李曉霏

摘要：《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作，其中通變理論是其重要觀點(diǎn)之一。追溯《周易·系辭》中對于“通變”的理解，“通”為相通，“變”為變革，在“通”的基礎(chǔ)上順應(yīng)時代而“變”，正如本文所要闡述的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的繼承和革新問題。

關(guān)鍵詞：文心雕龍;通變;繼承革新

《通變》里說：“通變則久”，“變則可久，通則不乏”，即“通變”是說文學(xué)創(chuàng)作的繼承和革新的問題。

本篇一共分為四個部分。第一部分主要是，規(guī);文辭的氣勢力量，要有變通才能不斷流傳下去，這就說明變化是無窮的。所以既然名稱和創(chuàng)作規(guī)格是有一定，所以體裁上一定要借鑒過去的作品;變化是無窮的 ，所以變化一定要參考當(dāng)代的新作。其次劉勰還運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)谋扔鱽眍惐任霓o要善于變化的道理，如“然綆短者銜渴，足疲者輟途”，其中“綆短”出自《莊子》“綆短者，不可以吸深”意思為如果水桶的繩子短，就會因打不到水而口渴。

第二部分通過講歷代文章的演變和世人學(xué)習(xí)文章的方法來闡明“還宗經(jīng)誥”的道理。何以宗經(jīng)？劉勰在《宗經(jīng)》里說：“故文能宗經(jīng)，體有六義：一則情深而不詭，二則風(fēng)清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫?！薄笆且跃糯伕?，志合文則”劉勰研究了黃帝、唐、虞、夏、商、周、漢、魏、晉九個朝代的文學(xué)發(fā)展，認(rèn)為它們在表達(dá)情志上都合乎創(chuàng)作發(fā)展的法則。一代文辭效仿一代，得出“則黃唐淳而質(zhì)，虞夏質(zhì)而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質(zhì)及訛，彌近彌澹，”的結(jié)論，認(rèn)為九個朝代的文學(xué)演變是從淳厚質(zhì)樸轉(zhuǎn)向典雅華麗，這是向上的發(fā)展;再轉(zhuǎn)向夸張富艷，轉(zhuǎn)向浮淺綺麗，轉(zhuǎn)向詭誕新奇，就在走下坡路了，這是為什呢？爭著模仿近代的忽略借鑒古代的，是造成文風(fēng)暗淡文氣衰落的原因。而世人學(xué)習(xí)文章又都“多略漢篇，師范宋集”使得雖然近代和古代的文章都看，但卻是接近近代浮淺詭誕的作品而疏遠(yuǎn)古代華麗典雅的作品。到這里劉勰又通過“夫青生于藍(lán)，絳生于蒨，雖逾本色，不能復(fù)化”的現(xiàn)象和引用恒君山“予見新進(jìn)麗文，美而無采;及見劉揚(yáng)言辭，常輒有得”的話來論證“矯訛翻淺，還宗經(jīng)誥”的道理，這樣在質(zhì)樸和文采之間斟酌盡善，在高雅和通俗中安排妥帖，就可以做到會通和變革。

第三部分是緊接上面主張“還宗經(jīng)誥”的道理來論述通變的方法。關(guān)于聲音形貌的描寫在漢朝初年的辭賦里面已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，從此便“循環(huán)相因，雖軒翥出轍，終入籠內(nèi)，”其中“終入籠內(nèi)”與《宗經(jīng)篇》“所以百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)者也”句同旨。其次劉勰舉出枚乘、司馬相如、馬融、楊雄、張衡五家作品沿襲古代的情形，得出“廣寓極狀，五家如一”的結(jié)論，進(jìn)而說明了通變的方法：必須錯綜變化，有繼承才有革新，才是變通的方法。

第四部分是闡明通變的基本方法和要求。在規(guī)劃文章的總綱時要著重于大的方面，在這之下又分為兩步，首先要“先博覽以精閱，總綱紀(jì)而攝契”要廣博地瀏覽和精細(xì)地研讀，抓住大綱加以吸收，其次“拓衢路，置關(guān)鍵，”開拓創(chuàng)作道路，掌握關(guān)鍵，這就好比拉著長長的馬韁繩駕著馬跑遠(yuǎn)路，要態(tài)度從容。在創(chuàng)作過程中還要“憑情以會通，負(fù)氣以適變”，童慶炳先生認(rèn)為，“憑情以會通”意在強(qiáng)調(diào)作家對于古代的作品不要照搬照抄，一定要根據(jù)自己的情感體驗與古典作品中的情感進(jìn)行交流對話，在情感交流對話中加以借鑒?！柏?fù)氣以適變”，是指作家在求新變時，也要有規(guī)定，即要負(fù)載著旺盛的氣脈和獨(dú)特的個性求新變。這就要求我們的文學(xué)創(chuàng)作不僅要繼承已有的體式，還要融合自己獨(dú)特的氣質(zhì)去進(jìn)行創(chuàng)造革新。關(guān)于“負(fù)氣以適變”，張立齋先生也按：“情氣一體，而動靜有別，靜以會通，動以通變也”作解釋。這樣創(chuàng)作會“采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，乃穎脫之文矣?！逼渲小巴鸷纭背鲎詮埡狻段骶┵x》：“瞰宛虹之長鬐”，“長離”出自張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮”，“穎脫”出自《史記·平原君列傳》：“毛遂曰：‘臣乃今日請?zhí)幠抑卸Ｊ顾煸榈猛饽抑?，乃穎脫而出，非特其末見而已?！边@里用兩個形象的比喻來描述卓越作品的特征，但是若“若乃齷齪于偏解，矜激乎一致，此庭間之回驟，豈萬里之逸步哉！”所以我們創(chuàng)作“若乃齷齪于偏解，矜激乎一致，此庭間之回驟，豈萬里之逸步哉！”其中“一致”張立齋先生按：《易·繁辭》上：“借物致用?！笔瑁骸爸^備天下之物，招致天下所用?！贝搜砸恢抡撸q一得也，得即招致也。

最后劉勰在贊中說到：“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏。趨時必果，乘機(jī)無怯。望今制奇，參古定法?！蔽恼碌膭?chuàng)造規(guī)律是運(yùn)轉(zhuǎn)不停，日日都有新的文學(xué)成就。適應(yīng)變化創(chuàng)新才能持久，善于繼承規(guī)律創(chuàng)作才不貧乏。適應(yīng)時代要求必須果斷，抓住時機(jī)不要膽怯。面向當(dāng)今努力創(chuàng)新動人的作品，參考古代確定創(chuàng)作的法則?？偟膩碚f，這個新不光是繼承，是要變。從九代的詠歌說，要將就“變乎騷”。楚騷不是“矩式周人”，不是繼承，而是新變，不光在內(nèi)容上變，在語言上也變，在比興手法上也變。漢之賦頌也不光是“影寫楚世”的繼承，也有新變，從內(nèi)容到文辭，也有變。魏之篇制，也不是“顧慕漢風(fēng)”的繼承，也有新變。這樣從新變中去總結(jié)經(jīng)驗，才符合通變的 要求。也要求我們在創(chuàng)作中要在一定的創(chuàng)作法則中，在參考古代優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)，創(chuàng)作出當(dāng)時代優(yōu)秀的作品。

縱觀通變篇的基本結(jié)構(gòu)，劉勰在正文里面主要講繼承，他舉出楚騷“矩式周人”，漢賦“影寫楚世”，“五家如一”的例子，以及闡明“轎訛翻淺，還宗經(jīng)誥”的道理，都是側(cè)重繼承的。最后在贊里面強(qiáng)調(diào)革新，像“日新其業(yè)”、“趨時必果”、“望今制奇”是闡明革新的重要性，但重點(diǎn)還是放在救弊上?？偟膩碚f，我們要“通中有變，變中有通”使得創(chuàng)作達(dá)到“憑情以會通，負(fù)氣以適變”的境界，更好的處理繼承和創(chuàng)新的問題。

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