字化手段。云南省漭水中學(xué)開展的校園詩歌課是數(shù)字化背景下美育工作的實(shí)踐表率，將美寫進(jìn)詩，用詩表達(dá)美，在與自然的契合中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美能夠真正滋養(yǎng)個體的精神世界。

四、結(jié)語

數(shù)字化背景下的美育快餐使美走向大眾視野，卻又難以給予大眾美育中所特有的精神養(yǎng)份。數(shù)字化的滲透只是手段而不是目的，在數(shù)字化背景下尋求發(fā)展的美育工作應(yīng)將數(shù)字化技術(shù)和數(shù)字化資源作為補(bǔ)充，不可本末倒置，將快餐作為主食。當(dāng)下的美育工作并非坦途，面對同一個體的審美素養(yǎng)缺失問題的長期存在和不同個體的審美素養(yǎng)缺失問題的持續(xù)涌現(xiàn)，美育工作者需提前做好長期工作的思想準(zhǔn)備。指引個體在向外求索的過程中朝著美的方向發(fā)展，“把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象”[5]，從憑借盲目本能肆意妄為蛻變?yōu)椴倏v著必然性進(jìn)行美的創(chuàng)造的個體，需要以現(xiàn)實(shí)為根基，保證美育工作的相對獨(dú)立與綜合延展。