曉雪

在20世紀(jì)初期，許多藝術(shù)家都承認(rèn)畢加索和立體主義的影響——如果有人不承認(rèn)，他們大概是在撒謊。藝術(shù)家們還將立體主義的作品與推崇簡(jiǎn)單化的宗教或哲學(xué)聯(lián)系了起來(lái)，但是由于形式主義對(duì)于藝術(shù)史的解讀占了主導(dǎo)，這種聯(lián)系的影響越來(lái)越弱。

蒙德里安是20世紀(jì)最知名的抽象派藝術(shù)家之一，他的抽象主義道路也包含了上面提到的所有特質(zhì)。雖然他的抽象主義網(wǎng)格畫(huà)為全世界的美術(shù)館增添了光彩，也以與眾不同的方式，成為了現(xiàn)代藝術(shù)的象征，但是大多數(shù)人并不知道他是如何形成了這種知名的風(fēng)格。

1872年，蒙德里安出生于荷蘭，起初他的作品專(zhuān)注自然，并且從野獸派和光亮主義中汲取靈感。很快他開(kāi)始受到梵高的影響。從蒙德里安1908和1909年的作品中，尤其是Red Tree （1908）中，不難發(fā)現(xiàn)一些我們通常認(rèn)為屬于梵高的特點(diǎn)，例如重復(fù)（甚至是震顫）的筆法，樹(shù)在構(gòu)圖中的位置，對(duì)明亮色彩的使用，以及將樹(shù)融入背景的方法。

1911年對(duì)蒙德里安是至關(guān)重要的一年。這一年，他在阿姆斯特丹市立博物館看到了一場(chǎng)名為“Moderne Kunstkring（現(xiàn)代藝術(shù)）”的展覽，這場(chǎng)展覽展出了保羅·塞尚、畢加索、喬治·布拉克的作品，將立體主義帶到了荷蘭。這場(chǎng)展覽極大地改變了蒙德里安的想法，關(guān)于想要成為什么樣的畫(huà)家這個(gè)問(wèn)題，蒙德里安有了新的答案;關(guān)于想要在哪里生活，蒙德里安也有了新的想法：在這一年年末，蒙德里安從荷蘭搬到了巴黎。

在巴黎，蒙德里安的作品很快展現(xiàn)出了立體主義特征。最初，他的畫(huà)模仿了所謂的分析立體主義的風(fēng)格，尤其是對(duì)于米黃色、灰色和赭色的使用，用直線(xiàn)和弧線(xiàn)來(lái)表達(dá)物體和空間的方法。畢加索和布拉克創(chuàng)作了典型的靜物畫(huà)，而蒙德里安的主題是自然，通過(guò)一系列直角和網(wǎng)格來(lái)實(shí)現(xiàn)。此外，蒙德里安對(duì)空間的使用比立體主義復(fù)雜的三維（或四維）空間要更平面，更清晰。

驅(qū)使蒙德里安走上抽象藝術(shù)道路的動(dòng)因十分神秘;用他的話(huà)來(lái)說(shuō)，是“為了闡明現(xiàn)實(shí)表面背后宇宙和諧的神秘概念”。蒙德里安的思想來(lái)源于他對(duì)神智學(xué)的信仰，神智學(xué)是一種哲學(xué)，19世紀(jì)晚期在美國(guó)有一批追隨者。大約1913年以來(lái)，蒙德里安的作品中那些看起來(lái)像十字的水平軸線(xiàn)和垂直軸線(xiàn)，就是他信仰的表現(xiàn)。這些十字反映了蒙德里安的信仰，即宇宙是相反力量持續(xù)沖突的場(chǎng)所，無(wú)論是正義和邪惡，正面和負(fù)面，男性和女性，還是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之間的對(duì)立。

1914年，蒙德里安回到荷蘭看望患病的父親，之后由于一戰(zhàn)的爆發(fā)，沒(méi)能回到巴黎。 直到1919年，他才回到了巴黎。但是在荷蘭，蒙德里安開(kāi)始有條理地提煉自己的繪畫(huà)風(fēng)格，也是在這個(gè)時(shí)期，前面提到的水平軸線(xiàn)和垂直軸線(xiàn)開(kāi)始出現(xiàn)，成為了他越來(lái)越抽象的作品中主要的組織原則。

到了1916年，蒙德里安開(kāi)始去除主題，表達(dá)他眼中不可簡(jiǎn)化的世界結(jié)構(gòu)：由完美平行或垂直的線(xiàn)條組成的網(wǎng)格。起初，網(wǎng)格在畫(huà)布上以始終如一的方式延伸，并結(jié)合了色彩，比如粉色、藍(lán)色和橙色。最終演變成了較大的正方形和矩形，色彩也減少到只剩三原色。最初的簡(jiǎn)化嘗試可以追溯到1920年，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，蒙德里安這個(gè)名字和他的作品被牢牢拴在了一起。

也是在這個(gè)時(shí)期，蒙德里安開(kāi)始撰寫(xiě)關(guān)于作品的著作。在蒙德里安一篇重要的文章《繪畫(huà)藝術(shù)中的新造型主義》（Neo-Plasticism in Pictorial Art）中，他解釋了自己創(chuàng)作抽象藝術(shù)的方法。除此以外，他還引證了生命的機(jī)械自動(dòng)化是帶領(lǐng)許多藝術(shù)家走向抽象藝術(shù)的動(dòng)因——他認(rèn)為這是內(nèi)部動(dòng)因，因?yàn)槌橄笏囆g(shù)是人類(lèi)思維的表現(xiàn)。蒙德里安還提出，美的基礎(chǔ)是互補(bǔ)物之間的關(guān)系：他相信平衡對(duì)等的力量是對(duì)普遍、和諧和統(tǒng)一最純粹的表現(xiàn)，這些都是思維、生命和任何東西的固有特質(zhì)。對(duì)蒙德里安來(lái)說(shuō)，在繪畫(huà)方面，兩條直線(xiàn)形成的一個(gè)直角，完美和諧地表達(dá)了兩個(gè)極端之間的關(guān)系。而且，蒙德里安認(rèn)為使用互補(bǔ)的色彩和尺寸能夠加強(qiáng)這種平衡。

從初出茅廬到成為抽象派藝術(shù)家，蒙德里安的故事只是20世紀(jì)藝術(shù)史上許多個(gè)故事中的一個(gè)?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)為我們提供了許多藝術(shù)家“成長(zhǎng)”的故事，這些復(fù)雜、無(wú)階層的后現(xiàn)代敘述，為當(dāng)今的創(chuàng)作提供了新的思考方式。