葉成文
1988年4月,什邡城關(guān)出土一匹楔形陶磚,側(cè)面有陽(yáng)文篆體“十方世”三字(方字反書(shū)),字為漢代篆字面貌。其后有人宣稱(chēng)此乃“十方作”銘文磚,是秦代地名磚。
何謂“十方世”?佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四對(duì)世界的闡釋是:“世為遷流,界為方位。東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界,過(guò)去,未來(lái),現(xiàn)在為世。方位有十,流數(shù)有三?!?/p>
方位有十即“十方”,流數(shù)有三即“三世”。十方和三世合,簡(jiǎn)稱(chēng)為“十方世”?!笆饺馈薄笆绞澜纭睘榉鸾探塘x語(yǔ),常見(jiàn)于各種佛經(jīng)?!独銍?yán)經(jīng)》卷八“三世平等,十方通達(dá)”,就含“十方世”的意思?!稛o(wú)量壽經(jīng)·發(fā)大誓愿第六》:“所有眾生生我國(guó)者……知十方、去、來(lái)、現(xiàn)在之事?!薄稛o(wú)量壽經(jīng)·大士神光第二十八》:“彼佛國(guó)中,諸菩薩眾悉皆洞視徹聽(tīng)八方、上、下、去、來(lái)、現(xiàn)在之事。”這些佛語(yǔ)都含“十方三世”(“十方世”)的教義。
東漢晚期什邡已有佛教寺廟及其教義的傳播?!端拇ㄍㄊ贰罚ㄋ拇ㄈ嗣癯霭嫔?010年版)第二冊(cè)載:“1986年,在四川什邡一座東漢畫(huà)像磚墓上,曾發(fā)現(xiàn)一塊佛塔畫(huà)像磚:畫(huà)面中部及兩邊有三座佛塔,中間夾有兩棵菩提樹(shù)。這是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的佛塔圖案。它表明東漢晚期巴蜀土地上已建有佛塔,并已有‘寺塔一體,塔踞中心的寺廟。”(此佛塔畫(huà)像磚現(xiàn)存四川博物院)。什邡的發(fā)現(xiàn)也證明“十方世”銘文磚應(yīng)為東漢佛教教義磚,非秦代地名磚。
1992年2月,在什邡城關(guān)戰(zhàn)國(guó)秦漢墓地33號(hào)船棺中出土一方青銅璽,正面為圖符,上是天空云紋,下是人間罍形、鐸形紋,為禮樂(lè)重器,極含深義。
璽背面有中原陽(yáng)文篆字4個(gè),依上下左右順序可讀為“十汸王□”(汸字反書(shū)有藝術(shù)形變)。居右的字銹蝕較重不認(rèn)識(shí),其輪廓像古“夕”字。板楯蠻有七姓,其中就有夕姓?!跋Α弊只蚴恰笆疀P王”的姓。
關(guān)于中原文字,有史家說(shuō):“鱉靈稱(chēng)王或稍后,蜀地便開(kāi)始使用中原文字,或與蜀文字并行?!币蚤_(kāi)明王朝統(tǒng)治蜀國(guó)350年計(jì)算,則在公元前666年或稍后,蜀國(guó)開(kāi)始引入或使用中原文字。在什邡城關(guān)戰(zhàn)國(guó)秦漢墓地出土的戰(zhàn)國(guó)銅戈上有巴蜀文字6個(gè),銅鉞上有巴蜀文字2個(gè)。這說(shuō)明在春秋時(shí)期中原文字與巴蜀文字可能已有并用。
銅璽上的“十汸”,是迄今可知的什邡最早的地名用字。十字有表示“多”的意思,“十汸”就是“氐、羌(含冉、駹)、蜀、巴和土著等多個(gè)部族聯(lián)合體在汸水濱之國(guó)”的含義。
從圖片上看,兩件文物銘文是清晰的,可是有人竟把“十方世”佛教語(yǔ)磚改釋為“十方作”秦代地名磚?!笆馈弊指某伞白鳌弊?,佛教語(yǔ)磚就蛻變?yōu)榈孛u了!因有“十方”是地名,先入為主的成見(jiàn),又把以后出土的“十汸王”璽銘文也釋為“十方王”印章。如此,璽文“十汸”便統(tǒng)一于磚文“十方”,以便于強(qiáng)化“十方”是最早地名的說(shuō)法。
近年來(lái),地方書(shū)刊和報(bào)紙上還有文章宣稱(chēng):“銘文磚上的‘十方作三字清晰可辨,它和‘十方王印章相互印證,進(jìn)一步證實(shí)了‘十方是最早地名的存在”云云。
然而,在佛教未傳入中國(guó)前,民間和古籍上并無(wú)“十方”這個(gè)詞的流傳,只有四方、八方之說(shuō)?!笆绞馈狈鸾陶Z(yǔ)、“十汸王”璽性質(zhì)不同,根本不能拿來(lái)證實(shí)“‘十方是最早地名的存在”的臆說(shuō)。
明明是“十方世”,卻要說(shuō)成“十方作”;明明是“十汸王”,要說(shuō)成“十方王”——真令人無(wú)語(yǔ)。
作者:什邡市退休教師