趙文卿

從西平縣城出發(fā)，沿西（平）出（山）北路至權(quán)寨鎮(zhèn)斗折西南，進(jìn)入所謂的“一路十八張”：油房張、大路張、簸箕張、泥河張、篩張、張?zhí)?、張店、八張……在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，鑲嵌著一個(gè)特殊的古老村落——董橋村。

董橋村東距西平縣城27.5公里，西距嫘祖鎮(zhèn)（原呂店鄉(xiāng)）政府所在地約1.3公里?！耙宦肥藦垺彪y掩其盛名。該村“董橋遺址”“嫘祖故里”之稱謂早已聲名遠(yuǎn)播，有著十分豐厚的文化底蘊(yùn)，隱藏著諸多歷史、人文、古跡、傳說(shuō)等需要被破解的密碼。

懷著好奇心，2019年6月的一天，筆者和西平縣政協(xié)、住建局、作協(xié)一行六人踏訪了該村。時(shí)值艷陽(yáng)高照，惠風(fēng)和暢，剛剛破土的玉米幼苗，如一面面小小的綠色旗幟隨風(fēng)招展，似乎在歡迎我們。走進(jìn)村頭，迎面是一座不銹鋼構(gòu)架的彩虹狀村門，上嵌三個(gè)大字“董橋村”。村門前面矗立一座石碑，上面鐫刻的是董橋遺址簡(jiǎn)介碑文。碑文曰：“《史記·五帝本記》記載，‘黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。從董橋遺址所處地看，此處即古呂墟，即西陵氏所在地，嫘祖誕生地……董橋遺址從新石器時(shí)代仰韶文化、二里頭文化至東周、西漢，人類活動(dòng)從未間斷……”

可以說(shuō)，還沒進(jìn)村，我們就嗅到了濃濃的文化氣息。

按照事先約定，我們進(jìn)村進(jìn)行了采訪和實(shí)地查看。被采訪的村民有：張?zhí)m香（女，80歲）、呂超凡（80歲）、宋富隆（76歲）、焦廣申（73歲）、宋丙炎（69歲）、呂宏甫（73歲）等;村干部趙金平（57歲）帶領(lǐng)我們進(jìn)行了實(shí)地查看。下面是筆者根據(jù)采訪記錄和實(shí)地查看，結(jié)合史料記載，試圖破解出的“董橋密碼”。

董橋遺址：寫在陶器上的密碼

董橋遺址，也叫董橋新石器時(shí)期文化遺址，是近年西平縣發(fā)現(xiàn)的唯一一處以仰韶文化為主，又有龍山、二里頭、東周、漢等多種考古學(xué)文化共存的古聚落遺存，面積123.2萬(wàn)平方米。該遺址不僅面積較大，而且延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，因而2006年6月被河南省政府公布為第三批省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其仰韶文化與豫中地區(qū)同時(shí)期仰韶文化面貌并無(wú)太大差異，其部分器物特征似與河南西南部的下王崗仰韶文化有一定的聯(lián)系。從采集到的近百件仰韶文化遺物看，這里的仰韶文化是以泥質(zhì)紅陶與泥質(zhì)姜黃陶為主，但前者比例略大于后者，夾砂紅陶次之，夾砂姜黃陶又次之，夾砂灰陶極少;夾砂陶砂粒與蚌料裸露于器壁而鮮明，泥質(zhì)陶陶土多經(jīng)淘洗而細(xì)膩，有少量紅衣陶和少量的外壁為紅色、內(nèi)壁為灰色的陶器，多見于缽、碗等器。夾砂陶中摻有較多的蚌料，一般蚌料顆粒較細(xì)小，主要用于鼎，個(gè)別用于罐。其紋飾僅有凹弦紋、窩點(diǎn)紋和少量紅帶紋。從一些陶片中可辨出器形的陶器主要有鼎、甕、罐、盆、缽、碗、杯等。2013年5月，該遺址被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

而呂超凡老人的講述，也證實(shí)了這一點(diǎn)。他說(shuō)，早年耕地，在村周圍大片地塊，經(jīng)常挖出瓦片、瓦罐、瓦盆、陶罐、青磚、陶紡輪等古物。這些器物有的層層疊疊，犁耙時(shí)，不斷絆住犁鏵和耙齒。深入挖時(shí)，就有不少囫圇的被挖出。瓦罐拿回家或盛水或裝雞蛋，瓦盆當(dāng)“雞食盆”，有的陶罐甚至被當(dāng)作尿壺。呂超凡老人說(shuō)，那時(shí)不知道這些東西主貴，不少人拿回家后隨便往墻根一扔，腳跐墊地的，誰(shuí)也不在乎。他曾拿回家兩個(gè)瓦罐，一個(gè)存放雞蛋，一個(gè)放在床頭裝些零東碎西。后來(lái)搬家扒房子，兩個(gè)瓦罐就不知所蹤了。說(shuō)到這里，呂超凡老人不無(wú)遺憾地說(shuō)，早知道，那時(shí)多撿些回來(lái)，保存至今該多好?。?/p>

從史料記載和老人的講述中，我們可以遙想遠(yuǎn)古時(shí)期，董橋一帶的先民們是如何刀耕火種，又是如何制作、使用生活器皿的。那些挖掘出的盆盆罐罐，歷經(jīng)數(shù)千年光陰淘洗，仿佛依然保留了先民們的余溫。沿著這些寫在陶器上的密碼，穿越時(shí)光隧道，我們眼前幻化出這樣一幅圖景——西草河畔，原始，荒涼，雜草叢生;先民們引來(lái)火種，火光如巨龍般嗶嗶剝剝蔓延開來(lái);灰燼處，石耜、石刀、石斧、石錛齊上陣，有婦孺攜瓦罐、瓦碗或送水或送食?；氖彽耐恋乇灰稽c(diǎn)點(diǎn)開墾出來(lái)……人類文明也被一點(diǎn)點(diǎn)開墾出來(lái)。

嫘祖?zhèn)髡f(shuō)：口口相傳的密碼

說(shuō)起董橋，我們不得不提中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的女性——“人文女祖”嫘祖。《史記》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖?！彼侵袊?guó)歷史上第一個(gè)發(fā)明人工植桑養(yǎng)蠶的人，首倡文明婚姻禮俗，和黃帝一道開創(chuàng)了男耕女織的農(nóng)耕文明。同時(shí)，她“以勞定國(guó)”“以死勤事”，以一個(gè)女政治家的角色輔佐黃帝定鼎中原、統(tǒng)一華夏，被譽(yù)為中華民族的“人文女祖”。

幾千年過去，盡管塵煙滾滾，朝代更迭，但有關(guān)嫘祖的傳說(shuō)和植桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗在董橋綿延至今，從未消弭。

今年80歲的老人張?zhí)m香，談起嫘祖娘娘，崇敬之情溢于言表。據(jù)張?zhí)m香講，嫘祖出生時(shí)，剛好趕上狂風(fēng)暴雨，并且連續(xù)三天三夜，結(jié)果引發(fā)了洪水，當(dāng)時(shí)淹死了很多人。嫘祖于是被當(dāng)成了不詳?shù)南笳?，被認(rèn)為是災(zāi)星。而作為西陵首領(lǐng)的嫘祖父親為了族人的安全，就把嫘祖遺棄在了山間，說(shuō)來(lái)奇怪，山間的虎豹財(cái)狼見到嫘祖并沒有吃她，相反，老虎用身子暖她，狼用奶喂她，豹子銜來(lái)干草給她鋪了個(gè)小窩窩，花喜鵲圍著她唱歌。嫘祖的母親更不舍得小嫘祖，就去山中找尋，找了七天七夜才找到。當(dāng)看到女兒沒事，并且得到百獸庇佑，就帶著嫘祖回家央求西陵首領(lǐng)。畢竟是自己的女兒，西陵首領(lǐng)最終還是留下了嫘祖。轉(zhuǎn)眼間嫘祖已經(jīng)長(zhǎng)大成人，當(dāng)時(shí)還處于原始社會(huì)，人們都還過著無(wú)衣蔽體、茹毛飲血的生活，男女關(guān)系更是混亂不堪，聰明的嫘祖就開始把動(dòng)物骨頭在石頭上磨成針，再到山里尋找些野蠶結(jié)的繭，抽出絲，搓成細(xì)繩，把獸皮按照人體的模樣連綴起來(lái)。眾人也是有樣學(xué)樣，逐漸的都穿上了獸皮做的衣服。后來(lái)她又教會(huì)人們繅絲技術(shù)，織出了絲質(zhì)衣物，人類從此擺脫了蒙昧窘境，邁進(jìn)文明時(shí)代。

講完嫘祖的故事，張?zhí)m香老人還當(dāng)眾說(shuō)唱了兩段流傳在董橋的民謠：“小麥青，大麥黃，四面桑葉都采光;早也忙，晚也忙，盼著蠶兒快快長(zhǎng)。頭眠二眠三四眠，吐絲結(jié)繭做衣裳?！苯又至灵_嗓子唱道：“紡紡車圓又圓呀，鐵打的錠子蠟打的弦;起五更啊，打黃昏，紡的線穗兒疙瘩圓;風(fēng)車打，絡(luò)子纏，經(jīng)線子好像跑著玩——哪嗨嗨！”

說(shuō)唱贏得在場(chǎng)的人一片掌聲。

的確，在董橋附近十里八鄉(xiāng)，植桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗廣為流傳，當(dāng)?shù)卦?jīng)專門設(shè)立過桑蠶節(jié)。據(jù)有關(guān)資料記載，新中國(guó)成立前，在二十四節(jié)氣的小滿節(jié)，要舉辦蠶桑節(jié)謝蠶神。此時(shí)大麥已熟，油菜已收，小麥剛黃梢，頭茬蠶繭才出櫥。養(yǎng)蠶戶、繭商對(duì)錢唱三天大戲，還愿酬神，俗稱謝蠶神。那時(shí)，男女老幼，肩挑手提新繭去趕會(huì)，祭蠶神看大戲，賣蠶繭，購(gòu)麥貨。廟里香煙繚繞，人來(lái)人往，燒香還愿。外邊戲臺(tái)上鑼鼓喧天，洋溢著蠶繭豐收的喜悅。由于蠶桑節(jié)在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)盛大的集會(huì)，除蠶繭絲織交易外，傳統(tǒng)的手工工藝品、農(nóng)副產(chǎn)品在交易會(huì)上都能見到。平時(shí)很少外出的人們帶上孩子、老人借此機(jī)會(huì)走親訪友，購(gòu)買麥貨。新中國(guó)成立后，桑蠶節(jié)演變?yōu)槲镔Y交流大會(huì)，延續(xù)至今。

這些流傳在口頭上的密碼，生活上的習(xí)俗，在某種程度上佐證了嫘祖故里在董橋，古代絲綢之路的原點(diǎn)在董橋這一事實(shí)。

石碑：刻在青石上的密碼

在董橋栗樓自然村，有一塊保存完好的石碑。這塊青石刻就的石碑，現(xiàn)棲身于73歲的村民栗改正家院落的門樓下面，長(zhǎng)約2米，寬約0.6米。我們?nèi)r(shí)，栗改正老人用手拂去上面的浮塵，但字跡不甚清晰。于是，他端來(lái)一盆水潑上去，字跡遂清晰可鑒，似乎露出了“廬山真面目”。從碑文可以判斷，這是悼念栗公廉芳的祭文，碑文落款是中華民國(guó)河南省民政廳，時(shí)間是民國(guó)二十一年，即公元1932年?；貋?lái)后，我查閱了有關(guān)文史資料，弄清了這塊碑的來(lái)龍去脈，參悟出其隱藏在歷史深處的一段往事。

栗廉芳（1883一1932）字敬六，呂店鄉(xiāng)栗樓人。累世耕讀傳家，積善行仁，歷代相承不絕。栗廉芳自幼讀書聰慧異常，宣統(tǒng)已酉科（1909）獲拔貢，人稱“栗拔貢”。后受西安辛亥革命黨人于右任、張鈁、張季鸞等人反清革命思想主張影響，響應(yīng)武漢革命軍從事反清活動(dòng)。1911年民國(guó)建元，被選舉為河南省臨時(shí)議會(huì)第一屆議員，1917年當(dāng)選為河南省議會(huì)第二屆議員，1920年當(dāng)選為第三屆議員，連任議席主持。1925年任信陽(yáng)縣縣長(zhǎng)，嗣后復(fù)任汲縣縣長(zhǎng)。1930年春，河南政局驟變，協(xié)助國(guó)民革命軍二十路總指揮張鈁，創(chuàng)設(shè)河南省臨時(shí)政府于商丘，任政務(wù)處長(zhǎng)。秋，省政府移汴，改任民政廳顧問，代理廳長(zhǎng)，兼任地方行政人員訓(xùn)練所主任，振務(wù)會(huì)委員。1932年6月隨政府主席赴豫南督察，駐節(jié)明港，組織豫南地方臨時(shí)政務(wù)，時(shí)任政務(wù)處主任，不久改為河南特區(qū)黨政聯(lián)合辦事處政務(wù)部主任。9月21日乙酉時(shí)隨主席凱還，至羅山縣武家坡墜車，至晏家堆殞命。兇聞所至，群情震悼，省政府撥銀治喪，約集同僚、雅故，數(shù)百人為位而哭。省主席親致悼詞，并率眾奠酒，備極哀榮。11月15日葬于栗樓村東。

從碑文可以看出，栗廉芳當(dāng)時(shí)在省政府聲望極高，深受省主席器重。不幸的是因車禍英年早逝，引起極大震動(dòng)。其葬禮規(guī)格高，場(chǎng)面大，極其隆重。據(jù)推測(cè)，此碑應(yīng)是栗廉芳因公歿后省政府所立，碑文應(yīng)是省主席所致悼詞，“省主席”應(yīng)是當(dāng)時(shí)河南省政府主席劉峙。

石碑保存者栗改正，乃栗廉芳之侄。

古樹：扎根于泥土深處的密碼

在董橋村，據(jù)老人們講以前有過不少古樹。除了古柏樹，還種植過許多桑樹以及現(xiàn)存的兩棵大皂角樹。古柏已難覓其蹤。但據(jù)說(shuō)從前村里到處種有桑樹，而且很粗大，一兩個(gè)人都摟不過來(lái)。每到采桑養(yǎng)蠶季節(jié)，各家各戶紛紛用長(zhǎng)竹竿綁一夾子或鐮刀，夾削桑枝桑葉，或干脆爬上樹采摘。只可惜，20世紀(jì)50年代末“大煉鋼鐵”，這些桑樹被砍伐當(dāng)做炭火填進(jìn)了煉鋼爐子，無(wú)一棵幸免?！吧湓詽M村，采桑養(yǎng)蠶忙”，這也從一方面證明了董橋村植桑養(yǎng)蠶的傳統(tǒng)。

當(dāng)天，村干部趙金平還興致勃勃帶領(lǐng)我們見識(shí)了兩棵皂角樹其中最大的一棵。這棵皂角樹長(zhǎng)在董橋村西南李冠軍家院墻外，見到它，我們無(wú)不為它的高大粗壯而震撼。樹冠有場(chǎng)面般大，陰翳蔽日，細(xì)碎稠密的葉子把陽(yáng)光遮蔽、蕩碎在樹頂之上;樹干三四個(gè)人環(huán)抱猶抱不及，高二三米處，如巨大手指生出五個(gè)枝杈，每個(gè)枝杈足足一個(gè)人摟不過來(lái)。我們幾人按捺不住，紛紛或抱或以樹干為背景拍照留念。但細(xì)看，這棵樹雖名為皂角樹卻找不出一個(gè)皂角來(lái)。趙金平解釋說(shuō)，這棵樹是公皂角樹，是不結(jié)皂角的。他又指樹上，看，沒有皂角，皂角刺長(zhǎng)的很多哩！我們抬頭，果見樹枝之間，的確長(zhǎng)了不少堅(jiān)硬如鋸齒般的皂角刺。趙金平說(shuō)，這些皂角刺可入藥，時(shí)不時(shí)有人來(lái)砍摘、收購(gòu)呢。他還說(shuō)，前些年這家主人蓋房，曾想砍伐掉，但聽老人講這樹已有100多年樹齡，上面住著“樹仙”，砍了，動(dòng)了樹仙的窩對(duì)主家不利，遂打消了砍伐的念頭。我們參觀這棵皂角樹的時(shí)候，恰好幾個(gè)婦女在院門口打牌，她們半開玩笑地說(shuō)，別光看呀，政府應(yīng)該把它保護(hù)起來(lái)，說(shuō)不定會(huì)成為一個(gè)旅游景點(diǎn)哩！

這棵樹到底是誰(shuí)栽的還是野生的？我們沒有尋到答案，但那根深葉茂的雄姿，不正是董橋文化根脈生生不息的象征嗎？

另一棵小點(diǎn)的皂角樹在潘龍海家，因時(shí)間倉(cāng)促，我們沒來(lái)得及去觀賞。

古橋、古屋、古井：

構(gòu)筑在石縫、磚縫里的密碼

董橋?yàn)槭裁唇小岸瓨颉保坷先藗兗娂姶蜷_了話匣子。之所以叫董橋，據(jù)說(shuō)很早之前，村西西草河上沒有橋，過河得涉水，是姓董的人修了一座橋，方便人們通行。為紀(jì)念這個(gè)董姓修橋人的功德，大家就把村子命名為“董橋”。據(jù)老人們講，這座橋比較寬，可過馬車，是通往南陽(yáng)方向的必經(jīng)之處。可惜如今已經(jīng)頹圮。關(guān)于董橋的橋，宋富隆老人還記得幾句順口溜：“橋上橋，廟上廟，十二連坑鐵瓦廟?！本褪菑亩瓨蛭髂?0里至小街村河堤上一個(gè)橋，河堤下一個(gè)橋;南地一個(gè)娃娃廟，連著十二個(gè)坑到河堤上有個(gè)鐵瓦廟（廟上苫鐵瓦得名）?？梢姀那岸瓨颍瑯?、廟、坑塘之多，且是相互關(guān)聯(lián)的。還有一種說(shuō)法，叫：“二百（柏）三所廟，五十（石）一拱橋。”初聽，我們以為是230所廟、51座橋。老人們解釋，其實(shí)是在董橋村曾經(jīng)有兩棵大柏樹、三座廟和由五塊大石頭拱券的一座石拱橋。

在董橋栗樓自然村，我們還參觀了一座保存較為完好的古屋。這座建于清代的青磚瓦屋，原是馮氏祠堂中的一座建筑，現(xiàn)歸74歲的村民馮承先居住。馮氏祠堂氣勢(shì)恢宏，原本有坐北朝南的正堂，正堂兩邊各一廂房，是馮氏家族祭祖、議事、讀書的地方。這座祠堂一直由馮氏三兄弟居住。后來(lái)馮家添丁加口，老大、老三另?yè)裾崃顺鋈?，搬出去時(shí)為了建新房用磚瓦，就把屬于他們的正堂和西廂房扒毀了。我們看到的是屬于老二馮承先的東廂房。這座老房重梁起架，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。墻體青磚勾白縫，雖西南墻角稍裂，但整體仍顯結(jié)實(shí);屋頂苫小青瓦，瓦上苔痕斑斑，顯得古樸滄桑。在門頭上方，我們看到一塊特殊的磚，上面隱約有字跡。仔細(xì)看依稀看出幾個(gè)字：孝德丙寸南岳臺(tái)。我們猜測(cè)，這幾個(gè)字可能是類似于“泰山石敢當(dāng)”之類的鎮(zhèn)宅之語(yǔ)。當(dāng)時(shí)馮承先不在家，其老伴打開屋門。門檻青石鋪墊，進(jìn)到屋，粗大的房梁上面，檁條排列，瓦板和方磚扣得嚴(yán)絲合縫。據(jù)馮承先老伴講，多少年了，屋子從沒見漏過一滴雨?？梢娺@座古屋建造之精良。

站在略顯破敗的院落，我們不禁感慨，同時(shí)想象得出過去在這祠堂里，馮氏族人是如何祭拜、商議族事的。尤其想象得出，馮氏子弟在這花木蔥郁、空氣清新的庭院里晨讀、做學(xué)問，那情景是多么的雅致和美好。

值得一提的是，在董橋還有幾眼老井。我們參觀了位于文化廣場(chǎng)一角的一眼。這眼老井口徑約1.5米，用預(yù)制水泥板覆蓋，以防有人落井。掀開水泥板，我們探頭下望，只見井水幽深，井壁青磚券拱，井苔濕漉，顯得滄桑古樸。趙金平說(shuō)，這座老井原來(lái)供大半村用，水清，且用之不竭。后來(lái)有了自來(lái)水，就廢棄了。但即便廢棄了，后來(lái)建文化廣場(chǎng)時(shí)也沒填埋，還作為遺址保存了下來(lái)。看來(lái)，董橋人還是很有文化保護(hù)意識(shí)的。

董橋：傳統(tǒng)村落密碼中的現(xiàn)代意識(shí)

董橋村轄董橋、孫莊、過莊、大路張、栗樓5個(gè)自然村，區(qū)域面積約163公頃，人口3100多人;農(nóng)作物以小麥、玉米、油菜、芝麻、大豆為主。整個(gè)村落坐落在地勢(shì)較高的崗坡上，西草河繞村而過，體現(xiàn)了古人“擇水而居”的選址理念。歷史上，董橋又稱“崗上村”，具有天然防洪功能，借自然之行，配合自身村居建設(shè)，構(gòu)筑了一個(gè)崗居村落格局。而從考古發(fā)現(xiàn)的草拌泥燒結(jié)塊和泥塊整修程度看，這里應(yīng)該很早就有人類建房蓋屋，群聚而居。

近年來(lái)，董橋村借助區(qū)位優(yōu)勢(shì)和深厚的歷史文化遺存，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開發(fā)旅游項(xiàng)目，為提高董橋的知名度和美譽(yù)度不懈努力。

其中“新油梆”食品有限公司為該村的龍頭企業(yè)。該公司秉承傳統(tǒng)工藝，以“一聲油梆子，上等芝麻油”和“專注于每粒芝麻的飽滿，致力于每滴油品的醇正”為企業(yè)宗旨，專業(yè)生產(chǎn)“油梆子”牌小磨香油、芝麻醬、芝麻仁、芝麻鹽等芝麻類產(chǎn)品，除河南外，還遠(yuǎn)銷江蘇、福建、廣東、四川、新疆以及東北各省，其中小磨香油、芝麻醬通過出口商出口加拿大、韓國(guó)等。2016、2017年，該公司生產(chǎn)的“油梆子”牌芝麻醬、“新仁”牌炒芝麻仁連續(xù)被評(píng)為第十九屆、第二十屆中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)投資貿(mào)易洽談會(huì)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。同時(shí)，該企業(yè)按照市場(chǎng)牽龍頭、龍頭建基地、基地聯(lián)農(nóng)戶、農(nóng)戶系訂單的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行模式，形成了產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的利益鏈條，并帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)戶形成了利益共同體，提高了農(nóng)民種植收入。

在開發(fā)旅游項(xiàng)目方面，該村引資興建了嫘祖廟和嫘祖文化展覽室，投資建設(shè)了幾個(gè)文化廣場(chǎng)。為紀(jì)念嫘祖娘娘，董橋村引資建造了宏大的嫘祖廟。嫘祖廟主要建筑有嫘祖大殿、嫘祖陵等。嫘祖大殿坐北朝南，有三層樓高，頗為壯觀;紅墻，黃瓦，飛檐，正面立柱上三副對(duì)聯(lián)，一聯(lián)曰：“植桑養(yǎng)蠶開千秋偉業(yè)，繅絲制衣啟萬(wàn)代文明”;另一聯(lián)曰：“同根連接炎黃后，共族凝聚中華魂”;再一聯(lián)曰：“德配黃帝福佑華夏，賢封先蠶澤惠子孫”。從正面拾階而上，可直達(dá)二樓大殿。殿中央端坐著嫘祖金身塑像，約8米高。嫘祖神態(tài)安詳，兩手握一卷蠶絲。抬頭仰止，讓人肅然起敬。嫘祖陵在嫘祖大殿后，陵墓高聳，陵前有一石碑，上刻“嫘祖陵”三個(gè)大字。至于嫘祖為何歸葬于此，據(jù)傳，當(dāng)年嫘祖受軒轅黃帝的委派周游四方，推廣植桑養(yǎng)蠶技術(shù)，半路偶遇風(fēng)寒，加上年事高邁，駕崩道國(guó)，仍舊沿襲先前母系社會(huì)時(shí)歸葬母家的習(xí)俗，就近葬在與道國(guó)（今河南確山縣）相鄰的西陵故土。嫘祖陵石碑前是一矩形香爐，香爐內(nèi)青煙裊裊，仿佛訴說(shuō)著什么。據(jù)嫘祖廟投資人楊建業(yè)遺孀講，嫘祖廟所在地呈“龜背”狀，站在龜背上，如若晴天早晨，可望見相鄰西草河云霧繚繞;再極目西南，群山清晰可見，是難得的風(fēng)水寶地。嫘祖廟每年逢農(nóng)歷三月初六設(shè)立廟會(huì)，廟會(huì)期間香客云集，表達(dá)出人們對(duì)嫘祖娘娘的敬仰和尊崇。日常也吸引不少游客、香客前來(lái)觀光、祭拜，增加了當(dāng)?shù)卮迕竦穆糜问杖?。同時(shí)，該村還興建了嫘祖文化展覽室和文化廣場(chǎng)，新修橋梁19座，水泥路2公里，聘用保潔員6人，終日保潔。

所有這些，都體現(xiàn)出董橋人在傳統(tǒng)氛圍中的現(xiàn)代意識(shí)。

勤勞睿智的董橋人，傳承著古老的文化基因，盡管有些古物和記憶或清晰或朦朧，甚至只留下模糊的背影，但它們猶如一個(gè)個(gè)或明或暗的密碼，向喧囂的塵世訴說(shuō)著古老農(nóng)耕文明的厚重與滄桑。采寫董橋的過程是一個(gè)愉快的過程，也是一個(gè)探秘發(fā)現(xiàn)的過程。如果說(shuō)董橋遺址、嫘祖?zhèn)髡f(shuō)是經(jīng)由眾多學(xué)者、專家業(yè)已破解了的密碼，那么，我們這次對(duì)古橋、古樹、古屋、古碑、古井等新的揭秘，就是最大的收獲。我想，在董橋村一定還有更多需要進(jìn)一步破解的密碼在等待著我們。在與村民的交談中，他們仿佛也意猶未盡，洋溢著無(wú)比自豪甚至雄心勃勃。他們渴望把隱匿在歷史塵煙深處的更多密碼破解出來(lái)，愿意為開發(fā)建設(shè)董橋、保護(hù)董橋，把董橋打造成西平乃至豫南旅游的一張名片出一分力。

不知不覺日近傍晚，站在崗坡上，回望籠罩在金色余暉下的董橋村，它顯得愈加古樸、神秘。我們由衷祝愿：董橋，你的明天一定會(huì)更美好，將來(lái)一定會(huì)有更多的人懂你！