徐華軍

在我國，自古以來葫蘆就是平安幸福，招財納福，官運亨通的吉祥物，諧“福祿”音。在民間的文藝創(chuàng)作中常常會引入這一概念，用葫蘆的形象、書畫延伸出吉祥幸福的美好期待，這把壺以葫蘆為形，咀把以葫蘆藤蔓凝煉成光素形，提梁收腰似一倒掛的葫蘆，再搭配壺身陶刻，以一種獨特的造型裝飾來表現(xiàn)這一傳統(tǒng)文化中的特定表達。

一、對“福祿”的理解

在當(dāng)下的紫砂創(chuàng)作環(huán)境下，越來越多的創(chuàng)作者認(rèn)識到包容文化的重要性，紫砂出眾的可塑性成為了各種文化元素的優(yōu)良載體，但由于紫砂自身一貫古樸雅致的藝術(shù)風(fēng)貌，其承載的更多的還是傳統(tǒng)文化。“福祿”這一題材在紫砂壺的造型上可謂并不少見，葫蘆和蝙蝠的形象是最常與之聯(lián)系在一起的，這兩種形象背后所帶來的都源自于一種對于田園自然的追求，這種追求的現(xiàn)代解讀就是一種沒有精神壓力，無比放松和幸福的世界。不論是古代還是現(xiàn)代，每個人都會產(chǎn)生或多或少的精神壓力，適當(dāng)?shù)膲毫卮偃瞬粩嗟南蚯?，但人畢竟不是機械，往往會產(chǎn)生或多或少的懈怠，精神不可能永遠(yuǎn)都保持對同一事物的集中，所以常常會分散注意力以緩解壓力，在緩解的過程中人免不了會松懈下來，從而產(chǎn)生一些精神上的追求，“福祿”的概念可以看做是古代人對這種精神追求的一種集合，因為無論一個人追求的具體是什么，都可以概括成吉祥和幸福。

二、紫砂“福祿壺”的造型裝飾塑造

這把壺以現(xiàn)實中的葫蘆造型為引，利用提梁壺的結(jié)構(gòu)模擬出藤蔓與葫蘆之間的關(guān)系，需要做到主從一致，虛實相間，同時整體上必須協(xié)調(diào)。在總體的造型設(shè)計之外，還以“蝠鹿”作畫，表現(xiàn)出創(chuàng)作者對世間向往美好生活的真誠祝福。外表整體呈現(xiàn)淡紅色，偏向亮色系，開朗活潑，茶壺表面的處理細(xì)膩光潤，工藝精湛，自然的紫砂質(zhì)感無論是視覺還是觸覺都使人感到舒服，整體帶有一種敦厚溫潤的韻味。壺面的曲線是表現(xiàn)葫蘆造型的重點，在具體制作的時候需要先圍攏泥片鑲接制作成身筒，隨后用拍子結(jié)合壓身筒法塑造壺面的內(nèi)凹曲線，壺身上下形成雙S曲線，需要注意的是茶壺整體的重心偏下，這時候就需要注意，內(nèi)凹的線條不能太過，凹陷太多就會使原本舒緩的造型變得緊張，同時還不利于壺面陶刻的布局和施展，“君子萬年，福祿宜之”八個字平行展開，將茶壺本身的寧靜祥和的氣質(zhì)進一步發(fā)揮。

壺蓋的造型并非是壺身“葫蘆”的延伸，相反其代表了一種改造，扁圓形的壺鈕略微內(nèi)凹的圓形壺蓋如同封口的塞子，呈現(xiàn)出一種寶蓋實塞的樣式，這種樣式常見于各種古典的葫蘆器具之上，尤其是酒器使用的最多，而在傳統(tǒng)文化中，這一形象還帶有部分神話傳說的色彩，所以既然是塑造“福祿”的主題，則在壺肩上順勢點綴上祥云如意的刻繪就變得相當(dāng)自然，類似的吉祥裝飾常見于各種帶有神話色彩的壁畫或是雕塑，所以壺蓋之上穹曲的提梁既可以看做是葫蘆生長的藤蔓，亦可以想象成神話傳說中帶有氤氳的仙界彩帶，這樣整體結(jié)合起來所形成的古典神韻就顯得飽滿而完整，對于“福祿”這一概念的表達就變得自然而然。

三、作品“福祿壺”中的文化元素組合

小小葫蘆造型承載幾千年傳統(tǒng)文化中點滴元素，但通過這樣的表達卻可以讓人管中窺豹，讓人深切感受到我們優(yōu)秀文化的廣博和浩瀚。其中的文化元素組合來自于傳統(tǒng)的書畫，視覺審美習(xí)慣，以及眾多平凡的想象，尤其是最后的想象，完全是基于前置文化條件的一種自然推演，只要身處于同樣的文化環(huán)境，只要感受到特定的藝術(shù)特性，就可以毫無障礙的聯(lián)想出后續(xù)的內(nèi)容，在作品“福祿壺”上就表現(xiàn)為對吉祥幸福的理解和追求。

總結(jié)：在傳統(tǒng)的紫砂壺題材中，還有很多像“福祿壺”的主題形象，通過對傳統(tǒng)文化的自我理解，自我詮釋，同樣的主題可以衍生出無窮的變化，這正是紫砂壺造千變?nèi)f化的源泉。在紫砂壺上，主題不是單一的，造型也不是單一的，裝飾更不是將宣紙上的內(nèi)容簡單地照搬，需要從整體出發(fā)，以自身的眼界對應(yīng)不同的創(chuàng)造性表現(xiàn)，讓形體和裝飾的語言變成自己的語言。