【摘要】學堂樂歌是存在于20世紀初期中國各地新式學校音樂課程教學中的音樂體裁，是指經過大量傳唱的原創(chuàng)音樂作品。曲調大多來自日本以及歐洲、美國等地區(qū)，由中國人以中文重新填詞進行演唱。學堂樂歌集中反映了20世紀初期中國社會音樂體系的發(fā)展方向，為之后的現代音樂發(fā)展奠定了堅實的基礎。本文從學堂樂歌的歷史及內容入手，了解學堂樂歌的發(fā)展條件和社會背景，探究學堂樂歌為新中國音樂發(fā)展所帶來的影響。

【關鍵詞】學堂樂歌;近代音樂發(fā)展;意義與影響

【中圖分類號】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）12-0004-02

【本文著錄格式】石慧君.學堂樂歌對近代中國音樂發(fā)展的影響[J].北方音樂，2020，06（12）：4-5.

一、歷史背景

二十世紀初，由于長時期封建社會的閉關鎖國和列強的侵略，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，在變法維新思潮的影響下，中國開始接受新式的西方思想，從文化著手拯救中國，“廢科舉、興學堂”的近代文化改革為中國新型音樂發(fā)展奠定了基礎。隨著新式學堂的逐漸興起，音樂課程也成為了新式學堂所要教授的課程內容之一，近代中國社會也開始通過文化振興中華，在這一社會大背景的影響之下，學堂樂歌有了初步的發(fā)展。隨著學堂的樂歌的種類逐漸豐富和演唱形式的逐漸增多，近代音樂也逐步發(fā)展，音樂課程講授成為與文化課程同樣重要的教學內容，在學堂中一起開始授課。學堂樂歌將音樂作為一種優(yōu)秀的文化藝術向大眾傳播[1]，啟迪了近代中國的藝術發(fā)展，推動了音樂藝術的進步，提升了國民的文學素養(yǎng)，可以看作近代音樂初步發(fā)展的里程碑。

在新式學堂教學中，音樂課的教學內容是教學為唱歌而編創(chuàng)的歌曲，這類歌曲屬于選曲填詞的音樂歌曲。早期的學堂樂歌大多使用歐美的西方音樂曲調，隨著中國音樂的逐漸發(fā)展，教學內容慢慢變成中國的民間樂曲或者小調，中國民間音樂通過融合西方音樂曲調，傳統(tǒng)音樂形式和體裁內容得到改善，將新的傳統(tǒng)民間音樂作為近代音樂學堂講課的教學內容，促進了傳統(tǒng)民間音樂的新發(fā)展。學堂樂歌正是因為產生于特定的歷史條件和歷史背景下，才推動中國的近代音樂進入了一個新的發(fā)展階段，對于中國社會之后的基礎音樂課堂及高校音樂課堂發(fā)展都奠定了堅實基礎。

二、樂歌創(chuàng)作及代表人物

學堂樂歌為我國之后新音樂的產生和傳播創(chuàng)造了條件，也對我國的新音樂創(chuàng)作產生了積極影響，由此新創(chuàng)的群體的音樂演唱形式對之后的革命歌曲和聲樂藝術歌曲的發(fā)展具有重要的啟示。學堂樂歌內容的新型編創(chuàng)逐漸改變了新中國的音樂發(fā)展模式與方法，傳播了現代音樂的先進思想。這種新型的音樂藝術表現方式也培養(yǎng)了一大批著名的音樂家，造就了早期的優(yōu)秀聲樂作品，為之后近代音樂的發(fā)展做出了突出的貢獻。

（一）黃遵憲

梁啟超在《飲冰室詩話》中說：“蓋欲改造國民之品質，則詩歌音樂為精神教育之一要件，此稍有識者所能知也”。詩歌作為中國流傳至今的文化瑰寶，是幾千年來中國人民的智慧結晶，古典詩詞的運用在學堂樂歌的音樂創(chuàng)作中占有著重要地位，古詩詞及文學的發(fā)展也促進了學堂樂歌的進步，在近代中國維新變法思潮的影響下，融入了古典詩詞藝術的學堂音樂也開始了創(chuàng)新之路。

黃遵憲被稱為“近代中國走向世界第一人”，他不僅創(chuàng)作了樂歌，還在1902年前后創(chuàng)作出《軍歌二十四章》《幼稚園上學歌》等膾炙人口的兒童音樂歌曲，通過近代兒童詩詞豐富學堂樂歌的編創(chuàng)內容，使學生對于學堂樂歌的音樂充滿好奇心和興趣。其中《小學校學生相和歌十九章》成為當時具有代表性的學堂樂歌，號召小學生“雪汝國恥鼓汝勇”[2]，培養(yǎng)學生具有愛國意識，反抗列強侵略、振興中華。雖然最后維新變法運動并沒有取得成功，但是具有強烈愛國意識及民族思想覺醒的音樂發(fā)展理念卻產生了深遠的影響，成為近代中國音樂創(chuàng)作的典范。

（二）李叔同

李叔同，是近代中國音樂史上著名的音樂家，學堂樂歌的代表人物。他最著名的代表作之一是《送別》，這首歌由美國著名作曲家約翰·奧德威作曲，由李叔同填詞而成，也是學堂樂歌最具代表作的作品。

“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，李叔同通過中國文人的古詩詞意境[3]，使中國傳統(tǒng)詩詞文化與西方音樂相結合，傳播了傳統(tǒng)文化思想，使傳統(tǒng)詩詞文化與音樂藝術相融合。通過古典詩詞所表達的意境，委婉含蓄地透過音樂表達思想情感，用這種方式啟迪新一代中國青年，傳播了新時代的音樂觀念和音樂思想;運用“潤物細無聲”的方式啟迪了新一代中國青年對于音樂的認識和理解，李叔同也成為了中國現代音樂文化的啟蒙者與奠基人[4]。

三、發(fā)展條件

學堂樂歌的發(fā)展離不開清末時期中國傳統(tǒng)民間文學的發(fā)展以及近代傳媒技術的引進，由于近代中國文學的高度發(fā)展，使樂歌的歌詞充滿中國傳統(tǒng)文化的內涵，豐富了樂歌的內容，膾炙人口，并且思想先進的音樂作品更易得到傳播;而在此基礎上，又由于近代西方傳媒技術的引進加快了學堂樂歌的傳播速度，推動了學堂樂歌進行全中國范圍內的交流傳播，宣傳了先進的愛國思潮，啟迪了民智。

（一）近代文學的發(fā)展

學堂樂歌在清末明初的發(fā)展與近代中國的文學的發(fā)展有著密不可分的聯系，清末民初時期正是中國文學大發(fā)展的主要時期，由于社會大背景的影響，更多的文學作品產生，宣傳了民主自由的先進思想，也成為近代文學的發(fā)展方向。在此基礎上，學堂樂歌融合近代文學創(chuàng)作，使音樂得到不一樣的效果。

學堂樂歌運用西方的音樂曲調，卻通過中國傳統(tǒng)文化的填詞來最終完成學堂樂歌的創(chuàng)作，這也要求音樂家以及文學歌曲的創(chuàng)作者必須擁有豐富的中國傳統(tǒng)文化的底蘊與素養(yǎng)。在晚清時期，近代文學詩歌在形式及體裁方面都初步形成雛形，在文學創(chuàng)作上變得更加通俗易懂，更側重于平民文學而并非高雅卻理解甚少的古典文學，學堂樂歌的歌詞創(chuàng)作一般從兒童詩歌入手，重在陶鑄少年兒童的性情，促使其覺醒，激發(fā)愛國心[5]，這使學堂樂歌的音樂發(fā)展與近代中國的文學發(fā)展目的相融合，所以近代文學與學堂樂歌二者相互聯系，近代文學的發(fā)展促進了學堂樂歌的發(fā)展。

（二）近代傳媒技術的引進

清末民初時期，傳媒方式以報刊傳播為主，報刊成為了主要的獲取新聞方式。學堂樂歌也通過報刊得到了廣泛傳播，專為學堂樂歌設計出專欄，啟迪兒童音樂文化心智，音樂內容多與日常生活息息相關，成為了兒童成長的啟蒙讀物。

正是由于報刊對于學堂樂歌的傳播，音樂在文學創(chuàng)作的影響下得了較大發(fā)展，學堂樂歌也從僅有的新式學堂范圍傳播擴展為全社會范圍內的文化傳播現象，這都有賴于近代傳媒技術的更新。

四、對近代音樂發(fā)展的影響

由于近代中國閉關鎖國的影響，近代中國的發(fā)展始終停滯不前，近代音樂發(fā)展也受到嚴重阻礙，隨著維新派等思潮的興起，學堂樂歌又得到了較大發(fā)展。

（一）創(chuàng)作大量音樂作品

錢仁康在其所著的《學堂樂歌考源》中將學堂樂歌分為了十類，分別為：中國音樂家作曲的學堂樂歌;采用中國歌調的學堂樂歌;采用日本歌調的學堂樂歌;采用德國歌調的學堂樂歌;采用法國歌調的學堂樂歌;采用英國歌調的學堂樂歌;采用美國歌調的學堂樂歌;采用意大利和西班牙歌調的學堂樂歌;采用東歐和北歐歌調的學堂樂歌;贊美詩填詞的歌曲[6]。

正是由于種類豐富的學堂樂歌，才逐漸完善了近代中國音樂的作品體系，以學堂樂歌作為音樂形式的創(chuàng)作依據，推動近代中國音樂事業(yè)向前發(fā)展。

（二）提升國民藝術素養(yǎng)

在學堂樂歌的發(fā)展下，近代中國涌現出了一大批優(yōu)秀的音樂藝術家，為近代中國的藝術事業(yè)無私奉獻。學堂樂歌逐漸使音樂成為學校藝術課程之中不可缺少的課程之一，把音樂納入了課程文化講授體系，使音樂作為一種藝術文化真正向大眾開始傳播。

具有大眾認知的音樂藝術理解是學校音樂課程的主要目的，將難以理解的抽象音樂藝術轉變?yōu)榇蟊娍梢岳斫獾耐ㄋ滓锥囊魳肺幕?，從根本上轉變了國民對于音樂藝術的認知，有利于音樂藝術的教育和傳播發(fā)展，也提升了國民的音樂文化素養(yǎng)。

（三）推動藝術的發(fā)展

學堂樂歌的真正目的是為了國家和政治的更好發(fā)展，通過運用西方曲調而填入中國歌詞的樂歌進入學堂，使中國逐漸擺脫思想的束縛，了解了近現代的藝術發(fā)展方式，促進了藝術事業(yè)的向前發(fā)展。

在學堂樂歌的發(fā)展時期也培養(yǎng)出了一大批的著名音樂家，這些音樂家也為新中國的音樂藝術事業(yè)做出了巨大的貢獻，為之后的現代音樂發(fā)展奠定了基礎。

（四）改變中國音樂文化發(fā)展方向

歷史上中國從古至今的封建統(tǒng)治制度，導致中國的音樂發(fā)展一直更傾向于傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，吸收的西方音樂文化元素較少，形成了中國傳統(tǒng)的音樂體系，帶有宮商角徵羽的音樂文化特點貫穿了中國音樂發(fā)展的整個階段。

隨著近代中國的逐漸開放，音樂文化也變得豐富多樣，學堂樂歌在這樣的背景下吸收了東方古典音樂特點和西方西洋音樂元素，改變了中國古代傳統(tǒng)意義上的音樂文化，多種不同種類和不同形式體裁的音樂相互融合，豐富了中國音樂的內容，由傳統(tǒng)的音樂欣賞轉變?yōu)榧顕液兔褡宓木裎拷?，改變了中國音樂文化的發(fā)展方向，結合了實際國情，推動了中國音樂的發(fā)展。

四、結語

雖然學堂樂歌運用西方的音樂模式推動了中國音樂事業(yè)的發(fā)展，也仍然存在很多缺陷，但是也正是在這樣的不足中，中國近代音樂事業(yè)進行不斷的探索與追求，使新中國的藝術事業(yè)得到了很好的發(fā)展，吸收西方優(yōu)秀的教育模式，取其精華，去其糟粕，對中國近現代的音樂藝術發(fā)展產生了深遠的意義和影響。

參考文獻

[1]朱亞男.學堂樂歌在近現代音樂教育中的影響[J].藝術科技，2019，32（8）：121.

[2]李曉巧.中國現代音樂的啟蒙——學堂樂歌[J].文史天地，2017（3）：55-58.

[3]魏德儒.李叔同聲樂作品《送別》的藝術風格[J].當代音樂，2017（17）：80-82.

[4]邱玥.李叔同與“學堂樂歌”芻議[J].大眾文藝，2018（2）：138.

[5]謝毓?jié)?論晚清兒童詩歌[J].咸陽師范學院學報，2009， 24（5）：116-118.

[6]楊希.從學堂樂歌淺談中國的音樂教育[J].戲劇之家，2019（21）：87.

作者簡介：石慧君（1998—），女，山西省太原市，本科生，藝術與傳媒學院音樂學（器樂）。