劉婷婷

摘要：日本是個(gè)對(duì)各國(guó)文化持有包容心態(tài)的國(guó)家，它不僅不排斥他國(guó)的文化，還善于吸收他國(guó)文化的精髓之處，并根據(jù)本國(guó)國(guó)情對(duì)他國(guó)有益的“養(yǎng)分”進(jìn)行選擇性的吸收。從最早時(shí)期來(lái)說(shuō)，日本的文化根源是從中國(guó)博大文化之中衍生而出的，到了明治維新時(shí)期，開始接受西歐文化的熏陶，直至第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，美國(guó)文化對(duì)日本帶來(lái)了巨大的沖擊。通過(guò)外來(lái)文化的刺激，日本也逐漸挖掘出適合本國(guó)國(guó)情與民情的獨(dú)特日本文化。四大文化的進(jìn)入與扎根，對(duì)日本社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，從而進(jìn)一步促進(jìn)了日本多方面的發(fā)展，并將日本助力成為世界強(qiáng)國(guó)之一。

關(guān)鍵詞：日文;外來(lái)文化;社會(huì)作用

日本是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而日本的文化與文明也早享譽(yù)世界。日本文化最大的特點(diǎn)，就是吸取了中西兩方的文化精髓，將其進(jìn)行完美的融合，最后形成了自身的獨(dú)特文化。由于日本歷史悠久，且地理?xiàng)l件較為特殊，促使日本人在早期就開始挖掘一些外來(lái)文化的“養(yǎng)分”，并通過(guò)自身的沉淀與研究，形成較為穩(wěn)固的社會(huì)機(jī)制，因此，多國(guó)的文化為日本文化的形成奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，同時(shí)也為日本文化的發(fā)展創(chuàng)建了有效途徑。

一、日本外來(lái)文化的由來(lái)

（一）佛教文化

公元六世紀(jì)中葉開始，佛教經(jīng)過(guò)中國(guó)從朝鮮傳入到日本，也是從這個(gè)時(shí)期，日本本國(guó)民眾開始接觸佛教文化，且接觸的范圍逐漸擴(kuò)大。自佛教在日本傳播初期就引起了正反兩派的極大爭(zhēng)議，最終在平安中葉時(shí)期才真正的被日本各界所接受并確定為國(guó)教。日本佛教文化雖然起始于飛鳥時(shí)代，但是佛教的發(fā)展與傳播卻歷經(jīng)了多個(gè)時(shí)代，如飛鳥時(shí)代、奈良時(shí)代、平安時(shí)代、江戶時(shí)代等，這些時(shí)代都是佛教文化演變的重要階段，由此可以看出日本佛教文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。由于日本佛教在二戰(zhàn)爆發(fā)后受到《神道指令》的約束與限制，加速了政治與宗教分離發(fā)展的進(jìn)程，從而也促進(jìn)了日本全民宗教文化的興盛時(shí)期。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，日本現(xiàn)階段已有7萬(wàn)5千多座寺院，30多萬(wàn)尊佛像，除此之外還有20多所佛教類的大學(xué)。

（二）中國(guó)文化

由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)處在各國(guó)亂戰(zhàn)紛爭(zhēng)的階段，因此，齊國(guó)人與越國(guó)人大批量的從中國(guó)逃亡到日本為了躲避戰(zhàn)亂，因此日本的漢字也是從這一時(shí)期開始廣為盛行。目前有大量的日本語(yǔ)言的字體與發(fā)音仍保留著諸多中國(guó)漢字的特征，甚至有很多日本詞語(yǔ)與中文詞語(yǔ)的意思或讀音基本相似，大部分口語(yǔ)也是由漢音直譯而成。

（三）基督文化

從16世紀(jì)開始基督教文化從西方傳入日本，日本首個(gè)基督教城市為加特力修道會(huì)，它被稱為日本基督教文化的起始點(diǎn)，一直到1587年被日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名政治家豐臣秀吉所取消。發(fā)展初期的基督教會(huì)通過(guò)組建慈善機(jī)構(gòu)與一些慈善活動(dòng)，來(lái)鞏固其在日本發(fā)展的根基，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期以后，基督教介入到醫(yī)療體系中，并面向日本民眾進(jìn)行醫(yī)療服務(wù)，借此開始深入到日本社會(huì)以及日本家庭中。根據(jù)日本文化廳的相關(guān)數(shù)據(jù)分析表明，日本本國(guó)信仰基督教文化的國(guó)民占比是總信教人數(shù)的百分之一，由此可以看出，日本基督教文化的發(fā)展可以用成功作為總結(jié)。

（四）茶道文化

眾所周知，日本茶道文化的根源始于中國(guó)，當(dāng)茶道文化進(jìn)入日本后得到了眾人的追捧并快速發(fā)展，乃至于如今的日本茶道文化，已發(fā)展成為日本獨(dú)具特色的文化之一。日本茶道文化的精髓就在于，它不僅涉及到個(gè)人修養(yǎng)、哲學(xué)修為、美學(xué)認(rèn)知等高階層文化底蘊(yùn)，他還能將宗教信仰、生活習(xí)性等方面參入其中，為日本國(guó)民帶來(lái)物質(zhì)與精神上的享受。茶道文化的學(xué)習(xí)，不僅能豐富日本人的精神世界，還能用來(lái)陶冶情操，提升自身的審美高度。日本茶道文化也從最初對(duì)中國(guó)的模仿，轉(zhuǎn)向至后期對(duì)茶道文化的深入研究，并在奈良時(shí)代、江戶時(shí)代等時(shí)期發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折與改變，直到現(xiàn)如今日本茶道已成為全球家喻戶曉的重要文化之一。經(jīng)過(guò)多年的傳承與發(fā)展，日本已有數(shù)十個(gè)茶道流派，由此可見茶道文化在日本發(fā)展中的重要地位。

二、外來(lái)文化對(duì)日本帶來(lái)的影響

（一）經(jīng)濟(jì)方面

美國(guó)文化刺激了日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如今日本早已發(fā)展成為全球經(jīng)濟(jì)大國(guó)。自第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使得許多美國(guó)文化涌入到日本中，不僅對(duì)日本文化帶來(lái)了巨大的沖擊，在一定程度上也顛覆了日本國(guó)民的價(jià)值觀、文化觀、人生觀，日本人開始逐漸接受美國(guó)文化的思維模式與方式。正是這股新鮮“血液”的注入，促使了日本國(guó)民思想上的創(chuàng)新與改革，從此開啟了日本國(guó)民工業(yè)化的發(fā)展道路{2}。他們通過(guò)吸取美國(guó)文化的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)社會(huì)的需求進(jìn)行擇優(yōu)汰劣，并在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的日本模式，美國(guó)文化不僅開啟了日本經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新時(shí)代，還為其帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，給予了他們無(wú)限的上升空間。

（二）文化方面

日本最大的特點(diǎn)就是善于將多國(guó)文化進(jìn)行相互融匯，以本國(guó)自身的國(guó)情與民風(fēng)為基準(zhǔn)點(diǎn)進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以尋求到最妥善且最適合，本國(guó)發(fā)展的起始點(diǎn)并加以延續(xù)。例如，日本的武道文化與神道文化，早已享譽(yù)世界，并成為向世界遞交的名片。日本的茶道、花道、書道成為民間最著名的“三道”，其“三道”中的文化也是通過(guò)吸收多國(guó)文化的精髓，并進(jìn)行深入研究與發(fā)展，最后孕育出了日本自有的獨(dú)特文化。其中，日本的合氣道，就是將日本武士與中國(guó)功夫相融合，形成了獨(dú)有的格斗風(fēng)格，并成為各個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的體育文化。

（三）教育方面

明治維新活動(dòng)的發(fā)起，對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)以及文化都造成了很大的影響，從而也迎來(lái)了教育時(shí)代的大改革與大變樣。教育作為發(fā)展、培養(yǎng)人才的主要方式，也被賦予了“新生命”{1}。資本主義的融入促使著教育模式的改革，日本民眾對(duì)教育的重視與接受度也在不斷提高，因此，二戰(zhàn)的爆發(fā)也是日本教育體制的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它在此時(shí)推動(dòng)了日本科學(xué)領(lǐng)域的飛速發(fā)展。

三、總結(jié)

綜上所述，日本眾多方面的文化發(fā)展都是多國(guó)文化的縮影，日本民眾通過(guò)他們的智慧善于將別國(guó)文化進(jìn)行吸收與發(fā)掘，重新孕育出適合本國(guó)獨(dú)特的文化風(fēng)格，并將“拿來(lái)主義”發(fā)揮的淋漓盡致。我國(guó)發(fā)展也應(yīng)向日本學(xué)習(xí)，積極吸取外來(lái)文化的精髓為獲取我國(guó)發(fā)展提供有力的“養(yǎng)分”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郝惠惠.淺議中國(guó)文化對(duì)日本文化及社會(huì)發(fā)展的影響[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào). 2018（01）