葉成文

1988年4月，什邡城關(guān)出土一匹楔形陶磚，側(cè)面有陽(yáng)文篆體“十方世”三字（方字反書(shū)），字為漢代篆字面貌。其后有人宣稱(chēng)此乃“十方作”銘文磚，是秦代地名磚。

何謂“十方世”？佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四對(duì)世界的闡釋是：“世為遷流，界為方位。東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過(guò)去，未來(lái)，現(xiàn)在為世。方位有十，流數(shù)有三?！?/p>

方位有十即“十方”，流數(shù)有三即“三世”。十方和三世合，簡(jiǎn)稱(chēng)為“十方世”?！笆饺馈薄笆绞澜纭睘榉鸾探塘x語(yǔ)，常見(jiàn)于各種佛經(jīng)?！独銍?yán)經(jīng)》卷八“三世平等，十方通達(dá)”，就含“十方世”的意思?！稛o(wú)量壽經(jīng)·發(fā)大誓愿第六》：“所有眾生生我國(guó)者……知十方、去、來(lái)、現(xiàn)在之事?！薄稛o(wú)量壽經(jīng)·大士神光第二十八》：“彼佛國(guó)中，諸菩薩眾悉皆洞視徹聽(tīng)八方、上、下、去、來(lái)、現(xiàn)在之事。”這些佛語(yǔ)都含“十方三世”（“十方世”）的教義。

東漢晚期什邡已有佛教寺廟及其教義的傳播?！端拇ㄍㄊ贰罚ㄋ拇ㄈ嗣癯霭嫔?010年版）第二冊(cè)載：“1986年，在四川什邡一座東漢畫(huà)像磚墓上，曾發(fā)現(xiàn)一塊佛塔畫(huà)像磚：畫(huà)面中部及兩邊有三座佛塔，中間夾有兩棵菩提樹(shù)。這是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的佛塔圖案。它表明東漢晚期巴蜀土地上已建有佛塔，并已有‘寺塔一體，塔踞中心的寺廟。”（此佛塔畫(huà)像磚現(xiàn)存四川博物院）。什邡的發(fā)現(xiàn)也證明“十方世”銘文磚應(yīng)為東漢佛教教義磚，非秦代地名磚。

1992年2月，在什邡城關(guān)戰(zhàn)國(guó)秦漢墓地33號(hào)船棺中出土一方青銅璽，正面為圖符，上是天空云紋，下是人間罍形、鐸形紋，為禮樂(lè)重器，極含深義。

璽背面有中原陽(yáng)文篆字4個(gè)，依上下左右順序可讀為“十汸王□”（汸字反書(shū)有藝術(shù)形變）。居右的字銹蝕較重不認(rèn)識(shí)，其輪廓像古“夕”字。板楯蠻有七姓，其中就有夕姓?！跋Α弊只蚴恰笆疀P王”的姓。

關(guān)于中原文字，有史家說(shuō)：“鱉靈稱(chēng)王或稍后，蜀地便開(kāi)始使用中原文字，或與蜀文字并行?！币蚤_(kāi)明王朝統(tǒng)治蜀國(guó)350年計(jì)算，則在公元前666年或稍后，蜀國(guó)開(kāi)始引入或使用中原文字。在什邡城關(guān)戰(zhàn)國(guó)秦漢墓地出土的戰(zhàn)國(guó)銅戈上有巴蜀文字6個(gè)，銅鉞上有巴蜀文字2個(gè)。這說(shuō)明在春秋時(shí)期中原文字與巴蜀文字可能已有并用。

銅璽上的“十汸”，是迄今可知的什邡最早的地名用字。十字有表示“多”的意思，“十汸”就是“氐、羌（含冉、駹）、蜀、巴和土著等多個(gè)部族聯(lián)合體在汸水濱之國(guó)”的含義。

從圖片上看，兩件文物銘文是清晰的，可是有人竟把“十方世”佛教語(yǔ)磚改釋為“十方作”秦代地名磚?！笆馈弊指某伞白鳌弊?，佛教語(yǔ)磚就蛻變?yōu)榈孛u了！因有“十方”是地名，先入為主的成見(jiàn)，又把以后出土的“十汸王”璽銘文也釋為“十方王”印章。如此，璽文“十汸”便統(tǒng)一于磚文“十方”，以便于強(qiáng)化“十方”是最早地名的說(shuō)法。

近年來(lái)，地方書(shū)刊和報(bào)紙上還有文章宣稱(chēng)：“銘文磚上的‘十方作三字清晰可辨，它和‘十方王印章相互印證，進(jìn)一步證實(shí)了‘十方是最早地名的存在”云云。

然而，在佛教未傳入中國(guó)前，民間和古籍上并無(wú)“十方”這個(gè)詞的流傳，只有四方、八方之說(shuō)?！笆绞馈狈鸾陶Z(yǔ)、“十汸王”璽性質(zhì)不同，根本不能拿來(lái)證實(shí)“‘十方是最早地名的存在”的臆說(shuō)。

明明是“十方世”，卻要說(shuō)成“十方作”;明明是“十汸王”，要說(shuō)成“十方王”——真令人無(wú)語(yǔ)。

作者：什邡市退休教師