耿藝曼

摘要： 筆者現(xiàn)作為音樂教育方向研究生，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中接觸到了德國教師教育理念，便產(chǎn)生了對德國教育家研究的興趣，本文選擇了德國著名的教育家阿道爾夫·第斯多惠為主要研究對象，分為兩大部分，第一部分為第斯多惠教育思想的豐富性，第二部分是第斯多惠教育思想的平衡性。

關(guān)鍵詞：德國教育家;第斯多惠;全人教育

一、第斯多惠教育思想的豐富性

著名教育家第斯多惠（1790—1866年）作為德國最具有影響力的教育家，他深刻的意識到教育改革的必要性，其全人教育理念具有鮮明的時代感和深遠(yuǎn)的實踐意義。教師教育是教育體系的核心，第斯多惠的教師教育理論因其思想的深刻性和實踐的可操作性可適用于任何學(xué)科。

（一）第斯多惠教育思想來源的豐富性

第斯多惠作為一個自由派政治家，生于法官家庭。其父親思維縝密，具有較強的邏輯思維能力。其母親的受教育程度在當(dāng)時的大環(huán)境下也是相對比較高的，所以第斯多惠童年時期在母親的引導(dǎo)下進行了自然主義的教育。家庭因素對其之后發(fā)展的影響不容忽視，潛移默化的影響著其思維習(xí)慣的養(yǎng)成，是極具價值的。

第斯多惠對教學(xué)的認(rèn)識，大多來自于盧梭和裴斯泰洛齊的影響，略有自然主義的風(fēng)格。1809年，他在杜平跟大學(xué)上學(xué)期間，因愛好廣泛閱讀書籍，而發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的方向——教育書籍，于是在更加深入的研讀后，深深被盧梭和裴斯泰洛齊的思想所折服，從此確定了自己的人生目標(biāo)，并為其理想所努力。

在第斯多惠著名著作《德國教師教育指南》中，將人的自然本性解釋為能力和智慧的素質(zhì)，并且認(rèn)為這種素質(zhì)是與天賦異稟的，是后天無法形成與獲取的，它隱藏于人的本性之中。如果缺少了它的存在，無論怎樣的教育在人的本性面前都是無法改變的。因此教育需要適應(yīng)兒童的自然本性發(fā)展規(guī)律，并且要將這個理念擺在教育的首要位置。這一思想貫穿于他教育理念的始終。

（二）第斯多惠受教育階段涉獵學(xué)科的豐富性

第斯多惠在學(xué)習(xí)階段所涉獵的學(xué)科其所涉獵學(xué)科為文：歷史、地理、哲學(xué)、法律;理：物理、數(shù)學(xué);語言：拉丁語、德語、外文。從中可看出其所涉獵學(xué)科豐富又全面的，而且其門門功課都非常優(yōu)秀，幾乎成了全才。因其涉獵學(xué)科極其廣泛，為其之后能夠全面的為教師教育提出規(guī)則和建議打下良好基礎(chǔ);對其后期“全人教育”思想的產(chǎn)生，形成了強有力的支撐;也使其“全人教育”的思想更有說服力。例如，第斯多惠在《德國教師培養(yǎng)指南》中曾以物理學(xué)教學(xué)、德語和外語教學(xué)、拉丁文教學(xué)等實例來論證其建議的合理性。

第斯多惠曾有過在拉丁語學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。而早期許多經(jīng)典都是用拉丁語寫成，其語言的優(yōu)勢使其能夠充分的理解外文經(jīng)典，從而達到不受任何翻譯版本的影響，能夠有自己獨特的見解的益處。

（三）第斯多惠教學(xué)經(jīng)歷的豐富性

通過多年的教育實踐，第斯多惠意識到了“外部的統(tǒng)一任務(wù)”可通過政治來解決，但國民之內(nèi)心的“內(nèi)部統(tǒng)一任務(wù)”則應(yīng)該通過教育來感化;如果要將兩者結(jié)合起來，那么就需要通過全民公共教育來實行。1832年，他與同道一起，建立起了教育學(xué)協(xié)會，以來切嗟育人之藝術(shù);1840年，他苦心經(jīng)營的創(chuàng)辦了柏林教師協(xié)會，捍衛(wèi)了教師的權(quán)益。1846年，他設(shè)立了裴斯泰洛齊協(xié)會，用以資助部分教師留下的寡婦及孤兒。

除了學(xué)習(xí)之外，意志的培養(yǎng)也至關(guān)重要。因第斯多惠所處時代的原因，他見證了許多人們的反抗起義，這在其意志培養(yǎng)和價值觀的確立方面起了很大作用。

二、第斯多惠教育思想的平衡性

第斯多惠的教育思想兼顧了年齡特征與學(xué)科性質(zhì)、學(xué)術(shù)方法與基本方法、學(xué)科教育與教法教育、物質(zhì)資源與非物質(zhì)資源、知識教育與人文教育的協(xié)同發(fā)展，力致達到其培養(yǎng)“全人”的目的。

（一）“全人”的教育

第斯多惠反對德國教育目的中存在的狹隘的民族主義傾向以及濃重的宗教色彩，從而提出了“全人教育”的理想?！胺磳Φ燃壗逃?、反對沙文主義的教育，以全人類的教育代替狹隙的民族利己主義的教育，培養(yǎng)具有博愛精神的公民，把熱愛本民族和熱愛全人類結(jié)合起來。”第斯多惠強調(diào)了真善美的可變性，否認(rèn)了道德觀念的永恒性?？上攵谒苟嗷菟岢恼嫔泼?，也可能是對德國當(dāng)時的反動狀況盡快平息的一種殷切期望。

（二）教學(xué)原則之“全”

在其著作《德國教師培養(yǎng)指南》中，將教學(xué)規(guī)則分為四種。本文此小節(jié)，主要針對“依據(jù)學(xué)生的觀點的客觀教學(xué)法”的內(nèi)容進行闡述。

結(jié)語： 第斯多惠的“全人教育”主張不論教師還是學(xué)生都要全方面發(fā)展，都要是“完整的人”。其理論不僅適用于當(dāng)時的德國，也適用于現(xiàn)在大部分的教學(xué)。通過對第斯多惠“全人教育”的研究，不僅提高了對教育行業(yè)的認(rèn)識，也為筆者以后的發(fā)展提供新思路，值得筆者進一步的學(xué)習(xí)。

參考文獻：

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