文/ 李曉恒

最初的印象他就是個行政官員，舉手投足有板有眼，不茍言笑。熟悉了才發(fā)現(xiàn)他有一肚子的笑話，跟他在一起，你永遠不會寂寞，一定是在笑聲里度過。

李子白不僅是作家，確切地說他是個藝術(shù)家。他寫雜文寫散文寫小說寫詩歌，還寫字畫畫搞篆刻。

最初并不知道他搞書法，偶然在詩歌網(wǎng)上看見他的書法作品，瞬間就被深深打動。

李子白的書法最大的特質(zhì)就是沒有為寫書法而書法，一反常人將書法極端形式化，肆意夸大書法的線條變形。他在書寫不同情感內(nèi)容的文字時，產(chǎn)生相應(yīng)的審美感受，形成不同的心境、情緒狀態(tài)，將字的詞義及文本內(nèi)容與自己的書寫結(jié)體和節(jié)奏有機統(tǒng)一，從而形成形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。他的書寫創(chuàng)造自覺或不自覺地表現(xiàn)了不同的情感意味，達到了鮮有的書文同體的和合美。

李子白認為好的書法作品一定是做到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。自古及今，不同時代的大書法家，真正能流芳百世的好作品，無一不是與作者的心理、心態(tài)及其生存境遇和個人修養(yǎng)有關(guān)，更主要的是與他的內(nèi)心情感一脈相承，與他所表述的文字內(nèi)容息息相關(guān)。王羲之的《蘭亭序》之所以能成為天下第一行書，就是因為做到了人的情緒、文字內(nèi)容、書寫筆墨的完美結(jié)合；是王羲之的晉人風度，加上天朗氣清、惠風和暢之時與朋友們在一起賦詩抒懷的格調(diào)里醞釀而成；是王羲之在微醺中揮毫潑墨，將心中沛然之情、暢然之懷，加一絲淡淡的哀愁、盡情貫注筆下而成。顏真卿的《祭侄文》是聽到侄子在平叛時被俘并遭殺害，悲痛不已，以激昂悲切的心情揮毫而就，那種撕心裂肺的苦痛，在他書寫的字里行間表現(xiàn)得淋漓盡致。作品開始還稍有控制，隨著情緒的波動開始急劇變化，憤怒悲痛在不計工拙、全無拘束、或大或小、時疾時滯中躍然紙上。沒有這樣的物我一體的心靈體悟，書寫方式與心靈的同構(gòu)與融合，很難有千古不朽的書法藝術(shù)。

正因為這樣，李子白在自己的書法習作過程中力求做到書法格調(diào)與書寫內(nèi)容的同構(gòu)，以求達到書寫與內(nèi)容完美融合。

隸書作品“厚德載物”一條幅，凝神屏氣，飽蘸濃墨。書寫過程筆筆沉雄宏厚，字字力透紙背。書法用筆規(guī)矩而灑落，骨力內(nèi)含，結(jié)體緊密而內(nèi)斂，干凈利落，不拖泥帶水，無圓媚與輕滑。德化一切，承載一切的力量一目了然。

楷書一個“德”字，方正拙樸，外圓內(nèi)方，筆畫淳厚有神，俊爽豪逸。字的法度嚴謹，一橫、一豎、一撇、一捺都極具穿透力，是力的組合。顯示出來的是一個知識分子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的對生活及生命的態(tài)度：修身、立德、治家、平天下。

行書王維的《竹里館》“獨坐幽篁里”，詩歌里的那種月夜幽林的空明澄凈，彈琴人的安閑自得、塵慮皆空，李子白根據(jù)書寫點畫的從容不迫，字的體態(tài)的氣定神閑構(gòu)成云淡風清、飄逸靜雅的書法狀態(tài)，達到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，將詩作里的那種沉靜落寂、淡然自若的高山隱逸之情躍然紙上。

草書李白的《將進酒》，大有黃河之水天上來的一瀉千里之勢，絲絲連帶，環(huán)環(huán)相扣。滿篇風云飛動，姿態(tài)翩翩，筆勢連綿纏繞，體態(tài)俯仰欹側(cè)，線條婉轉(zhuǎn)飄忽。詩仙李白酒后的狂放與豪邁翩然而至，字里行間滲出濃濃的酒的味道。

李子白之書法，兼顧了美學的意蘊和傳統(tǒng)的根本，并恰如其分地融入自己的情感和思考，以自己的生命狀態(tài)“達其性情，形其哀樂”，使觀者賞其書如睹其人。在李子白的書法里，包含了形質(zhì)相稱的自然意識，也蘊含了兼容并蓄的自我修為。

李子白認為，好的藝術(shù)作品一定是心靈的東西。決定一個人的藝術(shù)成就除了技藝，更重要的是修養(yǎng)。學識淵博、廣記博聞的人，就會有豐富的想象能力，就會有廣闊的心靈空間，就會有通古圣之心，心中自成天地萬象。所以，干好本職工作的同時，李子白留出更多的時間去讀書。

李子白的書法作品整體秩序里滲透出沉實雄健厚重的理性思考。他遵守書法的多重境界，在遵守原則的同時又理性自如，他將每一點一畫消化為自我的語言，并豐富完善提煉，化成一種內(nèi)心世界流淌的純語境與書寫內(nèi)容相溶，準確的傳達了自我生命節(jié)奏和情感節(jié)奏，真正做到了心性合一。