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        論廟會(huì)活動(dòng)方興未艾

        2020-07-09 10:24:46黃洪劍汪紅
        鴨綠江·下半月 2020年5期
        關(guān)鍵詞:廟會(huì)

        黃洪劍 汪紅

        摘要:廟會(huì)曾一度成為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)是否繁榮的標(biāo)致,是過(guò)去鄉(xiāng)間民眾的狂歡節(jié),其影響力和熱鬧程度不亞于春節(jié),后因“文革”的影響而沉寂多年。但隨著改革開(kāi)程度不斷提高,國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,人們生活發(fā)生了質(zhì)的變化,在滿足了物質(zhì)需求后,人們對(duì)文化娛樂(lè)提出了新的需要。廟會(huì)這個(gè)消失多年的集市又在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)悄然興起,成為一個(gè)區(qū)域民眾生活中不可缺少的民俗文化活動(dòng)。筆者對(duì)廟會(huì)活動(dòng)方興未艾的現(xiàn)象,做了一些調(diào)查研究、探其原因,從而激發(fā)起我們對(duì)廟會(huì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與保護(hù)。

        關(guān)鍵詞:廟會(huì);商貿(mào)交易;文化娛樂(lè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

        因“文革”的影響而沉寂多年的廟會(huì)民俗文化活動(dòng),于20世紀(jì)八、九十年代又開(kāi)始興盛。我市許多集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村民間集資修建廟宇熱情高漲,大廟、小廟星羅棋布。以廟宇為依托的廟會(huì)活動(dòng)紛紛恢復(fù),廟會(huì)猶如鄉(xiāng)間民眾的狂歡節(jié),盛大而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,甚至不亞于春節(jié),活動(dòng)多樣、內(nèi)容豐富、精彩紛呈、人流如潮,親友聚會(huì)、熱鬧非凡。廟會(huì)嚴(yán)然成為了一個(gè)集休閑娛樂(lè)、商貿(mào)交易、人文交流等多功能于一身的區(qū)域服務(wù)中心。

        一、廟會(huì)活動(dòng)滿足了人的基本需求

        廟會(huì)是一種以廟宇為依托,在特定日期舉行的,集祭祀神靈、交易貨物、娛樂(lè)身心于一體的民間集會(huì),它涉及民眾的信仰、民眾的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和各種公共生活,滿足了民眾的多種需求,對(duì)民眾的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了積極的作用。

        1.精神慰藉。人活在世界上,不可避免會(huì)遇到各種困惑與災(zāi)難,人需要對(duì)這些困惑與災(zāi)難做出令人信服的解釋,這是一種精神需求。獲得這種解釋大體可以通過(guò)三個(gè)渠道:人類自身、神靈和科學(xué)。古代人對(duì)自然知之甚少,科學(xué)不發(fā)達(dá),只有去求神靈的解釋,信仰神靈就普遍存在于整個(gè)社會(huì)。通過(guò)信仰,獲得自己認(rèn)為信任的解釋,化解人生的困惑,去消災(zāi)解難,從而信心滿懷面對(duì)人生和種種現(xiàn)象。廟宇就成為了人們求神敬神的場(chǎng)所,人們懷著虔誠(chéng)祈愿的心理,對(duì)神靈的崇拜。廟宇又用神靈 “行象”出巡招來(lái)信眾,象征神靈來(lái)到民間,造福一方,民間的社團(tuán)組織主動(dòng)前往集會(huì)助興,逐漸形成以廟宇為依托的民眾聚會(huì)的宗教活動(dòng),構(gòu)建起具有信仰性思想情感為基礎(chǔ)的民間文化活動(dòng)。神靈面前人人平等,人與神的交流可以使民眾在神靈的撫慰下得到心靈的愉悅,現(xiàn)實(shí)生活中的不平等在神靈面前得到精神補(bǔ)償,得到化解。信仰是人的精神支柱,廟會(huì)給民眾帶來(lái)了精神慰藉,有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧

        2.商貿(mào)交易。早期廟會(huì)僅僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾交流的需要,廟會(huì)在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí),又逐漸融入集市交易的商貿(mào)活動(dòng)。過(guò)去市場(chǎng)不發(fā)達(dá),農(nóng)民出售農(nóng)副產(chǎn)品和購(gòu)買生活用品,只能依賴當(dāng)?shù)氐募泻蛷R會(huì)。廟會(huì)是民間最大的集會(huì),聚集著大量的民眾,自然就成為商貿(mào)交易的大市場(chǎng),參與廟會(huì)活動(dòng)的民眾對(duì)物質(zhì)也有各種需求,在這里可以獲得自己需要的商品。廟會(huì)在客觀上促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展,現(xiàn)在廟會(huì)也是城鄉(xiāng)商品交易的重要平臺(tái)。廟會(huì)也成了“廟市”。

        3.文化娛樂(lè)。廟會(huì)最早的祭祀活動(dòng),往往是用最原始的娛樂(lè)形式,音樂(lè)舞蹈來(lái)愉悅神靈。古代受生產(chǎn)力低下和社會(huì)條件的制約,廣大民眾忙于生產(chǎn)、生活,很少有娛樂(lè)生活,而人又有娛樂(lè)的本性,那時(shí)的民眾在廟會(huì)中尋找到了借娛神活動(dòng)去娛人的機(jī)會(huì),從中感受樂(lè)趣,身心得到快樂(lè),壓抑得到釋放,精神得到放松。娛神的音樂(lè)、舞蹈逐漸形成了具有地域特色的民間文藝,產(chǎn)生了民間戲劇、民間歌舞、民間音樂(lè)等豐富多彩的文藝形式,表達(dá)了廣大民眾對(duì)美好生活的渴望。

        二、廟會(huì)活動(dòng)隨著時(shí)代發(fā)展在變化

        人們對(duì)物質(zhì)與精神的需求是永恒的,適應(yīng)人們對(duì)物質(zhì)與精神需求的活動(dòng)才能生存,廟會(huì)活動(dòng)的應(yīng)運(yùn)而生便是如此。近幾年來(lái),經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人民生活水平顯著提高,社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期,民眾富而思進(jìn),富而思樂(lè),對(duì)物質(zhì)與精神的需求也在不斷提高。綜合性的廟會(huì)活動(dòng),也隨著民眾需求的提高而發(fā)生變化,廟會(huì)活動(dòng)正在與時(shí)俱進(jìn),文化娛樂(lè)的內(nèi)容在逐漸豐富,特色商貿(mào)交易活動(dòng)更加活躍,傳播科技信息的元素在增加,滿足了不同層次民眾對(duì)物質(zhì)與精神的新期盼。

        1.廟會(huì)的規(guī)模在擴(kuò)大。一是參與的民眾增多。小的廟會(huì)有5、6千人,中等的廟會(huì)上萬(wàn)人,大的廟會(huì)有十幾萬(wàn)人。交通的便利,廟會(huì)活動(dòng)參與者的地域在擴(kuò)大,十幾里以外的民眾也來(lái)赴會(huì),甚至縣城、省城的市民也開(kāi)著汽車來(lái)逛廟會(huì)。二是廟會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量增強(qiáng)。廟會(huì)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中,有老干部、老教師、老文藝工作者、老科技工作者、老農(nóng)民,特別還有一支熱情為民服務(wù)的志愿者隊(duì)伍,志愿者隊(duì)伍中有許多年輕人、鄉(xiāng)村干部。強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)確保了廟會(huì)活動(dòng)有聲有色,紅火熱鬧、有序進(jìn)行。三是廟會(huì)活動(dòng)的環(huán)境有了改善。廟會(huì)活動(dòng)所在地的村莊、集鎮(zhèn)道路寬暢,街道兩側(cè)商店林立,文化廣場(chǎng)、網(wǎng)吧、歌舞廳、影劇院等文化設(shè)施的興建,通往村莊、集鎮(zhèn)的交通便利,為廟會(huì)活動(dòng)的舉辦創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

        2.文化娛樂(lè)成為廟會(huì)活動(dòng)的重點(diǎn)。物質(zhì)的豐富,必然對(duì)精神生活的需求更加迫切。富裕起來(lái)的民眾,利用閑暇時(shí)間自發(fā)開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng),愉悅身心,成立民間文藝團(tuán)隊(duì),排練文藝節(jié)目,許多將要消失的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝得到恢復(fù)。廟會(huì)活動(dòng)正好是他們展示、表演、交流的大舞臺(tái)。廟會(huì)神像出巡的隊(duì)伍,逐漸變成了盛大的民間文藝踩街活動(dòng),龍舞、獅舞、高蹺、腰鼓、蓮湘、鼓樂(lè)、民樂(lè)、挑花擔(dān)、蕩湖船……邊走邊演,浩浩蕩蕩,連延幾里路,十分壯觀,猶如天邊的彩虹,圍觀的民眾里三層外三層,歡呼聲此起彼伏。廟會(huì)期間,許多民眾自編自演的節(jié)目也紛紛登臺(tái),廟會(huì)成了鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)的盛大文藝節(jié),大大地滿足了廣大民眾對(duì)精神文化生活的需求,同時(shí)也促進(jìn)了鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)的文化繁榮發(fā)展。

        3.積德行善的傳統(tǒng)美德在發(fā)揚(yáng)。廟會(huì)期間,許多民眾感恩神靈的保佑,捐錢捐物,這些錢物主要用于修繕廟宇?,F(xiàn)在廟會(huì)管理機(jī)構(gòu),收到錢物加強(qiáng)管理,除了用于廟會(huì)活動(dòng)、整修廟宇的支出,都有一定的積余,他們把結(jié)余用于公共事業(yè),回報(bào)社會(huì)。將宗教信仰中的積德行善、濟(jì)貧扶困、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德落實(shí)到為民造福的公益事業(yè),資助修橋鋪路,植樹(shù)綠化,社會(huì)福利院、中小學(xué)校等等,這些善舉受到民眾的贊揚(yáng),既改善了村莊、集鎮(zhèn)的道路環(huán)境,也創(chuàng)造了和諧友善的社會(huì)環(huán)境,這也是廣大民眾所需求的。

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