【摘要】我國的各民族都有自己的民族節(jié)日，一個民族的節(jié)日承載著優(yōu)秀的民族精神。天柱注溪鄉(xiāng)的春社節(jié)盛行于天柱注溪與新晃一帶。本文通過分析注溪鄉(xiāng)春社節(jié)的來源、形式及其發(fā)展現(xiàn)狀并就如何傳承發(fā)展給出建議，希望能夠引起各界人士的重視。

【關鍵詞】注溪鄉(xiāng);春社節(jié);文化;發(fā)展

【中圖分類號】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）10-0029-02

【本文著錄格式】楊青慧.北侗春社節(jié)的傳承發(fā)展——以天柱縣注溪鄉(xiāng)為例[J].北方音樂，2020，05（10）：29-30.

我國56個民族當中其中共有55個少數(shù)民族，每個民族都有自己的民族節(jié)日。民族節(jié)日匯聚著本族族人們的智慧、風俗、宗教信仰、生活習慣等，是民族長期積淀下來的文化，也是民族文化的集中展示。我國各民族的節(jié)日多種多樣，例如漢族的春節(jié)、傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、苗族的姊妹節(jié)以及貴州北侗地區(qū)的春社節(jié)等，本文主要對貴州省天柱縣注溪鄉(xiāng)的春社節(jié)進行研究。

一、注溪鄉(xiāng)基本情況

注溪鄉(xiāng)隸屬于貴州省黔東南苗族侗族自治州天柱縣，注溪鄉(xiāng)地形屬北部中低山谷盆地，地勢較高，地處湘黔邊界，東抵藍田鎮(zhèn)、南接邦洞鎮(zhèn)、西與湖南省新晃縣貢溪鎮(zhèn)、北與新晃縣中寨鎮(zhèn)相鄰。注溪鄉(xiāng)共轄兩個行政村79個村小組，這里聚居的人民主要以侗族為主，用侗語交流，侗族文化相對濃厚。

二、春社節(jié)的來源與形式

相傳注溪的祖先遷徙至注溪只是為了尋求一個美好的生活環(huán)境希望免遭磨難，可事與愿違，遷徙后注溪百姓飽受磨難，一是苗族起義軍東下，清朝的湘兵在注溪圍堵成了戰(zhàn)場;二是湘西土匪趁機騷擾注溪，于是在“郭夏”大山上成立聯(lián)防;三是禍不單行，就在那一年出了瘟疫，死了許多人，苗族義軍也因此轉戰(zhàn)他地，戰(zhàn)事消除，瘟疫鬧了一年多終于停息。同治八年，有蒲溪歐陽濤，注溪秦大榮以及湖南公道村楊秀力三人，三人在防匪聯(lián)防山上舉行拜天地，首先慶幸戰(zhàn)事、匪患、瘟疫的停息;其次叩求蒼天保估注溪永遠掃去瘟疫，叩求天下太平永無戰(zhàn)亂，不出土匪禍害民眾，保佑注溪民眾恢復生產風調雨順，五谷豐收。至此以后，在得到安寧的注溪人和對美好將來的幢憬，大家決定春社這一天拜天地迎春盡情放歌，便成立了春社節(jié)來歡慶勝利，日期定于每年春社，象征迊接春天的到來?！吧绻?jié)”是每年逢五“戊”，它源于《勸學·歲時篇》中“立春后五戊為春社”的論定。“注溪社節(jié)”的社址為天柱縣注溪鄉(xiāng)人民政府背坡上的“郭夏”（此為侗語名稱），官方地名是關坪坡，當時的聯(lián)防是在“郭夏”大山成立的。

歡度社節(jié)的形式各式各樣，主要有以下幾種：

（一）“忌戊”

立春以后，每逢戊日都要忌犁田、動土、挑水、挑糞、舂碓和推磨等。這是根據(jù)“一戊天地，二戊本身，三戊牛馬，四戊陽春”的俗言相傳而來的。相傳忌戊，是求得天地神靈保佑人丁興旺，平安幸福，六畜興旺，五谷豐登，風調雨順。

（二）“煮社飯”

社飯是社節(jié)必不可缺的，就是社節(jié)這一天必須吃的飯，吃社飯一是一種防瘟健身，意味保佑人身體健康，心想事成，萬事如意！要是這天沒吃社飯就等于沒有過這個節(jié)一樣。其做法是用大米、糯米各半?yún)⒑团c大菜、大蒜、蒿菜、馬蔥加上過年用豬肉研制的臘肉，切成丁后攪拌均勻然后裝到蒸米的甑子里面，用文火燜煮，煮熟后香糯可口。在社飯里是拌苦蒿菜吃是叫后人不要忘了戰(zhàn)亂、匪患、瘟疫的苦日子，社飯里摻伴臘肉，是人們表示對好日子的向往。這便是必須要吃社飯的意義，吃社飯也有一種憶苦思甜的意義。社飯也用祭奠祖先或待客，客人來了必須用社飯招待客人，希望他們以后能夠健康幸福，事事順利。

（三）“唱山歌”

社節(jié)這天大家會先把家里的事情忙完之后，然后男女老少相約于“交棍坳”的涼亭一起對歌，最開始是為了抗匪的勝利、幸福生活的來臨而歌唱，后來也作為男女青年結交的一種方式，以歌會友，從早上一直唱到晚上，有時候到晚上也舍不得離開。后來，人多之后就舉行唱歌比賽，喜愛唱歌的人們都會聚集在一塊進行交流。隨著時代的發(fā)展，越來越多的人來到注溪歡度社節(jié)，人們便把歌唱比賽的地點改到注溪風雨橋上。

（四）“看斗鳥”

從古至今都有喜歡養(yǎng)鳥的人，特別是男性，這些熱愛養(yǎng)鳥的人群會自發(fā)地組成斗鳥隊，看看誰家養(yǎng)的鳥比較厲害，最初沒有一個特定的場合，就在一個油菜花地上大家自覺圍成一個圓圈，把鳥放在一起看看誰的厲害。這個方式與古時候的娛樂方式斗蛐蛐差不多。

除了以上這些形式之外，為了慶祝節(jié)日注溪人民與鄰邊人民還會一起掛社墳、舞龍、舞獅等形式來歡度社節(jié)。

三、社節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀

注溪“社節(jié)”在2005年2月29日被貴州省人民政府以黔府發(fā)【2005】27號文件批準為首批省級非物質文化遺產代表作名錄。注溪“社節(jié)”雖然被收入省級非物質文化遺產，但是注溪“社節(jié)”只盛行于注溪與新晃一帶，更加上隨著時代的快速發(fā)展越來越多的本地人想要到外面去發(fā)展，“社節(jié)”也只有老一輩子的人比較熱愛，現(xiàn)在的年輕人大多還不知道有“社節(jié)”這樣一個節(jié)日，對于它今后的發(fā)展還是一個未知數(shù)。

春社節(jié)對今天來說也更具有深遠教育意義，春社節(jié)形成后天下太平了嗎？據(jù)注溪街上老人楊萬超的回憶，后來瘟疫麻麻癥的發(fā)生，人死了無人敢抬去埋，他的奶奶就死于這個病，那年因為這場瘟疫死了很多人，老百姓禍不單行，軍閥又一次燒了注溪街上到竹山一路的寨子。之后，1947-1949年湘西土匪搶掠注溪，并把坪地組寨上黃有連打死在河灘，老百姓無法平靜地生活，沒有辦法只能逃到山上躲避。1950年迎來解放軍從此注溪才迎來真正春天。注溪春社節(jié)成省級非遺意義深遠，春社節(jié)拜天地，并不能得到天下太平與人民康寧，只有堅持共產黨領導走社會主義道路才能使注溪一天一天美好，迎來美好的春天。春社節(jié)是憶苦思甜的一個民族節(jié)日，注溪不能丟掉這個節(jié)日，更不能忘了注溪的歷史。

俗話說得好：“民族的才是世界的”，民族節(jié)日承載著民族文化，也是人民的情感寄托。筆者作為土生土長的注溪山里人，我希望我家鄉(xiāng)的“社節(jié)”文化能夠被更多的人所知，如果再過個幾十年被人棄之不管，這不是我們民族的一大損失嗎？這樣的后果實在是堪憂啊！到時候我們損失的不只是一個節(jié)日，更是我們的民族文化。隨著“四個自信”的提出，其中文化自信是源于我國五千年的優(yōu)秀歷史文化，也是我們五千年來沉浸下來的深厚民族文化根源。如果我們把我們民族節(jié)日都丟棄了那豈不是十分令人悲痛嗎？那我們又有什么顏面來談文化自信？

四、社節(jié)的傳承發(fā)展

注溪“社節(jié)”文化即將面對一個很嚴峻的問題，筆者作為一個年輕人更有義務去保護和發(fā)展民族文化，推動民族文化的復興，把民族節(jié)日文化傳承發(fā)展下去，傳承發(fā)展社節(jié)我們可以從以下幾個方面去考慮：

（1）對網絡的利用。隨著社會經濟的日益發(fā)展，媒體、電視、電腦和手機的普及人們可以輕易的上網，可以利用網絡渠道來宣傳民族節(jié)日文化，例如在今日頭條上注冊賬號，然后把社節(jié)的文化發(fā)布在上面，讓更多的人來注溪采風，了解注溪社節(jié)歷史文化。

（2）政府對社節(jié)文化的保護及宣傳。政府加大宣傳力度，傳播春社節(jié)的歷史由來，說明社節(jié)文化傳承與發(fā)展的重要性，整理資源在各縣宣傳，但是要尊重節(jié)日文化歷史，不可以隨意修改，也不可不負責任地夸大或者宣傳其內涵，讓社節(jié)文化更好地發(fā)展下去。

（3）讓社節(jié)文化進入校園。在校園里面宣傳，學生的青少年時期他們已經具備了自己的獨立思考能力，這時應該多給他們輸入一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，讓他們理解這些民族節(jié)日中蘊含的優(yōu)秀民族精神及民族內涵，這樣有利于民族節(jié)日的傳承與弘揚。

五、結語

雖然漢族也有春社節(jié)，但是注溪春社節(jié)與漢族春社節(jié)是有區(qū)別的，注溪的春社節(jié)是苦難的歷史，春社節(jié)是注溪人借用春社這個節(jié)氣來寄托自己苦難后的憧憬。

“樹高千尺不忘根，水流萬里總思源。”筆者寫這篇文章的原因就是希望能夠留住春社節(jié)，守住濃濃鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)秀歷史文化，希望這樣的民族節(jié)日文化受到各界人們的關注與熱愛，讓更多的人能夠參與到保護我們的春社節(jié)當中，呵護我們大山深處自然、和諧、美好的優(yōu)良傳統(tǒng)，延續(xù)我們先輩寶貴的歷史文脈！

作者簡介：楊青慧（1996—），女，侗族，貴州天柱人，貴州民族大學在讀研究生，音樂專業(yè)。