方棠
17世紀中葉,捷克教育家夸美紐斯為兒童編寫了一部看圖識字的教科書——《世界圖解》,又名《可見的世界》,被稱為世界上最早的繪本之一。
時至今日,經(jīng)過三百多年的發(fā)展,繪本的主題早已包羅萬象,具備了幾近無限的豐饒和深邃:親情、友誼、愛、自由、平等、藝術(shù)、生存、死亡、戰(zhàn)爭、不幸……不僅貼近兒童的日常,連宏大的人生命題、深沉的哲學思考、對人與自然的觀照,也都可以濃縮于一本薄薄的小書之中。誠如日本“繪本之父”松居直所言:“我深信圖畫書并不僅僅是面向孩子的書,它也是面向大人、闡釋深刻的寓意、令人深思的書?!?/p>
《小房子》《推土機年年作響,鄉(xiāng)村變了》等展示了城市建設(shè)逐步吞噬美好自然生態(tài)的畫面,表現(xiàn)了對現(xiàn)代工業(yè)文明的擔憂和批判;《活了100萬次的貓》則探討了生命的意義、愛與死等重要命題;《失落的一角》《失落的一角遇見大圓滿》讓人反思完美與缺憾、自我與他人的關(guān)系;《好消息,壞消息》《米歇爾:一只倒霉的羊》《幸運的安德》則詮釋了最古老的東方哲學“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”;《萵苣姑娘好大膽》是對古典童話的反叛,閃爍著女性主義的光彩……近年來,法國更是出版了一系列哲學專題繪本:《小小柏拉圖》《哲學家學徒》《兒童哲學智慧書》《寫給孩子的哲學啟蒙書》等等。
這些“哲學化”的繪本并不避諱深刻的話題,而是將兒童也視作具有獨立思考能力的人,讓兒童在審美的愉悅和理性的思辨中,形成更包容的人格、更完整的自我。一些繪本的研究者也認為,對兒童來說,繪本是哲學的極佳載體—— “幾乎任何一本真正優(yōu)秀的圖畫書都有深處的味道、遠處的目標、高處的閃耀。”(梅子涵)“好的圖畫書是離哲學最近的。”(朱自強)
而很多優(yōu)秀的繪本創(chuàng)作者在畫面和情節(jié)之外,對繪本的思想性也產(chǎn)生了更主動、更積極的追求。例如,繪本大師李歐·李奧尼,始終堅持這樣的藝術(shù)理想:“所有的藝術(shù)作品,不管是多么簡單,都應該含有某種程度的意義,兒童書也不例外?!彼睦L本之中,也總是縈繞著對自我的追尋和探索。《田鼠阿佛》(獲1968年凱迪克銀獎)和《小黑魚》(1964年獲凱迪克金獎)是他的兩部經(jīng)典之作。
《田鼠阿佛》
在草地旁邊的一堵老舊石墻里,住著一家小田鼠,其中一只叫阿佛。冬天不遠了,田鼠們忙著采集玉米、堅果、小麥、禾桿,準備過冬。只有阿佛靜靜地坐著,他說自己在收集陽光、顏色和詞語。冬天里,食物慢慢被吃光了,小田鼠們又冷又餓,連話也不想說了。這時,大家想到了阿佛收集的東西。于是,阿佛請大家閉上眼睛,開始描述金色的陽光、繽紛的色彩和優(yōu)美的詩句,為小田鼠們驅(qū)走了寒冷。他們一起給阿佛鼓掌:“阿佛,你是個詩人!”阿佛害羞地說:“是的,我知道。”
這本書很容易令人聯(lián)想起那則著名的伊索寓言《螞蟻和蟋蟀》:螞蟻辛勤勞作,忙著收集過冬的食物;蟋蟀卻唱歌跳舞,終日悠游自在。到了冬天,螞蟻們在溫暖的家里無憂無慮;蟋蟀卻饑寒交迫,后悔莫及。寓言中蘊含著最樸素的道德訓誡。然而,《田鼠阿佛》卻呈現(xiàn)出截然不同甚至完全相反的內(nèi)涵。
同為田鼠,阿佛特立獨行,選擇了和其他同伴不同的生活方式。他對日常事務和集體行動似乎毫無興趣,喜歡獨處,時常沉迷于思考之中。作為集體的一員,阿佛也遭受過不解,被質(zhì)問、被責備:“你為什么不干活兒?”“你在做夢吧,阿佛?”面對這些,他不為所動,依舊堅持自我的追求。整部繪本中,最動人的畫面是最后一頁,阿佛紅著臉鞠躬,害羞地說:“是的,我知道?!边@是最清晰的自我體認,也是最響亮的人生宣言。
阿佛收集的東西看似無用,卻溫暖、撫慰了同伴。這是對文學和藝術(shù)的禮贊。此時,在對“精神食糧”的咀嚼和回味中,阿佛作為詩人的價值得到了認可;物質(zhì)固然重要,精神的需求也是不可或缺的,甚至可以彌補物質(zhì)的匱乏;在理解和包容之中,個體和群體的選擇也由矛盾、沖突走向了一致。
李奧尼曾說過這樣一句話:“這個社會最大的悲劇就是,存在對自我缺乏認知的人。唯有知道自己是誰的人,才能以寬容之心去進行社會性的活動。”阿佛卻始終擁有著堅定、強大的自我,從不隨波逐流。從這個意義上說,阿佛值得效仿,也值得敬佩;而其他田鼠的包容也令人感動,這個容得下“異己”的小集體,也是一個成熟、文明的社會之縮影。
兒童的成長總伴隨著對自我的認知和探索。阿佛的故事可以幫助孩子成為他自己,同時理解、包容多元化的生活方式;它告訴孩子,在日常的生存之外,也要像阿佛那樣,關(guān)注具有“無用之用”的詩歌。
《小黑魚》
在大海的角落里,住著一群快樂的小紅魚。其中,游得最快的那條是黑色的,叫小黑魚。突然,一條可怕的金槍魚一口吞掉了所有的小紅魚,只有小黑魚逃走了。他孤獨地在大海中四處游蕩,遇見了各種各樣奇妙的生命和奇跡。小黑魚又高興起來。后來,他又遇到了一群小紅魚,他們很膽小,只敢躲在礁石和海草的影子里。為了讓他們一起出來玩,小黑魚想啊想,想出了一個好辦法——他們聚在了一起,游成一條大魚的樣子,小黑魚來做眼睛。他們到處游玩,把大魚都嚇跑了。
對很多讀者來說,初讀《小黑魚》,最顯而易見的主題便是“團結(jié)力量大”,弱者聯(lián)合起來可以戰(zhàn)勝強者。然而好的圖畫書總是簡單而又豐富的,具有迷人的多義性?!缎『隰~》共14頁,描繪他在大海中游歷的畫面卻足足7頁,占據(jù)了一半篇幅。這7頁畫面水墨淋漓,空靈縹緲,給人以極大的藝術(shù)享受。這是小黑魚生命中的一段重要旅程。他剛剛經(jīng)歷了巨大的不幸,從熟悉的環(huán)境中逃離,開始了不安定的生活,卻也由此開拓了眼界,看到了以前不曾見過的風景。他感受到了每一個生命的獨特性,也發(fā)現(xiàn)了世界的宏大與精彩;這是一場孤獨之旅,也是他發(fā)現(xiàn)自我的途徑。歷險-自我-蛻變,這既是兒童文學的永恒母題,也是兒童人生成長的永恒命題。
在英文原版中,小黑魚思考的時候,“think”一詞被加粗標示,強調(diào)了思考之于小黑魚的價值所在。正如帕斯卡所說:“靠本能還是理性,標志著兩種天性……人因為有思想而偉大。我們所有的尊嚴就在于思想。”沒有思想的時候,小黑魚只是海里幸存的一只極弱小的魚兒,隨時可能被周圍的大魚吞噬;有了思想,它就不再是一條只靠本能去躲避危險的膽怯小魚,而是借助于集體的力量,使弱小者變得強大;最后,小黑魚成了魚群的眼睛,仿佛象征整個群體的靈魂。
李奧尼作為猶太裔的旅美藝術(shù)家,將自己的生命歷程和人生體會傾注到了繪本之中。無論是田鼠阿佛,還是小黑魚,都是藝術(shù)家的象征,也是李奧尼自我的投射。他說:“小黑魚的身體并不比伙伴們大,也不是當上眼睛以后就變得有多了不起。因此,在這里是沒有階層等級之分的。那只是作為藝術(shù)家的他在社會上的作用之一而已?!『隰~在慘禍中幸存下來,正是因為經(jīng)歷了磨難,才漸漸看到了人生的美麗。這對我來說很重要。小黑魚剛開始很寂寞,但后來能以詩意的眼光看待人生,并從中找回了生命的熱情。終于,他又遇到了一群躲在礁石后的小紅魚?!保ā稌r間的書》)
小黑魚是慘禍中的幸存者,最后卻走出了悲傷和孤獨,找回了生命的熱情。這個關(guān)乎生存的故事如此簡潔短小,卻包含了痛苦、悲傷、孤獨、自我療愈、勇氣、智慧和團結(jié)……對兒童來說,堪稱一堂豐富的生命教育課。
《老鼠牙醫(yī)生》
老鼠德索托是一位醫(yī)術(shù)高明的牙醫(yī),他給大大小小的動物們看牙,深受歡迎。但是,他拒絕為對老鼠構(gòu)成威脅的動物看病。有一天,一只狐貍上門了,他被牙疼折磨得可憐兮兮……德索托和他的太太助手冒險接待了狐貍,幫他拔掉了爛牙。狐貍很感激,可是回家的路上,他還是決定第二天安裝新牙時吃掉醫(yī)生夫妻倆。第二天,裝好新牙后,醫(yī)生為狐貍的牙齒涂上了一種新型特效藥,使狐貍的上下牙粘在了一起,一兩天后才能打開……狐貍驚呆了,只好從牙縫里擠出一句“謝謝”,滿臉沮喪地離開了。
《老鼠牙醫(yī)生》于1983年獲紐伯瑞銀獎。威廉·史塔克在這本書中塑造了一對善良仁慈、勤勞勇敢、富有智慧的牙醫(yī)夫婦,也提供了一些值得兒童思考的道德問題:醫(yī)生拒絕某些病人是否有違職業(yè)道德?如果你是牙醫(yī),會冒著生命危險醫(yī)治可憐又可怕的病人嗎?狐貍為什么想要吃掉自己的“恩人”?本性惡的人,會因為他人的善意而轉(zhuǎn)變嗎?在與人為善和自我保護之間,怎樣才是最好的選擇?當作惡如此容易、善良卻需要代價時,我們?yōu)楹芜€要堅守內(nèi)心的善良……也許有些問題略顯成熟或抽象,但兒童被譽為“天生的哲學家”,對世界滿懷好奇與疑問,有意愿也有能力進行抽象的思考,哪怕這些思考是稚嫩的、不全面的,也依然有其無可取代的價值。
愛默生曾在隨筆中寫道:“你的善良必須有點鋒芒——不然就等于零?!痹谟⑽陌嬷?,結(jié)尾有這樣一句:“Doctor De Soto and his assistant had outfoxed the fox.”(德索托醫(yī)生和他的助手巧用計謀斗敗了狐貍)“outfox”一詞意味深長,唯有比狐貍更狡猾,才能戰(zhàn)勝狐貍。沒有智慧和鋒芒的善良,是脆弱的,也是難以持續(xù)的?!拔覀兪窃趲退?!他怎么會害我們呢?”德索托太太的疑惑也是很多孩子的疑惑,在這本書中,他們可以見識人性的復雜和幽微。
讓兒童學哲學,并不意味著要將成人的哲學系統(tǒng)化地灌輸給兒童,而是要采取適合他們的方式,引導兒童獨立思考、自由表達。繪本用充滿藝術(shù)感和詩意的形式,將哲思的光芒照進兒童心中。
責任編輯 李 淳