一、 現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本

閱讀下面的文字,完成1—3題。（2019泰州高三一模卷）

以傳統(tǒng)空間重塑鄉(xiāng)村文化自信

洪 艷

①傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明和中華傳統(tǒng)文化的重要載體。 新中國(guó)成立以來(lái),特別是改革開(kāi)放以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,很多傳統(tǒng)村落已不能滿(mǎn)足新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。那些祖祖輩輩生于斯、長(zhǎng)于斯并引以為豪的古村老宅,常常被視為貧窮落后的象征,很多農(nóng)村居民對(duì)傳統(tǒng)地域文化失去自信。要堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),就需要以傳統(tǒng)空間重構(gòu)村落,以重塑鄉(xiāng)村文化自信。

②傳統(tǒng)村落所承載的歷史文化信息已物化成傳統(tǒng)空間及其傳統(tǒng)建筑元素, 是人與人、人與地域環(huán)境之間長(zhǎng)期良性互動(dòng)的結(jié)果。前者如費(fèi)孝通提出的鄉(xiāng)土社會(huì)或熟人社會(huì),還有眾多學(xué)者提出的宗族禮制、宗教信仰、風(fēng)水觀念、防御意識(shí)、傳統(tǒng)美學(xué)和詩(shī)畫(huà)境界等;后者如地理環(huán)境、結(jié)構(gòu)演變、形態(tài)特征、布局方式等。

③傳統(tǒng)村落空間受自然環(huán)境、村落選址、山水格局、路網(wǎng)骨架、經(jīng)濟(jì)狀況、歷史文化等長(zhǎng)期影響而形成,反映著時(shí)代和地域的多維特性,即除了在文化性、鄉(xiāng)土性之外,還具有對(duì)空間嬗變起著關(guān)鍵作用的經(jīng)濟(jì)性、表征性等動(dòng)態(tài)特性。

④隨著農(nóng)村人口不斷涌入城市,不少傳統(tǒng)村落正逐漸走向衰落, 這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然政府設(shè)立了專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金,社會(huì)工商資本也有進(jìn)駐,但目前能做的多為物質(zhì)空間外觀上的保護(hù),未能對(duì)傳統(tǒng)空間及其元素的文化精髓進(jìn)行深入挖掘和活態(tài)傳承。

⑤20世紀(jì)80年代以來(lái),先富起來(lái)的村民相繼搬離老宅,或沿公路建房,或成片建設(shè)兵營(yíng)式新農(nóng)村。這些建筑,體塊方整或瘦高,與傳統(tǒng)建筑朝水平方向舒展的風(fēng)格相去甚遠(yuǎn); 形式、色彩則往往過(guò)于單一, 缺乏整體感和協(xié)調(diào)性,更無(wú)地域建筑的風(fēng)格和意境。受鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式的影響, 加上宅基地面積的限制,村民在建筑物外部隨意搭建的現(xiàn)象也一定程度地存在。而且,建筑之間過(guò)于封閉和獨(dú)立,缺少相互關(guān)聯(lián)性;公共空間邊界不定,缺少?lài)细泻蛨?chǎng)所精神, 無(wú)法形成內(nèi)聚的交往空間;圍墻過(guò)于嚴(yán)實(shí)、界面過(guò)于單調(diào),阻斷了鄰里之間的交流,也阻礙了建筑與田園之間的滲透。

⑥這些快速形成的時(shí)代產(chǎn)物,不符合傳統(tǒng)文化的審美取向和精神需求,缺少傳統(tǒng)空間的內(nèi)涵和凝聚力,被一些學(xué)者稱(chēng)為“沒(méi)有靈魂的空殼”。

⑦實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明,需要重視鄉(xiāng)村空間建設(shè),需要在傳統(tǒng)村落和現(xiàn)當(dāng)代村莊中進(jìn)行傳統(tǒng)空間的新策略重構(gòu)。

⑧要根據(jù)傳統(tǒng)村落三個(gè)層次空間的不同特性,修復(fù)殘破空間、利用廢棄空間、整合存量空間,并分別進(jìn)行空間屬性(結(jié)構(gòu)、形態(tài)、尺度等)和空間要素(道路、邊界、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志、區(qū)域等)的保護(hù)、恢復(fù)和整治。同時(shí),還要注重挖掘并保護(hù)民風(fēng)民俗、地方技藝、傳統(tǒng)美食、元素符號(hào)等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并在傳統(tǒng)村落的各種空間中進(jìn)行物化展示和活態(tài)傳承,使傳統(tǒng)空間恢復(fù)場(chǎng)所精神,吸引城市人的互動(dòng)體驗(yàn),同時(shí)激發(fā)原住民的自豪感。當(dāng)然,因地制宜地在不同的傳統(tǒng)空間進(jìn)行高匹配度的業(yè)態(tài)培育和引導(dǎo),這一點(diǎn)也很重要,這樣可以使已近頹敗的傳統(tǒng)空間重獲新生,成為激活傳統(tǒng)村落的氣穴。

(選自中國(guó)新聞網(wǎng)2018.12.25,有刪改

1. 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析, 不正確的一項(xiàng)是( )

A. 需要以傳統(tǒng)空間重構(gòu)村落, 一個(gè)重要的原因是很多傳統(tǒng)村落已不能滿(mǎn)足新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要了。

B. 以傳統(tǒng)空間重構(gòu)村落,便能使一些古村老宅甩掉貧窮落后的帽子,以重塑鄉(xiāng)村文化自信。

C. 傳統(tǒng)村落的空間及其建筑元素是歷史文化信息的物化形式,其中就包含了宗族禮制、宗教信仰、風(fēng)水觀念、防御意識(shí)以及傳統(tǒng)美學(xué)和詩(shī)畫(huà)境界等傳統(tǒng)文化。

D. 從文本中可以看出,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)空間新策略重構(gòu)包括了梳理傳統(tǒng)空間、弘揚(yáng)地域文化以及因地制宜地進(jìn)行高匹配度的業(yè)態(tài)培育和引導(dǎo)等。

2. 下面是某部門(mén)在保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落方面的部分觀念或舉措,其中與本文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是( )

A. 自2012年以來(lái),通過(guò)艱苦的努力,全國(guó)范圍共普查登記了約2萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)村落, 目前列入中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄的村落共有4153個(gè)。

B. 保障非遺、 民俗活動(dòng)等的傳統(tǒng)活動(dòng)線路和場(chǎng)所,對(duì)傳承人有專(zhuān)門(mén)的保護(hù)措施;挖掘整理好各類(lèi)生產(chǎn)生活方式和用品, 如馬鞍、石槽、農(nóng)具、傳統(tǒng)家具等。

C. 為順應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,出臺(tái)相關(guān)政策,鼓勵(lì)古村落的村民對(duì)部分老宅進(jìn)行翻新或移除,使舊貌變新顏。

D. 通過(guò)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、 村民能力培養(yǎng)等方式,吸引年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、守業(yè),來(lái)復(fù)活“空心村”。

3. 專(zhuān)家把20世紀(jì)80年代以來(lái), 部分村民在老宅之外建的房屋稱(chēng)作“沒(méi)有靈魂的空殼”,其中的“靈魂”指什么？ 具體包含哪些方面的內(nèi)容？

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二、 現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本

閱讀下面的詩(shī)歌,完成4—7題。（2020山東高考模擬卷）

刈禾女之歌

辛 笛

大城外是山

山外是我的家

我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶

我記起門(mén)下車(chē)水的深深的井

我的眼在唱著原野之歌

為什么我的心也是空而常滿(mǎn)

金黃的穗子在風(fēng)里搖

在雨里生長(zhǎng)

如今我來(lái)日光下收獲

我想告訴給姊妹們

我是原野上的主人

風(fēng)吹過(guò)鐮刀下

也吹過(guò)我的頭巾

在麥浪里

我看不見(jiàn)自己

藍(lán)的天空有白云

是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬

你聽(tīng) 風(fēng)與云

在我的鐮刀之下

奔驟而來(lái)

一九三七年四月卅日

在蘇格蘭高原

4. 下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解, 不正確的一項(xiàng)是( )

A. “大城外是山/山外是我的家”,既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景,也含有城市與鄉(xiāng)野的對(duì)比。

B. “我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”,寫(xiě)刈禾女收獲時(shí)的心理活動(dòng),表達(dá)她對(duì)擁有原野感到欣喜。

C. “風(fēng)吹過(guò)鐮刀下/也吹過(guò)我的頭巾”,寫(xiě)刈禾女勞作時(shí)的歡快,也寫(xiě)人與自然之間關(guān)系的和諧。

D. “在麥浪里/我看不見(jiàn)自己”,是從宏闊的視野觀看原野,著意寫(xiě)刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感。

5. 下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是( )

A. 詩(shī)歌前四行,從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”,節(jié)奏也變得舒緩,這種變化帶有情感傾向。

B. “金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長(zhǎng)”,是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合,這是該詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。

C. “我的眼在唱著原野之歌”,運(yùn)用通感

的修辭手法,以抒情的筆觸表達(dá)了刈禾女愉悅的心情。

D.“你聽(tīng)風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來(lái)”,通過(guò)使用祈使語(yǔ)氣和加快節(jié)奏,增強(qiáng)了抒情效果。

6.“為什么我的心也是空而常滿(mǎn)”中的“空而常滿(mǎn)”如何理解？

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7. 詩(shī)歌從刈禾女的角度抒情, 這樣寫(xiě)有什么好處？ 請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

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三、 微寫(xiě)作

8. 請(qǐng)以“也說(shuō)佛系”為題寫(xiě)一段250字左右的文字。