朱廣達(dá)

新時代呼喚基礎(chǔ)教育的新發(fā)展，新形勢呼喚人才培養(yǎng)的新思路。這讓我們重新審視基礎(chǔ)教育的發(fā)展路徑，更加清醒地認(rèn)識到促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展是學(xué)校教育的重要任務(wù)。

美育是立德樹人的重要內(nèi)容，與德育、智育、體育、勞動教育有機(jī)融合，相互促進(jìn)，在立德樹人實(shí)現(xiàn)過程中引領(lǐng)育人內(nèi)容內(nèi)化于心，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、培育社會主義核心價值觀具有重要意義。學(xué)校美育工作的再認(rèn)識、再部署、再落實(shí)已成為一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。

美育在“五育并舉”中具有不可缺失的作用

德智體美勞全面發(fā)展，既是對人的基礎(chǔ)素養(yǎng)定位的基本準(zhǔn)則，也是適應(yīng)未來社會、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)目標(biāo)，是基礎(chǔ)教育的基本職責(zé)，是學(xué)校教育的題中之義。因此，美育是高中階段學(xué)校教育不可缺失的部分。

全面培育才能實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。教育改革發(fā)展過程中，出現(xiàn)了片面追求分?jǐn)?shù)、追求智育發(fā)展的現(xiàn)象。無論是高中、初中，乃至小學(xué)都在追求升學(xué)率。升學(xué)率成了衡量學(xué)校優(yōu)劣排名的“裁判”，甚至體育和美育也成了升學(xué)率的附屬物。無法通過智育分?jǐn)?shù)順利升學(xué)的學(xué)生，可以乘坐體育或美育的“快艇”來“彌補(bǔ)”，體育和美育在一定程度上成為“二類”升學(xué)途徑。而人的成長真的只需要智育嗎？每個人都知道正確答案，可是卻在實(shí)踐的路上越走越遠(yuǎn)?？峙挛磥恚覀冃枰ǜ蟮牧馊ゼm正走偏的路。因此，德智體美勞全面培育才能實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。

協(xié)調(diào)培育才能實(shí)現(xiàn)更快的可持續(xù)發(fā)展。筆者不贊同讓體育和美育淪為“二類”升學(xué)途徑，不等于說是德智體美勞必須齊頭并進(jìn)。學(xué)校從教育供給的角度需要全面推進(jìn)德智體美勞的培育，學(xué)生從個體成長的角度則需要協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)著名教育心理學(xué)家霍華德·加德納的多元智能理論，學(xué)校在發(fā)展學(xué)生各方面智能的同時，應(yīng)認(rèn)識到每一個學(xué)生只會在某一兩個方面的智能特別突出，當(dāng)學(xué)生未能在其他方面追上進(jìn)度時，不要為此而責(zé)罰學(xué)生。每個個體的優(yōu)勢是不同的，不可能齊頭并進(jìn)。因此，需要在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，尊重個體的優(yōu)勢智能。尊重個性、尊重教育規(guī)律協(xié)調(diào)培育才能實(shí)現(xiàn)更快的可持續(xù)發(fā)展。

揚(yáng)長補(bǔ)短才能實(shí)現(xiàn)更好的可持續(xù)發(fā)展。高中是基礎(chǔ)教育的最后一個環(huán)節(jié)，處于基礎(chǔ)素養(yǎng)的培育和專業(yè)優(yōu)勢發(fā)展的分水嶺。扎實(shí)的基礎(chǔ)素養(yǎng)是走向社會的基石，發(fā)揮優(yōu)勢智能是更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會的前提，同時，二者又是個體發(fā)展、獲得身心解放與自由的條件。因此，揚(yáng)長補(bǔ)短才能實(shí)現(xiàn)更好的可持續(xù)發(fā)展。

美育在三觀形成中具有不可替代的作用

高中學(xué)生正處在人生觀、價值觀與世界觀自我覺醒、自我確立的階段。高中階段是基礎(chǔ)教育的最后一站，是連接基礎(chǔ)教育和高等教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

明辨是非的方向引領(lǐng)。美學(xué)大師宗白華先生在《中國藝術(shù)意境之誕生》中指出：中國哲學(xué)是就“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏?！暗馈本呦笥谏睢⒍Y樂制度。道尤表象于“藝”。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂。

培養(yǎng)情趣的教育平臺。在升學(xué)率的壓力下，中學(xué)生生活情趣培養(yǎng)的空間和時間極度短缺。這無疑對學(xué)生的成長是不利的，也是不負(fù)責(zé)任的。而適度的、必要的美育不僅不會影響學(xué)生成績，反而能夠通過培養(yǎng)健康情趣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、思維活力和成長的生命力。

實(shí)現(xiàn)德育的高階目標(biāo)。蔡元培先生說過“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”，闡明了美育的間接功能。如今學(xué)校德育工作除了管理職能外，通過各類主題活動對學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育所達(dá)到的效果是非常有限的。特別是當(dāng)前學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三位一體的有效模式比較匱乏，通過學(xué)校工作實(shí)現(xiàn)德育的高階目標(biāo)是非常困難的。但若能發(fā)揮出美育對價值觀引領(lǐng)的基礎(chǔ)作用，實(shí)現(xiàn)德育的高階目標(biāo)便有了現(xiàn)實(shí)路徑。

培養(yǎng)創(chuàng)新的思維路徑。無論是創(chuàng)作藝術(shù)作品還是感受藝術(shù)作品都是一個思維創(chuàng)新的過程。創(chuàng)作藝術(shù)作品是通過“創(chuàng)造的想象”實(shí)現(xiàn)的。正如《朱光潛談美》中所講：“既是‘創(chuàng)造的，就不能只是復(fù)演舊經(jīng)驗(yàn)，必須含有新成分。”這里所說的“新成分”就是人腦加工后的新產(chǎn)品，是思維創(chuàng)新的產(chǎn)物。感受藝術(shù)作品實(shí)際上是藝術(shù)作品在欣賞者頭腦中的再現(xiàn)與再創(chuàng)造過程，也是觸動思維創(chuàng)新的活動。

美育在幸福人生創(chuàng)建中具有不可忽略的作用

美育不僅關(guān)乎個體基礎(chǔ)素養(yǎng)的培育鞏固，還關(guān)乎個體未來發(fā)展方向的選擇和幸福人生的創(chuàng)建。因此，在高中階段進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)、立美能力的提升、尚美意識的形成具有十分重要的意義。

審美情趣的熏陶是幸福人生的顯微鏡。有著健康審美情趣的人總是能夠從平凡的生活發(fā)現(xiàn)美、感受美。郭六芳《舟還長沙》說得好：“儂家家住雨湖東，十二珠簾夕照紅，今日忽從江上望，始知家在畫圖中?！?/p>

審美情趣還能夠幫助學(xué)生品讀自然中的人文世界。惲南田《題潔庵圖》說：“諦視斯境，一草一樹、一丘一壑，皆潔庵靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時之外。”擁有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能從大自然中發(fā)現(xiàn)最美好的饋贈。

審美情趣也能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)當(dāng)前狀態(tài)中的未來。審美情趣是創(chuàng)造力產(chǎn)生的前提，有健康審美情趣的人總是能夠從平凡事物中發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)，在事物現(xiàn)狀中尋找蘊(yùn)含美好未來的因子。

立美能力的培養(yǎng)是幸福人生的過濾鏡。立美教育的本質(zhì)是施教于美，用美學(xué)思想、美學(xué)角度培育學(xué)生核心素養(yǎng)，形成感受美、創(chuàng)造美的能力，同時也是培養(yǎng)學(xué)生感受、創(chuàng)造幸福人生的能力。立美教人如何面對困難。具有立美能力的人能夠在面對困難時，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)看問題，善于積極尋找“美”的所在。立美還教人如何融入幸福。幸福是一種感受，是主觀對客觀的一種反應(yīng)。具有立美能力的人會以美的眼光和角度去看待生活，從而更好地融入幸福。

尚美風(fēng)氣的形成是幸福人生的望遠(yuǎn)鏡。崇尚美的風(fēng)氣形成了，人們就會自然地用美的眼睛去尋找、發(fā)現(xiàn)幸福，用創(chuàng)造美的能力去營造幸福。面對紛繁復(fù)雜的世界，在崇尚美的風(fēng)氣中，人們能夠更容易地發(fā)現(xiàn)事物美好的一面，發(fā)現(xiàn)變化發(fā)展中美好的規(guī)律、以及人生進(jìn)取中美好的動力。

新時代教育發(fā)展呼喚教育本質(zhì)的回歸，新形勢文明進(jìn)步呼喚人性和諧之美。學(xué)校美育之路任重而道遠(yuǎn)，希望通過學(xué)校美育工作，喚醒更多人對美育的重視，培育學(xué)生核心素養(yǎng)，奠基學(xué)生幸福人生。

（作者系吉林省長春市養(yǎng)正高級中學(xué)校長）

責(zé)任編輯：王夢茜