馮盈霖

（海南大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院,海南海口 570228）

舞蹈創(chuàng)作的根本之法是向生活伸手。社會(huì)科學(xué)家告訴我們，舞蹈起源于生活，生活也離不開(kāi)舞蹈。詩(shī)人陸游曾說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！鄙顚?duì)舞蹈創(chuàng)作亦如此。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是社會(huì)生活，它是能動(dòng)的審美反映。只有在生活的源泉中去開(kāi)采、挖掘，汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作才會(huì)具有生命力。

一、生活是舞蹈藝術(shù)的土壤

生活是舞蹈藝術(shù)的基石，沒(méi)有生活實(shí)踐作支撐的舞蹈，就如同植物沒(méi)有了土壤，也就沒(méi)有了生存的物質(zhì)環(huán)境，生活是一切藝術(shù)最根本最不可或缺的要素。毛澤東曾說(shuō)：“作為觀念形態(tài)的文藝作品都是一定的生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉?！盵1]他明確指出了藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)生活的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)家的“形象倉(cāng)庫(kù)”只能在生活中豐富充實(shí)，藝術(shù)激情要在生活中激發(fā)和培養(yǎng)。

舞蹈《中國(guó)媽媽》以二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗投降，中國(guó)媽媽收養(yǎng)日本遺孤為背景，無(wú)論是在燈光，人物形象，動(dòng)作設(shè)計(jì)上都直接滲入了藝術(shù)的創(chuàng)造之中。這個(gè)舞蹈的基本動(dòng)作來(lái)源于東北婦女的勞動(dòng)生活，舞蹈的情緒反映了生活的艱辛和勞動(dòng)的歡樂(lè)。該舞蹈在肢體語(yǔ)言、服裝上的設(shè)計(jì)追求，質(zhì)樸而又富有個(gè)性，十分貼切生活，人物形象樸實(shí)，情感真摯，觸動(dòng)了觀眾的心，引起了強(qiáng)烈的情感共鳴，具有很強(qiáng)的情感張力。

舞劇《望穿天涯》是海南省首部以反映海洋文化為題材的大型現(xiàn)代舞劇，該舞劇講述一位漁家女阿月，在新婚的第二天送夫出海后盼夫歸來(lái)，從年輕一直盼到老年的感人故事。這是傳統(tǒng)“望夫石”故事的現(xiàn)代版延伸，作品在反映海南勞動(dòng)人民辛勤勞作的同時(shí)，更是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情文化積淀的炫目描繪。《望穿天涯》從頭至尾層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以“?！薄巴薄芭巍必灤┤珓?，從序幕到第一場(chǎng)海之戀，第二場(chǎng)海之婚，第三場(chǎng)海之別，第四場(chǎng)海之哮，第五場(chǎng)海之淚，尾聲海上生明月，層層遞進(jìn)，色彩凄婉濃烈，勾勒出一幅漁家女望海的凄楚圖景。特別是在序幕一場(chǎng)，帷幕一拉開(kāi)，凄涼悲切的音樂(lè)從大海深處傳來(lái)，舞蹈背景用大海增加了舞臺(tái)效果，主人公阿月全身收緊于大海之邊，用整個(gè)身體語(yǔ)言向觀眾傳達(dá)出內(nèi)心對(duì)丈夫的思念與盼望，手中的道具漁燈數(shù)次高高舉起，大跳、奔跑、翻滾、爬行等大幅度動(dòng)作，借此渲染了望穿天涯盼人歸，熬盡殘火漁燈滅的主題內(nèi)容。該舞劇在形式上充分利用集體舞的表現(xiàn)形式，廣泛的肢體語(yǔ)言，多維度空間的綜合效果，把整個(gè)人物情感的發(fā)展變化貫穿于結(jié)構(gòu)之中，如第二場(chǎng)的賀親舞，有椰殼賀親舞，第三場(chǎng)男人為了多打魚(yú)出深海，女人懷揣著不安送別親人，魂?duì)繅?mèng)縈在海邊的舞蹈，阿明舍己救人被洶涌的海浪吞沒(méi)，這些人物內(nèi)在情感的抒發(fā)和外部強(qiáng)烈動(dòng)作的設(shè)計(jì)，使觀眾感受到了淹沒(méi)在茫茫大海中的真情和摯愛(ài)的凄美故事，令人動(dòng)容。編導(dǎo)以明察的慧眼抓住生活的點(diǎn)滴，避開(kāi)了雷同，走自我創(chuàng)作的特殊藝術(shù)之路。該舞劇編導(dǎo)非常喜歡海南的大海，他多次有目的地到臨高、文昌、瓊海等地采風(fēng)，去體驗(yàn)生活，和那里的漁民同吃同住，看他們出海捕撈，觀察漁民出海歸來(lái)及見(jiàn)到親人的喜悅和興奮，聽(tīng)漁民講述有關(guān)海的故事和傳說(shuō)，收集了大量的寶貴素材，才創(chuàng)作出了這部弘揚(yáng)海洋文化的大型現(xiàn)代舞劇。

因此，我們要做一個(gè)有心人，把我們的眼睛變成一架照相機(jī)，隨時(shí)隨地對(duì)自己周圍的事物進(jìn)行取舍，積累創(chuàng)作素材。如果脫離了生活，丟棄了生活，舞蹈創(chuàng)作就會(huì)魂飛魄散。如舞蹈《割木賊》，舞者自以為動(dòng)態(tài)逼真，表演形象生動(dòng)，但有一天在他跳得興致勃勃時(shí)，有一名觀眾突然對(duì)著他大叫“危險(xiǎn)”,舞者非常敏感驚覺(jué)地朝觀眾席望去，原來(lái)是一位普通的老年人，他在演出結(jié)束后對(duì)舞者說(shuō)，木賊這種植物比普通的草要堅(jiān)韌得多，割的時(shí)候容易被劃刀碰傷手，因?yàn)閾?dān)心，不禁叫出聲來(lái)。聽(tīng)過(guò)老人的話，舞者低下了頭。舞蹈《割木賊》是個(gè)非常寫實(shí)性表現(xiàn)的作品，但是，即使是抽象性舞蹈作品，也要尋找表現(xiàn)的根據(jù)，通過(guò)對(duì)象的選擇，創(chuàng)造出好的動(dòng)作，將人吸引到廣闊無(wú)邊的藝術(shù)世界。反之，脫離生活的舞蹈創(chuàng)作，就如同被放置在空玻璃瓶中的鮮花，無(wú)論瓶子有多么華麗，沒(méi)有了土壤，失去生存環(huán)境，再美麗的鮮花最終只會(huì)散去芳香，枯萎，逝去。因此，離開(kāi)生活，只靠主觀臆想決定的形態(tài)去進(jìn)行創(chuàng)作，舞蹈作品就仿若是空中樓閣，失去了其內(nèi)涵和意義，就會(huì)失敗。

二、生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉

舞蹈創(chuàng)作的靈感來(lái)自生活，生活中不缺乏藝術(shù)，缺少的是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的眼光，只有在生活中處處留心，用生活去滋潤(rùn)舞蹈創(chuàng)作，才可以編創(chuàng)出好的作品。毛澤東曾說(shuō)，藝術(shù)家“必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)……一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程”[2]。這就告訴我們舞蹈編創(chuàng)首先要深入地探索和體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)生活中可以利用的舞蹈創(chuàng)作元素。

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的編導(dǎo)李承祥先生就提出舞劇內(nèi)容的選材至關(guān)重要，他認(rèn)為海南島上娘子軍的英雄斗爭(zhēng)事跡十分感人，吳瓊花的苦難經(jīng)歷以及從奴隸到一名紅軍指導(dǎo)員的成長(zhǎng)道路能夠打動(dòng)觀眾的心，會(huì)激起每一個(gè)觀眾和舞蹈表演者濃郁的愛(ài)國(guó)情懷。于是創(chuàng)作者不辭辛勞，千里迢迢到海南采風(fēng)，收集有關(guān)娘子軍的故事，感受娘子軍當(dāng)年的生活，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行舞劇創(chuàng)作。劇組全體人員也到海南島娘子軍連和戰(zhàn)士們共同生活兩個(gè)多月，不僅學(xué)到了軍人應(yīng)具備的素質(zhì)，也被軍人樸實(shí)的情感深深感染。為了增強(qiáng)演員的戰(zhàn)士氣質(zhì)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)又到山西大同接受更嚴(yán)格的訓(xùn)練，熟悉軍事技能，學(xué)習(xí)軍體操和刺殺操，在真槍實(shí)彈中去體會(huì)火藥彌漫的緊張氣氛。伴隨著一聲聲清脆的槍響和一聲聲怒吼的殺聲，演員們改變了原來(lái)只像娘子不像兵的形象。通過(guò)全體劇組人員的努力，這部經(jīng)典的舞蹈作品終于獲得了巨大成功?！都t色娘子軍》這部舞劇我看了無(wú)數(shù)遍，幾乎每一個(gè)動(dòng)作都有一個(gè)潛臺(tái)詞?？吹窖輪T們表演投手榴彈，射擊，刺殺等動(dòng)作，覺(jué)得就像是發(fā)生在自己身邊的事情，不但能理解，而且倍感親切。這也正是他們深入生活，體驗(yàn)生活，才成就了劇中的一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象。這部舞劇不愧是中國(guó)芭蕾舞史上的里程碑，是中國(guó)特色的芭蕾典范，國(guó)外的芭蕾舞團(tuán)也曾來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)該舞劇的創(chuàng)作藝術(shù)。所以，舞劇《紅色娘子軍》取得的成就不僅只是限于這部舞劇本身，還為芭蕾舞劇的民族化和反映現(xiàn)代生活及抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷樹(shù)立了一個(gè)典范。

海南中學(xué)的原創(chuàng)舞蹈《月光·絲路》，結(jié)合當(dāng)前“一帶一路”的熱點(diǎn)進(jìn)行選材，用三個(gè)孩子的成長(zhǎng)去見(jiàn)證海上絲路的發(fā)展，讓觀眾去體會(huì)這樣的美好意境。在編創(chuàng)時(shí)，編導(dǎo)多次到海邊采風(fēng)，感受船夫們出海的辛苦，請(qǐng)有關(guān)人員講述海上絲路的故事，體驗(yàn)沿海人民的生活。

由此可見(jiàn)，編導(dǎo)的選材取決于他們對(duì)生活的熱愛(ài)，如果在舞蹈創(chuàng)作時(shí)忽視了生活，忽略了時(shí)代元素，不關(guān)注時(shí)代的發(fā)展、變遷和背景，不與時(shí)俱進(jìn)，就很難創(chuàng)作出讓觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，因此，汲取生活養(yǎng)分的舞蹈創(chuàng)作才更具有生命力，更加生動(dòng)。

三、生活是舞蹈創(chuàng)作的動(dòng)力

生活給舞蹈創(chuàng)作者以靈感和啟迪，它豐富了舞蹈的內(nèi)涵，引起舞者和觀眾的情感共鳴，為舞蹈編創(chuàng)者指引了創(chuàng)作的方向?，F(xiàn)實(shí)生活中并非處處都是美好的事物，還會(huì)呈現(xiàn)一些丑惡的現(xiàn)象。

舞蹈《悔》是一部反映現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈作品，旨在教育人們遠(yuǎn)離毒品，珍愛(ài)生命，珍惜生活。在創(chuàng)作這部舞蹈《悔》時(shí)，編導(dǎo)為了取得第一手資料，了解吸毒者毒癮發(fā)作時(shí)的真實(shí)感受，多次到監(jiān)獄去采風(fēng)。采風(fēng)結(jié)束后，編導(dǎo)把從生活中得到的題材進(jìn)行了細(xì)致的分析，認(rèn)真的研究，精確的提煉，大膽的取舍后，捏成舞蹈作品搬上了舞臺(tái)，同時(shí)也要求演員在排練過(guò)程中也要深入到生活中去觀察。演出時(shí)幕布一拉開(kāi)，傳出像鬼哭狼嚎一樣的恐怖音樂(lè)，因?yàn)槎酒肥且?jiàn)不得陽(yáng)光，見(jiàn)不得人的，所以編導(dǎo)就采用了用煙霧熏的處理方法。為了呈現(xiàn)出真實(shí)的環(huán)境，舞臺(tái)上設(shè)計(jì)了一個(gè)下水道的井蓋，展現(xiàn)出的環(huán)境是污泥濁水的臭水溝，演員躲在陰暗的角落里，隨著音樂(lè)他從蓋子底下偷偷爬了出來(lái)，他的毒癮犯了。此時(shí)，他目光呆滯，出現(xiàn)了幻覺(jué)，當(dāng)吸毒者在奇癢難忍時(shí)，舞臺(tái)上方打出了雪花燈，就好像是滿地的白粉，演員滿地爬著去抓這些白粉，抓不到就去撕身上的襯衣（這件襯衣是特制的，有幾處是用膠粘上去的），襯衣被撕得七零八落。接著，演員用手去摳地上的“白粉”，摳得滿手是“血”（舞臺(tái)前面用一張塑料紙釘在地上并涂上紅色的油漆，這與撞墻效果是一樣的），然后“啊”大叫一聲倒了下去。這時(shí)警車?guó)Q笛，他又想去戒毒又害怕，接著一件黃囚服蓋在了他的身上。這時(shí)有一優(yōu)美的男生合唱傳來(lái)，吸毒者悔恨交加，眼淚啪啪地落下來(lái)，演員動(dòng)情地真哭了，看演出的警官和犯人也哭了，臺(tái)上臺(tái)下引起了共鳴。這就說(shuō)明在舞蹈創(chuàng)作時(shí)編導(dǎo)的創(chuàng)作動(dòng)力來(lái)源于生活，貼近生活，才能萌發(fā)出激情和靈感，這樣的作品才能被觀眾所接受，不僅達(dá)到了情感共鳴，也實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。生活中發(fā)現(xiàn)的好題材，創(chuàng)意才是最佳的。

習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大的開(kāi)幕式上指出，“不論多么宏大的創(chuàng)作，多么高的立意追求，都必須從最真實(shí)的生活出發(fā)”[3]，創(chuàng)作是從生活中而來(lái)，需要從平凡中見(jiàn)證偉大，從質(zhì)樸中表現(xiàn)崇高，從而從生活當(dāng)中提取創(chuàng)作素材，從生活動(dòng)態(tài)中創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作，用生動(dòng)形象的舞蹈語(yǔ)言表達(dá)生活，展現(xiàn)生活。知識(shí)蘊(yùn)含在生活之中，它就像是一本百科全書(shū)，編導(dǎo)要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，首先必須要提高閱讀生活的基本能力，在對(duì)“百科全書(shū)”進(jìn)行深刻剖析和解讀，理解其中真意后，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“面對(duì)生活之樹(shù)，我們既要像小鳥(niǎo)一樣，在每個(gè)枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣，從高空翱翔俯視”[4]，要對(duì)生活有全方位的認(rèn)知，才可以站在創(chuàng)作的高度窺探生活的全貌。

綜上所述，舞蹈能夠表現(xiàn)生活，最大的功不在舞蹈而在生活，是生活孕育了舞蹈藝術(shù)，是生活滋潤(rùn)了舞蹈創(chuàng)作，是生活為舞蹈創(chuàng)作提供了動(dòng)力并指明方向，因此，生活比舞蹈寬廣，博大，精深。也正是如此，生活是舞蹈藝術(shù)的土壤，更是舞蹈創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。