孫祥正

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂壺造型千姿百態(tài)，有的從古陶器、生活器具取型，有的從自然界中仿生取型，有的借經(jīng)典器型改作，在藝人充滿智慧的匠心和靈巧的雙手下，形成了豐富多彩的造型藝術寶庫，讓人嘆為觀止。紫砂壺最初只是簡單的實用器，在一代又一代藝人的傳承創(chuàng)新下，在實用價值的基礎上，不斷提升其審美價值，并在文人雅士的參與推廣下融入了豐富的人文內(nèi)涵，其文化精神價值不斷延伸，給人以美好的遐想和心靈的享受，因此，紫砂壺從眾多傳統(tǒng)手工藝品中脫穎而出，發(fā)展至今已在當代文化藝術之林占據(jù)重要的地位。

紫砂壺在漫長的歷史發(fā)展中，留下了很多經(jīng)典之作，這些經(jīng)典器型經(jīng)過時代的檢驗和歲月的洗禮，始終深受人們的喜愛，流傳下來。它們或依經(jīng)典而作，或在經(jīng)典的基礎上稍加改制，使其既保留傳統(tǒng)的韻味，又有新的元素。這樣的經(jīng)典作品有“仿古壺”、“石瓢壺”、“西施壺”、“竹段壺”等等，它們可謂紫砂器型中的標桿，不僅為前人所接受，也讓一代又一代的后人模仿、仿制，對紫砂藝術的器型發(fā)展有著重要的借鑒意義。紫砂作品“高腳潘壺”（見圖1）便是由經(jīng)典器型改制而來，它的原型是“潘壺”，“潘壺”作為一款經(jīng)典的光素圓器作品，始終深受人們喜愛。據(jù)史料記載，晚清時期紫砂壺盛行，經(jīng)常有名仕到宜興定壺，作為交際之用，一起喝茶玩壺、讀書作詩?！芭藟亍北闶且粋€名叫潘仕成的人來宜興定制的，潘仕成祖籍為福建人，居住在廣州，是晚晴時期著名的商人、富人，他繼承家業(yè)、經(jīng)營鹽務，據(jù)《陽羨砂壺圖考》記載潘仕成祖籍福建，世居廣州，是晚清享譽朝野的官商巨富，其先祖以鹽商起家，成為廣州十三行的巨商，是廣州近代史上的重要人物。在無常和變故面前，他的私宅和財富如此不堪一擊，終于湮滅于歷史和時間的河流之中。但他集藏和刊印的中國古典文獻、名家墨寶、書跡等，為中國文化的傳續(xù)所做的貢獻卻是不可磨滅的。潘仕成喜愛飲茶，他所定制自用的“潘壺”也流傳下來，也有人說，“潘壺”是潘氏在女兒出嫁時送給她的嫁妝，他希望女兒在夫家相夫教子、寬容持家，希望夫家也能像潘仕成般的榮華富貴，希望女兒一生安好。后人常用“潘壺”贈人，祝福對方富貴平安，同時，“潘壺”肚大能容，象征著寬厚溫和、有容人之量，也給人以深刻的啟示，提醒人們保持寬厚平和的心境，和善待人、寬容處世，以好的心態(tài)度過一生。

圖1

傳統(tǒng)“潘壺”可謂融會貫通之壺，其形制融合了“掇球壺”與“仿古壺”的特點，它由柔和圓潤的線條勾勒而成，是光器的經(jīng)典代表，充分體現(xiàn)了圓器的“圓、穩(wěn)”，其壺身上縮下豐，沉穩(wěn)厚重；壺肚圓潤，象征寬厚能容，“潘壺”給人以一派雍容氣象?！案吣_潘壺”在“潘壺”的基礎上演變而來，此壺較傳統(tǒng)“潘壺”形制稍高，改變最為明顯的地方在于底足，此壺底足為圈足形式，底足較高，撐起壺身，穩(wěn)定地立于平面，給人以穩(wěn)定端莊之感；壺身上縮下豐，但更為挺拔有力，筒壁較傳統(tǒng)器形稍直，下部有肉，有上托之力；圓形壺蓋與壺身渾然一體，壺蓋飾以唇邊，唇邊與壺口一圈線相互貼合，增加了層次感，同時又與壺足上下呼應，壺蓋為壓蓋，與壺口嚴絲合縫、通轉流暢，壺蓋盈起自然的弧度，形成了飽滿的張力；三彎流從壺身蓄勢而出、轉折有力，壺流從根部向流口由粗及細，變化均勻；壺把上承，又勻勢而下，流線柔和有力，流、把架子轉承和諧、骨力十足，提升了作品的氣勢；壺鈕為扁珠鈕，又稍顯輪廓，給人以剛柔并濟之感，壺鈕如同珠玉，閃爍著喑啞之光，有畫龍點睛之用。整壺造型比例協(xié)調(diào)、骨肉亭勻、飽滿周正、端莊有力，曲線張弛有力，作品通身光素可鑒、溫潤如玉，簡約而不簡單，大氣高貴，著實是改良的成功之作。

紫砂壺從北宋發(fā)展至今，經(jīng)歷了幾百年的傳承，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，是在一代又一代藝人的努力下實現(xiàn)了如今的輝煌。紫砂壺作為傳統(tǒng)手工藝品，其發(fā)展一定要基于傳統(tǒng)，離開了傳統(tǒng)，紫砂藝術就等于無根之木、無源之水，可也不能被傳統(tǒng)桎梏，離開了創(chuàng)新，紫砂藝術就失去了生命的活力。紫砂作品“高腳潘壺”將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合，在傳統(tǒng)器型的基礎上對局部作出改進，使其既不失去傳統(tǒng)的韻味，又平添幾分剛勁之感，整體相互協(xié)調(diào)，讓人耳目一新，可謂雅俗共賞。