趙文卿
從西平縣城出發(fā),沿西(平)出(山)北路至權(quán)寨鎮(zhèn)斗折西南,進(jìn)入所謂的“一路十八張”:油房張、大路張、簸箕張、泥河張、篩張、張?zhí)?、張店、八張……在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上,鑲嵌著一個(gè)特殊的古老村落——董橋村。
董橋村東距西平縣城27.5公里,西距嫘祖鎮(zhèn)(原呂店鄉(xiāng))政府所在地約1.3公里?!耙宦肥藦垺彪y掩其盛名。該村“董橋遺址”“嫘祖故里”之稱謂早已聲名遠(yuǎn)播,有著十分豐厚的文化底蘊(yùn),隱藏著諸多歷史、人文、古跡、傳說(shuō)等需要被破解的密碼。
懷著好奇心,2019年6月的一天,筆者和西平縣政協(xié)、住建局、作協(xié)一行六人踏訪了該村。時(shí)值艷陽(yáng)高照,惠風(fēng)和暢,剛剛破土的玉米幼苗,如一面面小小的綠色旗幟隨風(fēng)招展,似乎在歡迎我們。走進(jìn)村頭,迎面是一座不銹鋼構(gòu)架的彩虹狀村門,上嵌三個(gè)大字“董橋村”。村門前面矗立一座石碑,上面鐫刻的是董橋遺址簡(jiǎn)介碑文。碑文曰:“《史記·五帝本記》記載,‘黃帝居軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖。從董橋遺址所處地看,此處即古呂墟,即西陵氏所在地,嫘祖誕生地……董橋遺址從新石器時(shí)代仰韶文化、二里頭文化至東周、西漢,人類活動(dòng)從未間斷……”
可以說(shuō),還沒進(jìn)村,我們就嗅到了濃濃的文化氣息。
按照事先約定,我們進(jìn)村進(jìn)行了采訪和實(shí)地查看。被采訪的村民有:張?zhí)m香(女,80歲)、呂超凡(80歲)、宋富隆(76歲)、焦廣申(73歲)、宋丙炎(69歲)、呂宏甫(73歲)等;村干部趙金平(57歲)帶領(lǐng)我們進(jìn)行了實(shí)地查看。下面是筆者根據(jù)采訪記錄和實(shí)地查看,結(jié)合史料記載,試圖破解出的“董橋密碼”。
董橋遺址:寫在陶器上的密碼
董橋遺址,也叫董橋新石器時(shí)期文化遺址,是近年西平縣發(fā)現(xiàn)的唯一一處以仰韶文化為主,又有龍山、二里頭、東周、漢等多種考古學(xué)文化共存的古聚落遺存,面積123.2萬(wàn)平方米。該遺址不僅面積較大,而且延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng),因而2006年6月被河南省政府公布為第三批省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其仰韶文化與豫中地區(qū)同時(shí)期仰韶文化面貌并無(wú)太大差異,其部分器物特征似與河南西南部的下王崗仰韶文化有一定的聯(lián)系。從采集到的近百件仰韶文化遺物看,這里的仰韶文化是以泥質(zhì)紅陶與泥質(zhì)姜黃陶為主,但前者比例略大于后者,夾砂紅陶次之,夾砂姜黃陶又次之,夾砂灰陶極少;夾砂陶砂粒與蚌料裸露于器壁而鮮明,泥質(zhì)陶陶土多經(jīng)淘洗而細(xì)膩,有少量紅衣陶和少量的外壁為紅色、內(nèi)壁為灰色的陶器,多見于缽、碗等器。夾砂陶中摻有較多的蚌料,一般蚌料顆粒較細(xì)小,主要用于鼎,個(gè)別用于罐。其紋飾僅有凹弦紋、窩點(diǎn)紋和少量紅帶紋。從一些陶片中可辨出器形的陶器主要有鼎、甕、罐、盆、缽、碗、杯等。2013年5月,該遺址被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
而呂超凡老人的講述,也證實(shí)了這一點(diǎn)。他說(shuō),早年耕地,在村周圍大片地塊,經(jīng)常挖出瓦片、瓦罐、瓦盆、陶罐、青磚、陶紡輪等古物。這些器物有的層層疊疊,犁耙時(shí),不斷絆住犁鏵和耙齒。深入挖時(shí),就有不少囫圇的被挖出。瓦罐拿回家或盛水或裝雞蛋,瓦盆當(dāng)“雞食盆”,有的陶罐甚至被當(dāng)作尿壺。呂超凡老人說(shuō),那時(shí)不知道這些東西主貴,不少人拿回家后隨便往墻根一扔,腳跐墊地的,誰(shuí)也不在乎。他曾拿回家兩個(gè)瓦罐,一個(gè)存放雞蛋,一個(gè)放在床頭裝些零東碎西。后來(lái)搬家扒房子,兩個(gè)瓦罐就不知所蹤了。說(shuō)到這里,呂超凡老人不無(wú)遺憾地說(shuō),早知道,那時(shí)多撿些回來(lái),保存至今該多好?。?/p>
從史料記載和老人的講述中,我們可以遙想遠(yuǎn)古時(shí)期,董橋一帶的先民們是如何刀耕火種,又是如何制作、使用生活器皿的。那些挖掘出的盆盆罐罐,歷經(jīng)數(shù)千年光陰淘洗,仿佛依然保留了先民們的余溫。沿著這些寫在陶器上的密碼,穿越時(shí)光隧道,我們眼前幻化出這樣一幅圖景——西草河畔,原始,荒涼,雜草叢生;先民們引來(lái)火種,火光如巨龍般嗶嗶剝剝蔓延開來(lái);灰燼處,石耜、石刀、石斧、石錛齊上陣,有婦孺攜瓦罐、瓦碗或送水或送食?;氖彽耐恋乇灰稽c(diǎn)點(diǎn)開墾出來(lái)……人類文明也被一點(diǎn)點(diǎn)開墾出來(lái)。
嫘祖?zhèn)髡f(shuō):口口相傳的密碼
說(shuō)起董橋,我們不得不提中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的女性——“人文女祖”嫘祖。《史記》記載:“黃帝居軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖?!彼侵袊?guó)歷史上第一個(gè)發(fā)明人工植桑養(yǎng)蠶的人,首倡文明婚姻禮俗,和黃帝一道開創(chuàng)了男耕女織的農(nóng)耕文明。同時(shí),她“以勞定國(guó)”“以死勤事”,以一個(gè)女政治家的角色輔佐黃帝定鼎中原、統(tǒng)一華夏,被譽(yù)為中華民族的“人文女祖”。
幾千年過去,盡管塵煙滾滾,朝代更迭,但有關(guān)嫘祖的傳說(shuō)和植桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗在董橋綿延至今,從未消弭。
今年80歲的老人張?zhí)m香,談起嫘祖娘娘,崇敬之情溢于言表。據(jù)張?zhí)m香講,嫘祖出生時(shí),剛好趕上狂風(fēng)暴雨,并且連續(xù)三天三夜,結(jié)果引發(fā)了洪水,當(dāng)時(shí)淹死了很多人。嫘祖于是被當(dāng)成了不詳?shù)南笳?,被認(rèn)為是災(zāi)星。而作為西陵首領(lǐng)的嫘祖父親為了族人的安全,就把嫘祖遺棄在了山間,說(shuō)來(lái)奇怪,山間的虎豹財(cái)狼見到嫘祖并沒有吃她,相反,老虎用身子暖她,狼用奶喂她,豹子銜來(lái)干草給她鋪了個(gè)小窩窩,花喜鵲圍著她唱歌。嫘祖的母親更不舍得小嫘祖,就去山中找尋,找了七天七夜才找到。當(dāng)看到女兒沒事,并且得到百獸庇佑,就帶著嫘祖回家央求西陵首領(lǐng)。畢竟是自己的女兒,西陵首領(lǐng)最終還是留下了嫘祖。轉(zhuǎn)眼間嫘祖已經(jīng)長(zhǎng)大成人,當(dāng)時(shí)還處于原始社會(huì),人們都還過著無(wú)衣蔽體、茹毛飲血的生活,男女關(guān)系更是混亂不堪,聰明的嫘祖就開始把動(dòng)物骨頭在石頭上磨成針,再到山里尋找些野蠶結(jié)的繭,抽出絲,搓成細(xì)繩,把獸皮按照人體的模樣連綴起來(lái)。眾人也是有樣學(xué)樣,逐漸的都穿上了獸皮做的衣服。后來(lái)她又教會(huì)人們繅絲技術(shù),織出了絲質(zhì)衣物,人類從此擺脫了蒙昧窘境,邁進(jìn)文明時(shí)代。
講完嫘祖的故事,張?zhí)m香老人還當(dāng)眾說(shuō)唱了兩段流傳在董橋的民謠:“小麥青,大麥黃,四面桑葉都采光;早也忙,晚也忙,盼著蠶兒快快長(zhǎng)。頭眠二眠三四眠,吐絲結(jié)繭做衣裳?!苯又至灵_嗓子唱道:“紡紡車圓又圓呀,鐵打的錠子蠟打的弦;起五更啊,打黃昏,紡的線穗兒疙瘩圓;風(fēng)車打,絡(luò)子纏,經(jīng)線子好像跑著玩——哪嗨嗨!”
說(shuō)唱贏得在場(chǎng)的人一片掌聲。
的確,在董橋附近十里八鄉(xiāng),植桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗廣為流傳,當(dāng)?shù)卦?jīng)專門設(shè)立過桑蠶節(jié)。據(jù)有關(guān)資料記載,新中國(guó)成立前,在二十四節(jié)氣的小滿節(jié),要舉辦蠶桑節(jié)謝蠶神。此時(shí)大麥已熟,油菜已收,小麥剛黃梢,頭茬蠶繭才出櫥。養(yǎng)蠶戶、繭商對(duì)錢唱三天大戲,還愿酬神,俗稱謝蠶神。那時(shí),男女老幼,肩挑手提新繭去趕會(huì),祭蠶神看大戲,賣蠶繭,購(gòu)麥貨。廟里香煙繚繞,人來(lái)人往,燒香還愿。外邊戲臺(tái)上鑼鼓喧天,洋溢著蠶繭豐收的喜悅。由于蠶桑節(jié)在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)盛大的集會(huì),除蠶繭絲織交易外,傳統(tǒng)的手工工藝品、農(nóng)副產(chǎn)品在交易會(huì)上都能見到。平時(shí)很少外出的人們帶上孩子、老人借此機(jī)會(huì)走親訪友,購(gòu)買麥貨。新中國(guó)成立后,桑蠶節(jié)演變?yōu)槲镔Y交流大會(huì),延續(xù)至今。
這些流傳在口頭上的密碼,生活上的習(xí)俗,在某種程度上佐證了嫘祖故里在董橋,古代絲綢之路的原點(diǎn)在董橋這一事實(shí)。
石碑:刻在青石上的密碼
在董橋栗樓自然村,有一塊保存完好的石碑。這塊青石刻就的石碑,現(xiàn)棲身于73歲的村民栗改正家院落的門樓下面,長(zhǎng)約2米,寬約0.6米。我們?nèi)r(shí),栗改正老人用手拂去上面的浮塵,但字跡不甚清晰。于是,他端來(lái)一盆水潑上去,字跡遂清晰可鑒,似乎露出了“廬山真面目”。從碑文可以判斷,這是悼念栗公廉芳的祭文,碑文落款是中華民國(guó)河南省民政廳,時(shí)間是民國(guó)二十一年,即公元1932年?;貋?lái)后,我查閱了有關(guān)文史資料,弄清了這塊碑的來(lái)龍去脈,參悟出其隱藏在歷史深處的一段往事。
栗廉芳(1883一1932)字敬六,呂店鄉(xiāng)栗樓人。累世耕讀傳家,積善行仁,歷代相承不絕。栗廉芳自幼讀書聰慧異常,宣統(tǒng)已酉科(1909)獲拔貢,人稱“栗拔貢”。后受西安辛亥革命黨人于右任、張鈁、張季鸞等人反清革命思想主張影響,響應(yīng)武漢革命軍從事反清活動(dòng)。1911年民國(guó)建元,被選舉為河南省臨時(shí)議會(huì)第一屆議員,1917年當(dāng)選為河南省議會(huì)第二屆議員,1920年當(dāng)選為第三屆議員,連任議席主持。1925年任信陽(yáng)縣縣長(zhǎng),嗣后復(fù)任汲縣縣長(zhǎng)。1930年春,河南政局驟變,協(xié)助國(guó)民革命軍二十路總指揮張鈁,創(chuàng)設(shè)河南省臨時(shí)政府于商丘,任政務(wù)處長(zhǎng)。秋,省政府移汴,改任民政廳顧問,代理廳長(zhǎng),兼任地方行政人員訓(xùn)練所主任,振務(wù)會(huì)委員。1932年6月隨政府主席赴豫南督察,駐節(jié)明港,組織豫南地方臨時(shí)政務(wù),時(shí)任政務(wù)處主任,不久改為河南特區(qū)黨政聯(lián)合辦事處政務(wù)部主任。9月21日乙酉時(shí)隨主席凱還,至羅山縣武家坡墜車,至晏家堆殞命。兇聞所至,群情震悼,省政府撥銀治喪,約集同僚、雅故,數(shù)百人為位而哭。省主席親致悼詞,并率眾奠酒,備極哀榮。11月15日葬于栗樓村東。
從碑文可以看出,栗廉芳當(dāng)時(shí)在省政府聲望極高,深受省主席器重。不幸的是因車禍英年早逝,引起極大震動(dòng)。其葬禮規(guī)格高,場(chǎng)面大,極其隆重。據(jù)推測(cè),此碑應(yīng)是栗廉芳因公歿后省政府所立,碑文應(yīng)是省主席所致悼詞,“省主席”應(yīng)是當(dāng)時(shí)河南省政府主席劉峙。
石碑保存者栗改正,乃栗廉芳之侄。
古樹:扎根于泥土深處的密碼
在董橋村,據(jù)老人們講以前有過不少古樹。除了古柏樹,還種植過許多桑樹以及現(xiàn)存的兩棵大皂角樹。古柏已難覓其蹤。但據(jù)說(shuō)從前村里到處種有桑樹,而且很粗大,一兩個(gè)人都摟不過來(lái)。每到采桑養(yǎng)蠶季節(jié),各家各戶紛紛用長(zhǎng)竹竿綁一夾子或鐮刀,夾削桑枝桑葉,或干脆爬上樹采摘。只可惜,20世紀(jì)50年代末“大煉鋼鐵”,這些桑樹被砍伐當(dāng)做炭火填進(jìn)了煉鋼爐子,無(wú)一棵幸免?!吧湓詽M村,采桑養(yǎng)蠶忙”,這也從一方面證明了董橋村植桑養(yǎng)蠶的傳統(tǒng)。
當(dāng)天,村干部趙金平還興致勃勃帶領(lǐng)我們見識(shí)了兩棵皂角樹其中最大的一棵。這棵皂角樹長(zhǎng)在董橋村西南李冠軍家院墻外,見到它,我們無(wú)不為它的高大粗壯而震撼。樹冠有場(chǎng)面般大,陰翳蔽日,細(xì)碎稠密的葉子把陽(yáng)光遮蔽、蕩碎在樹頂之上;樹干三四個(gè)人環(huán)抱猶抱不及,高二三米處,如巨大手指生出五個(gè)枝杈,每個(gè)枝杈足足一個(gè)人摟不過來(lái)。我們幾人按捺不住,紛紛或抱或以樹干為背景拍照留念。但細(xì)看,這棵樹雖名為皂角樹卻找不出一個(gè)皂角來(lái)。趙金平解釋說(shuō),這棵樹是公皂角樹,是不結(jié)皂角的。他又指樹上,看,沒有皂角,皂角刺長(zhǎng)的很多哩!我們抬頭,果見樹枝之間,的確長(zhǎng)了不少堅(jiān)硬如鋸齒般的皂角刺。趙金平說(shuō),這些皂角刺可入藥,時(shí)不時(shí)有人來(lái)砍摘、收購(gòu)呢。他還說(shuō),前些年這家主人蓋房,曾想砍伐掉,但聽老人講這樹已有100多年樹齡,上面住著“樹仙”,砍了,動(dòng)了樹仙的窩對(duì)主家不利,遂打消了砍伐的念頭。我們參觀這棵皂角樹的時(shí)候,恰好幾個(gè)婦女在院門口打牌,她們半開玩笑地說(shuō),別光看呀,政府應(yīng)該把它保護(hù)起來(lái),說(shuō)不定會(huì)成為一個(gè)旅游景點(diǎn)哩!
這棵樹到底是誰(shuí)栽的還是野生的?我們沒有尋到答案,但那根深葉茂的雄姿,不正是董橋文化根脈生生不息的象征嗎?
另一棵小點(diǎn)的皂角樹在潘龍海家,因時(shí)間倉(cāng)促,我們沒來(lái)得及去觀賞。
古橋、古屋、古井:
構(gòu)筑在石縫、磚縫里的密碼
董橋?yàn)槭裁唇小岸瓨颉保坷先藗兗娂姶蜷_了話匣子。之所以叫董橋,據(jù)說(shuō)很早之前,村西西草河上沒有橋,過河得涉水,是姓董的人修了一座橋,方便人們通行。為紀(jì)念這個(gè)董姓修橋人的功德,大家就把村子命名為“董橋”。據(jù)老人們講,這座橋比較寬,可過馬車,是通往南陽(yáng)方向的必經(jīng)之處。可惜如今已經(jīng)頹圮。關(guān)于董橋的橋,宋富隆老人還記得幾句順口溜:“橋上橋,廟上廟,十二連坑鐵瓦廟?!本褪菑亩瓨蛭髂?0里至小街村河堤上一個(gè)橋,河堤下一個(gè)橋;南地一個(gè)娃娃廟,連著十二個(gè)坑到河堤上有個(gè)鐵瓦廟(廟上苫鐵瓦得名)??梢姀那岸瓨颍瑯?、廟、坑塘之多,且是相互關(guān)聯(lián)的。還有一種說(shuō)法,叫:“二百(柏)三所廟,五十(石)一拱橋。”初聽,我們以為是230所廟、51座橋。老人們解釋,其實(shí)是在董橋村曾經(jīng)有兩棵大柏樹、三座廟和由五塊大石頭拱券的一座石拱橋。
在董橋栗樓自然村,我們還參觀了一座保存較為完好的古屋。這座建于清代的青磚瓦屋,原是馮氏祠堂中的一座建筑,現(xiàn)歸74歲的村民馮承先居住。馮氏祠堂氣勢(shì)恢宏,原本有坐北朝南的正堂,正堂兩邊各一廂房,是馮氏家族祭祖、議事、讀書的地方。這座祠堂一直由馮氏三兄弟居住。后來(lái)馮家添丁加口,老大、老三另?yè)裾崃顺鋈?,搬出去時(shí)為了建新房用磚瓦,就把屬于他們的正堂和西廂房扒毀了。我們看到的是屬于老二馮承先的東廂房。這座老房重梁起架,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。墻體青磚勾白縫,雖西南墻角稍裂,但整體仍顯結(jié)實(shí);屋頂苫小青瓦,瓦上苔痕斑斑,顯得古樸滄桑。在門頭上方,我們看到一塊特殊的磚,上面隱約有字跡。仔細(xì)看依稀看出幾個(gè)字:孝德丙寸南岳臺(tái)。我們猜測(cè),這幾個(gè)字可能是類似于“泰山石敢當(dāng)”之類的鎮(zhèn)宅之語(yǔ)。當(dāng)時(shí)馮承先不在家,其老伴打開屋門。門檻青石鋪墊,進(jìn)到屋,粗大的房梁上面,檁條排列,瓦板和方磚扣得嚴(yán)絲合縫。據(jù)馮承先老伴講,多少年了,屋子從沒見漏過一滴雨??梢娺@座古屋建造之精良。
站在略顯破敗的院落,我們不禁感慨,同時(shí)想象得出過去在這祠堂里,馮氏族人是如何祭拜、商議族事的。尤其想象得出,馮氏子弟在這花木蔥郁、空氣清新的庭院里晨讀、做學(xué)問,那情景是多么的雅致和美好。
值得一提的是,在董橋還有幾眼老井。我們參觀了位于文化廣場(chǎng)一角的一眼。這眼老井口徑約1.5米,用預(yù)制水泥板覆蓋,以防有人落井。掀開水泥板,我們探頭下望,只見井水幽深,井壁青磚券拱,井苔濕漉,顯得滄桑古樸。趙金平說(shuō),這座老井原來(lái)供大半村用,水清,且用之不竭。后來(lái)有了自來(lái)水,就廢棄了。但即便廢棄了,后來(lái)建文化廣場(chǎng)時(shí)也沒填埋,還作為遺址保存了下來(lái)。看來(lái),董橋人還是很有文化保護(hù)意識(shí)的。
董橋:傳統(tǒng)村落密碼中的現(xiàn)代意識(shí)
董橋村轄董橋、孫莊、過莊、大路張、栗樓5個(gè)自然村,區(qū)域面積約163公頃,人口3100多人;農(nóng)作物以小麥、玉米、油菜、芝麻、大豆為主。整個(gè)村落坐落在地勢(shì)較高的崗坡上,西草河繞村而過,體現(xiàn)了古人“擇水而居”的選址理念。歷史上,董橋又稱“崗上村”,具有天然防洪功能,借自然之行,配合自身村居建設(shè),構(gòu)筑了一個(gè)崗居村落格局。而從考古發(fā)現(xiàn)的草拌泥燒結(jié)塊和泥塊整修程度看,這里應(yīng)該很早就有人類建房蓋屋,群聚而居。
近年來(lái),董橋村借助區(qū)位優(yōu)勢(shì)和深厚的歷史文化遺存,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),開發(fā)旅游項(xiàng)目,為提高董橋的知名度和美譽(yù)度不懈努力。
其中“新油梆”食品有限公司為該村的龍頭企業(yè)。該公司秉承傳統(tǒng)工藝,以“一聲油梆子,上等芝麻油”和“專注于每粒芝麻的飽滿,致力于每滴油品的醇正”為企業(yè)宗旨,專業(yè)生產(chǎn)“油梆子”牌小磨香油、芝麻醬、芝麻仁、芝麻鹽等芝麻類產(chǎn)品,除河南外,還遠(yuǎn)銷江蘇、福建、廣東、四川、新疆以及東北各省,其中小磨香油、芝麻醬通過出口商出口加拿大、韓國(guó)等。2016、2017年,該公司生產(chǎn)的“油梆子”牌芝麻醬、“新仁”牌炒芝麻仁連續(xù)被評(píng)為第十九屆、第二十屆中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)投資貿(mào)易洽談會(huì)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。同時(shí),該企業(yè)按照市場(chǎng)牽龍頭、龍頭建基地、基地聯(lián)農(nóng)戶、農(nóng)戶系訂單的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行模式,形成了產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的利益鏈條,并帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)戶形成了利益共同體,提高了農(nóng)民種植收入。
在開發(fā)旅游項(xiàng)目方面,該村引資興建了嫘祖廟和嫘祖文化展覽室,投資建設(shè)了幾個(gè)文化廣場(chǎng)。為紀(jì)念嫘祖娘娘,董橋村引資建造了宏大的嫘祖廟。嫘祖廟主要建筑有嫘祖大殿、嫘祖陵等。嫘祖大殿坐北朝南,有三層樓高,頗為壯觀;紅墻,黃瓦,飛檐,正面立柱上三副對(duì)聯(lián),一聯(lián)曰:“植桑養(yǎng)蠶開千秋偉業(yè),繅絲制衣啟萬(wàn)代文明”;另一聯(lián)曰:“同根連接炎黃后,共族凝聚中華魂”;再一聯(lián)曰:“德配黃帝福佑華夏,賢封先蠶澤惠子孫”。從正面拾階而上,可直達(dá)二樓大殿。殿中央端坐著嫘祖金身塑像,約8米高。嫘祖神態(tài)安詳,兩手握一卷蠶絲。抬頭仰止,讓人肅然起敬。嫘祖陵在嫘祖大殿后,陵墓高聳,陵前有一石碑,上刻“嫘祖陵”三個(gè)大字。至于嫘祖為何歸葬于此,據(jù)傳,當(dāng)年嫘祖受軒轅黃帝的委派周游四方,推廣植桑養(yǎng)蠶技術(shù),半路偶遇風(fēng)寒,加上年事高邁,駕崩道國(guó),仍舊沿襲先前母系社會(huì)時(shí)歸葬母家的習(xí)俗,就近葬在與道國(guó)(今河南確山縣)相鄰的西陵故土。嫘祖陵石碑前是一矩形香爐,香爐內(nèi)青煙裊裊,仿佛訴說(shuō)著什么。據(jù)嫘祖廟投資人楊建業(yè)遺孀講,嫘祖廟所在地呈“龜背”狀,站在龜背上,如若晴天早晨,可望見相鄰西草河云霧繚繞;再極目西南,群山清晰可見,是難得的風(fēng)水寶地。嫘祖廟每年逢農(nóng)歷三月初六設(shè)立廟會(huì),廟會(huì)期間香客云集,表達(dá)出人們對(duì)嫘祖娘娘的敬仰和尊崇。日常也吸引不少游客、香客前來(lái)觀光、祭拜,增加了當(dāng)?shù)卮迕竦穆糜问杖?。同時(shí),該村還興建了嫘祖文化展覽室和文化廣場(chǎng),新修橋梁19座,水泥路2公里,聘用保潔員6人,終日保潔。
所有這些,都體現(xiàn)出董橋人在傳統(tǒng)氛圍中的現(xiàn)代意識(shí)。
勤勞睿智的董橋人,傳承著古老的文化基因,盡管有些古物和記憶或清晰或朦朧,甚至只留下模糊的背影,但它們猶如一個(gè)個(gè)或明或暗的密碼,向喧囂的塵世訴說(shuō)著古老農(nóng)耕文明的厚重與滄桑。采寫董橋的過程是一個(gè)愉快的過程,也是一個(gè)探秘發(fā)現(xiàn)的過程。如果說(shuō)董橋遺址、嫘祖?zhèn)髡f(shuō)是經(jīng)由眾多學(xué)者、專家業(yè)已破解了的密碼,那么,我們這次對(duì)古橋、古樹、古屋、古碑、古井等新的揭秘,就是最大的收獲。我想,在董橋村一定還有更多需要進(jìn)一步破解的密碼在等待著我們。在與村民的交談中,他們仿佛也意猶未盡,洋溢著無(wú)比自豪甚至雄心勃勃。他們渴望把隱匿在歷史塵煙深處的更多密碼破解出來(lái),愿意為開發(fā)建設(shè)董橋、保護(hù)董橋,把董橋打造成西平乃至豫南旅游的一張名片出一分力。
不知不覺日近傍晚,站在崗坡上,回望籠罩在金色余暉下的董橋村,它顯得愈加古樸、神秘。我們由衷祝愿:董橋,你的明天一定會(huì)更美好,將來(lái)一定會(huì)有更多的人懂你!