提 要： 《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》蘊(yùn)涵著習(xí)近平同志對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義基本原理的精準(zhǔn)論述，以及結(jié)合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人正在積極推進(jìn)的社會(huì)主義改革和建設(shè)實(shí)踐所作的嚴(yán)謹(jǐn)思考。它深刻反映了習(xí)近平同志當(dāng)年為思考和探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)科學(xué)方法，是堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的典范性文獻(xiàn)，是與馬克思主義唯物史觀進(jìn)行的一次建設(shè)性對(duì)話，其思想精髓對(duì)于我們今天自覺(jué)發(fā)揮歷史唯物主義在改革實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，并通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步豐富歷史唯物主義的科學(xué)內(nèi)涵，從而不斷提升對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，有著深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。

《福建論壇》1997年第1期，刊登了時(shí)任福建省委副書記習(xí)近平同志撰寫的《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》(以下簡(jiǎn)稱《論時(shí)代意義》)一文。這是一篇思想深刻、見(jiàn)解獨(dú)到的理論文章，體悟其中蘊(yùn)涵著的習(xí)近平同志對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義基本原理的精準(zhǔn)論述，以及結(jié)合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人正在積極推進(jìn)的社會(huì)主義改革和建設(shè)實(shí)踐所做的嚴(yán)謹(jǐn)思考，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。雖然作為政治家，習(xí)近平同志深入研究《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的主要目的并不是試圖以自然、社會(huì)和人的思維為抽象思辨對(duì)象構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)理論體系，但他在這篇文章中提出的通過(guò)“學(xué)習(xí)和運(yùn)用《序言》的原理指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐”的理性思考，以及通過(guò)字里行間透映出的深厚理論學(xué)養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為我們今天學(xué)好用好歷史唯物主義指明了方向。

一、在新時(shí)代改革開放背景下重溫《論時(shí)代意義》

1859年1月，花費(fèi)了馬克思15年心血的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書正式出版，在為這部重要著作所寫的序言中，馬克思在講述自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)的同時(shí)，以高度概括的語(yǔ)言對(duì)歷史唯物主義的基本原理作了簡(jiǎn)明而完整的論述。習(xí)近平同志把《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的研讀，把它當(dāng)做理解和闡述唯物主義歷史觀的依據(jù)，他寫道：“馬克思對(duì)自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘總的成果’——被政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所證明和揭示的歷史唯物主義原理，進(jìn)行了高度概括，并第一次將那些與科學(xué)論證的血肉軀體有機(jī)結(jié)合起來(lái)的原理‘骨骼’，以近乎于醫(yī)學(xué)人類教學(xué)模型的簡(jiǎn)明直觀形式，展示在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)社會(huì)的面前?！雹倭?xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。

我們黨歷來(lái)十分重視和強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義基本原理在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的指導(dǎo)地位，這一傳統(tǒng)在改革開放的實(shí)踐過(guò)程中得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)和鞏固。我們知道，鄧小平在改革開放的實(shí)踐探索中開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論，都是圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題而展開的，是創(chuàng)造性地運(yùn)用歷史唯物主義而取得的偉大成果。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下，社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展方向和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革仍然是受到一些人的質(zhì)疑的。面對(duì)這種情況，習(xí)近平同志不是停下腳步沉思，而是主張站在改革與發(fā)展的最前方，一方面以最堅(jiān)定的意志推動(dòng)改革開放向前發(fā)展，另一方面回到馬克思經(jīng)典原著，通過(guò)撰寫《論時(shí)代意義》，為思考和探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的科學(xué)方法，以及為更加深入、精準(zhǔn)地梳理社會(huì)主義建設(shè)和改革的根本哲學(xué)依據(jù)，而與馬克思主義唯物史觀進(jìn)行著一次建設(shè)性對(duì)話。正如習(xí)近平同志在這篇文獻(xiàn)中所指出的：“重新學(xué)習(xí)和正確把握《序言》的深刻內(nèi)涵，無(wú)論是對(duì)于積極推進(jìn)社會(huì)主義改革和建設(shè)，還是對(duì)于進(jìn)一步健全和完善馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理論體系，均具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！雹诹?xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。

如果說(shuō)，歷史唯物主義是中國(guó)特色社會(huì)主義最堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)的話，那么，同樣它也是當(dāng)前全面深化改革的先進(jìn)思想武器。2013年11月9日黨的十八屆三中全會(huì)召開，全會(huì)發(fā)布的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》是對(duì)我國(guó)全面深化改革作出的總體部署。緊接著2013年12月3日，中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)。會(huì)上，習(xí)近平同志運(yùn)用“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”“社會(huì)基本矛盾分析法”“物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)”“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”等歷史唯物主義基本原理，闡述了當(dāng)前全面深化改革、努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)的思路和舉措。歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)改革又一次緊密地結(jié)合在一起，并進(jìn)一步證明了在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和理論體系的形成過(guò)程中的每一個(gè)重要?dú)v史階段，歷史唯物主義都發(fā)揮了不可替代的指導(dǎo)思想作用。其理論依據(jù)恰如習(xí)近平同志在這篇文章中所闡述的：“社會(huì)主義社會(huì)作為一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，不可能在社會(huì)主義基本制度建立之初就形成一個(gè)完善無(wú)缺的生產(chǎn)關(guān)系，也要有一個(gè)不斷成熟和完善的過(guò)程，……必須隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，我們當(dāng)前正在進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革，正是對(duì)于已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行的一次重大改革?！挥欣卫伟盐兆〈罅Πl(fā)展生產(chǎn)力和不斷進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革這兩個(gè)中心環(huán)節(jié)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能沿著正確方向持續(xù)和快速發(fā)展。”③習(xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。這是習(xí)近平同志以歷史唯物論及其“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”為指導(dǎo)，對(duì)不斷推進(jìn)中國(guó)改革開放事業(yè)的最根本性問(wèn)題所做的深刻而準(zhǔn)確的思考，它的極其出色之處在于強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐探索，必須全面深入地體現(xiàn)馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系理論，必須被置于改革現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。《求是》雜志2020年第2期，以“堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代馬克思主義發(fā)展新境界”為題，再次刊發(fā)習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話的主要部分內(nèi)容，再次突出強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代始終堅(jiān)定堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的必要性與必然性。

二、歷史唯物主義基本原理在習(xí)近平治國(guó)理政思想中的重要地位

一個(gè)真正的馬克思主義者只有全面掌握歷史唯物主義這個(gè)馬克思主義理論的重要精華，并且善于在具體的實(shí)踐中創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，才能更好地認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，才能更好地認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，也才能真正使自己的工作實(shí)際既有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐依據(jù)，又具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。學(xué)好用好歷史唯物主義，這是習(xí)近平同志研讀《序言》這篇文章的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐起點(diǎn)。

第一，習(xí)近平同志始終強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一歷史唯物主義最基本的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的決定作用，強(qiáng)調(diào)人的思維水平不能超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)條件。早在《擺脫貧困》一書中談到如何正確處理貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路選擇問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平同志就曾提出：“經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，更易出現(xiàn)急于求成的傾向。如果只把眼睛盯在一些近期不具備條件的事情上而不顧及時(shí)機(jī)、步驟，那就等于丟棄了遠(yuǎn)、中、近所有目標(biāo)?！R克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說(shuō)：‘人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！雹倭?xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，2014年版，第91頁(yè)。在實(shí)際工作中，習(xí)近平同志十分強(qiáng)調(diào)制定任何決策方案和部署具體工作，都要以當(dāng)前的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，都必須遵循客觀規(guī)律，不提好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，不做脫離實(shí)際的決策。黨的十八大以來(lái)，我們黨所提出和實(shí)施的理論和路線方針政策之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)當(dāng)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的。

第二，習(xí)近平同志始終強(qiáng)調(diào)要深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義的改革事業(yè)，就必須學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析方法。社會(huì)基本矛盾分析方法指出，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，必然要求原有的生產(chǎn)關(guān)系與新的生產(chǎn)力相適應(yīng)，要求生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的改變與調(diào)整，并由此引起社會(huì)體制機(jī)制、意識(shí)形態(tài)等上層建筑的變化。堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，就必須不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。正如《論時(shí)代意義》一文中所闡述的：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在確立之后不可能一成不變，必須隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷改革和創(chuàng)新，我們當(dāng)前正在進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革，正在對(duì)于已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的傳統(tǒng)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行的一次重大改革。”②習(xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。當(dāng)前，我們提出全面深化改革，就是要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律來(lái)推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三，習(xí)近平同志始終強(qiáng)調(diào)要掌握和運(yùn)用物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義改革和建設(shè)的各項(xiàng)重大關(guān)系。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是社會(huì)生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素。正是在堅(jiān)持這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，只有按照生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律去迅速發(fā)展生產(chǎn)力，才能創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使社會(huì)主義能夠在全球范圍的兩種社會(huì)制度的競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝資本主義?！痹谥袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史階段的今天，我們要堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力仍然是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，不斷將我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力向前推進(jìn)。在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，習(xí)近平同志還進(jìn)一步指出，在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)真切地把握好生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的反作用，尤其是要看到這種反作用并不是單線式的簡(jiǎn)單決定和被決定邏輯。在《論時(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)中，習(xí)近平同志要求把社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神方明建設(shè)，作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)看待，“必須把精神文明建設(shè)擺到物質(zhì)文明建設(shè)同等重要的位置，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃之中，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一目標(biāo)”①習(xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。。當(dāng)前，我們更是要通過(guò)對(duì)這一原理的理解，突出在全面深化改革中加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性的重要性，自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，更加深刻地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)是相互依存的有機(jī)整體和推出“四個(gè)全面”總體布局的重大意義，使中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。

第四，習(xí)近平同志始終強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)活動(dòng)的主體，是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。這是黨的群眾路線在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的根本依據(jù)，因此，堅(jiān)持黨的群眾路線，就是堅(jiān)持歷史唯物主義。在習(xí)近平同志的許多著作中，以人民為中心始終是一個(gè)不可動(dòng)搖的思想主題，而這一主題的理論根源來(lái)自于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、來(lái)自于人類解放和人的自由全面發(fā)展的原理之中。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作路線，必須堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的典范性文獻(xiàn)

在《論時(shí)代意義》中，習(xí)近平同志認(rèn)為，《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中高度概括的科學(xué)原理，時(shí)隔一個(gè)半世紀(jì)后，仍然對(duì)我們當(dāng)前正在進(jìn)行的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。另一方面，他也深刻地看到：“由于受歷史條件的局限，馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展特別是對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本原理不可能闡述得盡善盡美，我們當(dāng)前所進(jìn)行的社會(huì)主義改革正在對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充和完善?！雹诹?xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。同整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系一樣，作為其核心內(nèi)容的歷史唯物主義，是一種在實(shí)踐應(yīng)用中不斷發(fā)展和開放的科學(xué)理論。社會(huì)主義的改革實(shí)踐，為推動(dòng)歷史唯物主義基本原理的創(chuàng)新與發(fā)展提供了豐富的現(xiàn)實(shí)可能性，習(xí)近平同志在這篇文獻(xiàn)中提出了許多獨(dú)到而深刻的理論見(jiàn)解。其中至為重要的有這五個(gè)方面：

第一個(gè)方面，習(xí)近平同志抓住生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)歷史唯物主義理論中極其重要而又極為復(fù)雜的概念，闡述了自己的深刻見(jiàn)解。他寫道：“馬克思在研究社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律時(shí)，雖然始終認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，但在考察生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾時(shí)，重點(diǎn)是放在生產(chǎn)關(guān)系方面的?！雹哿?xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。如果對(duì)生產(chǎn)關(guān)系這一概念在馬克思哲學(xué)中的深刻內(nèi)涵缺乏一個(gè)準(zhǔn)確的把握，就不容易對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義的本質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的界定。習(xí)近平同志結(jié)合當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題做了富有針對(duì)性的思考，一方面他認(rèn)為社會(huì)主義雖然建立了新的生產(chǎn)關(guān)系，但并不等于在這種新的生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力自然而然就可以獲得發(fā)展，而是要按照生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律去努力推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，當(dāng)然，在這一過(guò)程中，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的適應(yīng)也不是簡(jiǎn)單地為了適應(yīng)而適應(yīng)，而是要在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上去適應(yīng)；另一方面習(xí)近平同志在這樣的闡述基礎(chǔ)上提出，必須對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在結(jié)構(gòu)與變化的認(rèn)識(shí)要有新的突破。他指出：“在社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，我們黨對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵有了全面深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系既包含社會(huì)主義公有制的基本制度，也包括經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等方面的內(nèi)容：在所有制不變革的情況下，經(jīng)濟(jì)管理體制和運(yùn)行機(jī)制同樣對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有制約作用，僵化落后的經(jīng)濟(jì)體制同樣能夠束縛和窒息生產(chǎn)力。同時(shí)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展同任何社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系一樣不存在一套固定的模式，需要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性要求，不斷創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的具體形式?！雹倭?xí)近平：《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》，《福建論壇》，1997年第1期。

第二個(gè)方面，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要完整理解和把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。比如，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在著“你中有我，我中有你”、從內(nèi)部影響對(duì)方的融匯貫通的關(guān)系。習(xí)近平同志認(rèn)為，這種互相貫通的關(guān)系可以分別從生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的構(gòu)成來(lái)解析。從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)看，所有制的構(gòu)成中并不僅僅是生產(chǎn)資料的所有制，在一定的社會(huì)形態(tài)中，勞動(dòng)力、勞動(dòng)資料等生產(chǎn)力因素也都要受到一定的所有制形式的占有和支配，這就直接關(guān)聯(lián)到生產(chǎn)力的所有制問(wèn)題。從生產(chǎn)力方面來(lái)看，作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)中，自然包括研究、協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)，從這一意義上講，生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)化也是生產(chǎn)力的組成部分。因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，不僅體現(xiàn)在二者的外部，也發(fā)生在雙方的內(nèi)部，只從一個(gè)方面去考察是不全面和不完整的。這就要求我們?cè)谑冀K堅(jiān)持把大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的首要任務(wù)來(lái)抓的同時(shí)，又要著力抓好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，還要善于從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部去影響、促進(jìn)雙方的共同發(fā)展，從而使國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三個(gè)方面，習(xí)近平同志明確提出，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系一旦形成，其自身便進(jìn)入一個(gè)不斷改革和發(fā)展的過(guò)程。我們知道，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出了著名的“兩個(gè)決不會(huì)”，即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”②《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第3頁(yè)。。習(xí)近平同志在遵循這一思想的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)主義條件下生產(chǎn)關(guān)系自身發(fā)展和完善的必然性。他明確提出新的生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)生產(chǎn)力未發(fā)展到一定水平時(shí)是可以出現(xiàn)的，而且這種新的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立，并不是僵化不變的，自身也有一個(gè)不斷改革和發(fā)展的過(guò)程。這是由于生產(chǎn)關(guān)系中還包含有經(jīng)濟(jì)管理制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等方面的內(nèi)容，它決定了社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系不可能一經(jīng)建立就可以無(wú)限度適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。

第四個(gè)方面，習(xí)近平同志提出必須深入到生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中去觀察社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系，并由此尋找正確處理二者關(guān)系的方法和路徑。如此直接而清晰地闡述社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之間的關(guān)系，是習(xí)近平同志在《論時(shí)代意義》這篇文獻(xiàn)中所提出的一大創(chuàng)見(jiàn)。他認(rèn)為，社會(huì)主義基本制度，反映了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性，即公有制，離開了這一點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系就不是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系了；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制則不具有階級(jí)屬性，只是一種符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，能夠比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制更好地解放社會(huì)生產(chǎn)力，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度優(yōu)越性的經(jīng)濟(jì)管理手段。二者之間是目的和手段的關(guān)系。在始終牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，我們要善于將基本制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)制度的優(yōu)越性有機(jī)地融合起來(lái)。這一觀點(diǎn)在今天習(xí)近平同志治國(guó)理政思想中得到了進(jìn)一步的優(yōu)化和驗(yàn)證。他在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》中指出：“理論和實(shí)踐都證明，市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。”①《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第499、500頁(yè)。同時(shí)“我國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用”②《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第499、500頁(yè)。。

第五個(gè)方面，習(xí)近平同志認(rèn)為在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制與提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益之間，存在著啟后承前、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制指的就是改革和完善生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題，而提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益指的則是調(diào)整和推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方式問(wèn)題，二者之間實(shí)際上就是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中具體地體現(xiàn)為：不斷提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本方向，而生產(chǎn)關(guān)系則為了適應(yīng)這一發(fā)展的根本方向而進(jìn)行著自身的深刻變革。黨的十九大報(bào)告根據(jù)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本定位，提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要判斷?？梢哉f(shuō)，這一重要判斷的思想萌芽，早在20年前就蘊(yùn)藏在《論時(shí)代意義》之中。習(xí)近平同志在文中認(rèn)為，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制能夠?yàn)樘岣呓?jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益清除制度和運(yùn)行機(jī)制上的障礙，而經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益的提高，又能夠?yàn)檗D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制提供良好的物質(zhì)條件和內(nèi)部環(huán)境。也就是說(shuō)，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)高水平的質(zhì)量和效益是社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，而新的歷史階段上生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容和形式的不斷豐富和發(fā)展則直接體現(xiàn)在為適應(yīng)高質(zhì)量生產(chǎn)力發(fā)展所做的改革與調(diào)整。

歷史唯物主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義的最基本的理論支柱，已經(jīng)在我國(guó)40多年的改革開放偉大實(shí)踐中得到運(yùn)用、豐富和發(fā)展。習(xí)近平同志早在20世紀(jì)90年代寫下的這篇《論〈《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言〉的時(shí)代意義》，對(duì)于我們今天自覺(jué)發(fā)揮歷史唯物主義在改革實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，并通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步豐富歷史唯物主義的科學(xué)內(nèi)涵，從而不斷提升對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，有著深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。