李澤綿

滿族戲劇是在久遠(yuǎn)的滿族民間說(shuō)唱藝術(shù)八角鼓的基礎(chǔ)上，大量吸收滿族民間音調(diào)、清代宮廷音樂及宗教音樂而創(chuàng)作發(fā)展的一個(gè)具有濃郁地方特色的劇種。其早期雛形是朱春戲（又稱朱赤溫），按地域分類有內(nèi)蒙古滿族戲、扶余新城滿族戲和寧安滿族塔戲。其特點(diǎn)是曲調(diào)委婉抒情、舞蹈優(yōu)美而又粗獷，別具一格。與其他劇種一樣，滿族戲劇也是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，都借助于文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段來(lái)塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映歷史和現(xiàn)實(shí)生活。它與其他地域文化種類、文化元素親密交錯(cuò)，具有明顯的關(guān)東文化特色。任何劇種的文學(xué)屬性都具有奠基性質(zhì)，如果缺乏好的故事、好的情節(jié)，無(wú)論如何也達(dá)不到精品的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為，滿族戲劇在取材方面，橫向要借鑒和改良其他姊妹藝術(shù)門類，縱向要挖掘和整理本民族的文化遺產(chǎn)。

一、從同宗的姊妹藝術(shù)中移植

滿族戲劇的同宗有很多，如八角鼓、岔曲、子弟書、薩滿神歌、太平鼓、五音大鼓等。這些姊妹藝術(shù)中所闡述的故事，既表現(xiàn)了滿族的生活習(xí)俗，也反映了滿族人民的審美心理、信仰和情感意愿。由于這些作品的內(nèi)容深受本民族人民熟悉和喜愛，因而將其移植成滿族戲劇就會(huì)具有天然的藝術(shù)魅力。這在實(shí)際藝術(shù)實(shí)踐中不乏其例，如內(nèi)蒙古滿族戲劇《對(duì)菱花》就是根據(jù)八角鼓傳統(tǒng)劇目《二姑娘害相思》和《王干媽探病》改編移植的。此外，《挎柳斗》《秀姑游花園》《滿族之花》《慶月光》等，也是通過同宗的姊妹藝術(shù)移植而成的。

滿族子弟書表演場(chǎng)面

滿族的子弟書最初在京都的東城傳唱，后傳到西城。由于所述內(nèi)容各不相同，因此形成了“東韻”“西韻”兩派。兩者區(qū)別是東韻曲調(diào)高亢激昂，多演英雄豪杰；西韻曲調(diào)纏綿委婉，多演男女愛情故事。因此，如果想從子弟書中移植滿族故事的話，就可根據(jù)需要從東韻或西韻中便捷地提取所需。

各民族的民風(fēng)民俗各不相同，文化積淀各有所別，這種差異性使得每個(gè)民族的文化都有著自身獨(dú)特的閃光點(diǎn)。抓住這個(gè)閃光點(diǎn)，就已事半功倍，向成功邁近了一步。在從姊妹藝術(shù)移植的過程中，要科學(xué)地運(yùn)用具有民族特色風(fēng)格的藝術(shù)形式和語(yǔ)言，要最大程度地反映民族的整體文化風(fēng)貌。所謂移植也是一種創(chuàng)作，它不僅需要外在的形式，更需要內(nèi)在的內(nèi)容。只有在移植過程中豐富民族的文化、精神內(nèi)涵，才能走向創(chuàng)作隊(duì)伍的前列，才能制作出民族戲劇的劇目典范。

二、從民間文學(xué)寶庫(kù)中提取

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，都有用文字書寫或口頭傳誦的優(yōu)秀民間文學(xué)（包括民族史詩(shī)、民間故事、風(fēng)物傳說(shuō)等）。它們是中華民族文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分。與許多不發(fā)達(dá)的少數(shù)民族一樣，滿族的民間文學(xué)在清朝入關(guān)前沒有文本形式記錄，它的傳承方式就是通過氏族部落酋長(zhǎng)或薩滿代代相傳，是為民間傳說(shuō)。滿族民間傳說(shuō)多達(dá)幾千種，其中著名的有《日月峰》《三天女浴躬》《布庫(kù)里雍順》《阿骨打與海東青》《虎爾哈格格》和《烏鴉救主》等。滿族民間文學(xué)雖然在數(shù)量上不菲，但缺乏像藏族《格薩爾王》、蒙古族《江格爾》《嘎達(dá)梅林》那樣的長(zhǎng)篇史詩(shī)。這對(duì)于少數(shù)民族人口排名全國(guó)第二的滿族來(lái)說(shuō)，確是一種遺憾。民間文學(xué)大多都表達(dá)了少數(shù)民族群眾對(duì)于本民族的英雄及杰出人物的崇敬和摯愛。通過世代相傳，這種綿延不衰的文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為本民族人民必不可少的精神佐餐。

作為具有民族特點(diǎn)的民間文學(xué)，無(wú)疑是民族戲劇取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。以藏族的《格薩爾王》為例，它多達(dá)120部、150萬(wàn)行，堪稱世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。格薩爾是古嶺國(guó)的國(guó)王，畢生征戰(zhàn)，是被藏族人民神化和理想化的人物。僅根據(jù)《格薩爾王》改編的藏戲就有《霍嶺大戰(zhàn)》《地獄救妻》《達(dá)嶺之戰(zhàn)》和《賽馬登位》等。如果要將這部史詩(shī)全部改編成戲，恐怕不止百部。

其實(shí)，滿族民間文學(xué)與滿族戲劇早就有著血脈相通、血肉相連的關(guān)系，通過直接或間接的方式將民間文學(xué)體現(xiàn)在了戲劇舞臺(tái)上。因此可以說(shuō)，滿族民間文學(xué)是滿族戲劇誕生和發(fā)展的牢固基礎(chǔ)。早期的朱春戲《莉坤珠逃婚記》、20世紀(jì)60年代新城戲《箭帕緣》、塔戲《黑妃》等都是通過民間文學(xué)改編而成的，并且獲得了很大成功。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《箭帕緣》在吉林本省就上演了200多場(chǎng)。

《鐵血女真》劇照

民族戲劇對(duì)其民族性的要求是很強(qiáng)的，真正的民族戲劇應(yīng)該反映出本民族的歷史、文化、宗教、信仰、習(xí)俗、禁忌，能體現(xiàn)出本民族的思維、行為、性格、心理，能運(yùn)用好本民族的特色、風(fēng)格、語(yǔ)言等藝術(shù)形式。而不是身著民族服飾，貼上民族出身標(biāo)簽，所表現(xiàn)的內(nèi)容、情節(jié)、人物卻是漢族的。搞民族戲劇首先要了解和駕馭好本民族戲劇的屬性，如此才能表達(dá)追求美好民族文化的傳統(tǒng)和意愿，表現(xiàn)出醇厚的地理文化氣息。而在民族戲劇題材的取向上，民間文學(xué)恰好符合上述屬性的入選標(biāo)準(zhǔn)。

三、從本民族的史料中篩選

每個(gè)民族都有自己的民族史，都有值得可歌可泣的民族英雄和重大歷史事件。這些寶貴的民族精神遺產(chǎn)，是每一種藝術(shù)形式的取材寶庫(kù)。古今中外許多經(jīng)典劇目都取材于文獻(xiàn)史料。以滿族為例，新編歷史京劇《康熙出政》《康熙大帝》《滄海忠魂》、新編歷史評(píng)劇《孝莊皇后》等都取材于《滿文老檔》《清實(shí)錄》《清史列傳》等正史和笞人筆記。滿族戲劇《鐵血女真》《洪皓》也是史實(shí)加創(chuàng)作形成的民族經(jīng)典劇目。1993年，取材于滿族歷史題材的《鐵血女真》獲得文化部“文華大獎(jiǎng)”和中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；2009年，取材于南宋和金代歷史的《洪皓》獲得全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演“金孔雀獎(jiǎng)”和中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。實(shí)踐證明，藝術(shù)表現(xiàn)形式和手段固然好，而正確的選材途徑也是成功的重要保證。

創(chuàng)作者要以全新的視角切入歷史，將枯燥的文獻(xiàn)資料通過藝術(shù)創(chuàng)作，立體地展現(xiàn)在觀眾面前。這些加入了民族文化元素的、直觀的歷史場(chǎng)面，可以讓觀眾在穿越中體味歷史、教化心靈、豐富精神世界，在與歷史或先輩的對(duì)話中得到某種啟迪。

四、從現(xiàn)實(shí)生活中汲取

古為今用，今更應(yīng)為今用。無(wú)論是哪個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域、哪種藝術(shù)形式，都需要有大量的現(xiàn)實(shí)題材來(lái)支撐?，F(xiàn)實(shí)題材的空間很大，各種人物和現(xiàn)象均有廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域和展示平臺(tái)。就戲劇而言，現(xiàn)實(shí)題材的劇目照樣出精品、照樣出經(jīng)典。在歷次的全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演中，現(xiàn)實(shí)題材的劇目都占到一半以上。

《洪皓》劇照

應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)實(shí)題材的戲劇很難擺脫“概念化說(shuō)教”這種常疾。因此，要想做到情節(jié)精彩、人物豐滿、內(nèi)涵深刻，創(chuàng)作者就必須扎根基層，深入生活，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，只有以熱忱的工作態(tài)度、誠(chéng)實(shí)的工作信念，才能構(gòu)筑令人信服的戲劇情節(jié)，塑造豐滿的人物形象。創(chuàng)作者要以精明的選材和厚重的閱歷完成從生活真實(shí)向藝術(shù)真實(shí)的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作出源于生活但又高于生活的戲劇精品。

少數(shù)民族現(xiàn)代經(jīng)典劇目也很多，諸如《七彩畬鄉(xiāng)》《山歌娃》《金黃家園》《森吉德瑪》等。但在滿族戲劇中至今沒有現(xiàn)代題材的精品出現(xiàn)，不能不說(shuō)是種缺憾?，F(xiàn)實(shí)生活如火如荼，藝術(shù)再現(xiàn)不能缺位。期待在滿族戲劇舞臺(tái)上能有精品呈現(xiàn)。

滿族戲劇的取材途徑除了上述4種之外，還有其他取向嗎？有人會(huì)想到移植，移植其他民族的劇目。這一點(diǎn)我認(rèn)為很不明智。吉林省扶余滿族劇團(tuán)（今吉林省松原市滿族劇團(tuán)）成立初期曾移植過《劉三姐》。試想，一個(gè)表現(xiàn)東北漁獵民族的劇種，如何能演繹好南方水鄉(xiāng)民族的故事？自己寶庫(kù)中已是堆金垛銀、琳瑯滿目，何必還要覬覦旁人庫(kù)房里的東西？畢竟遵循本民族之根本、表達(dá)本民族的文化屬性才是最重要的。