段新生

摘 要：敦煌一隅之地，地盤即狹，人口也少，既沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，也沒有強(qiáng)大的軍事力量，在歷史上曾兩次建國立都。一次是十六國時期的“西涼國”，西涼政權(quán)是歷史上敦煌唯一的一次成為西北割據(jù)政權(quán)的政治中心;另一次是唐末五代初的“西漢金山國”，是被歷史遺忘了的“五代十國”之外的又一國。金山國的建立提高了其在絲綢之路上的地位和作用。

關(guān)鍵詞：敦煌;建都;西涼國;西漢金山國

敦煌一隅之地，地盤即狹，人口也少，既沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，也沒有強(qiáng)大的軍事力量，在歷史上曾兩次建國立都。一次是十六國時期的“西涼國”，政權(quán)前后總共經(jīng)歷了22年時間，并被列入史冊;一次是唐末五代初的“西漢金山國”，這一政權(quán)歷史雖短，前后只有9年，但因其作用頗大，歷史不容忘卻。

十六國時期，在今甘肅河西地區(qū)（還包括今青海的河潢一帶）前后有五個涼國政權(quán)割據(jù)稱雄。其中西涼政權(quán)的創(chuàng)建者李暠于東晉安帝隆安四年（公元400年）乘中原戰(zhàn)亂之機(jī)，為了抵制盧水胡勢力的西來，在眾人的推舉下建立地方政權(quán)“西涼國”，年號“庚子”，定都敦煌，史稱西涼。李暠字玄盛，小字長生，隴西狄道人，生于前涼建興四十年（公元352年），是前將軍李廣的第十六代孫子。西涼政權(quán)的出現(xiàn)，應(yīng)是當(dāng)時我國北方民族矛盾和民族斗爭在河西地區(qū)的一種反映，這是歷史上敦煌唯一的一次成為西北割據(jù)政權(quán)的政治中心。西涼政權(quán)是一個漢族政權(quán)，所以李暠對偏安江左的東晉王朝仍奉表稱臣。

李暠建立西涼政權(quán)后，首先擴(kuò)大疆域，在原敦煌郡的基礎(chǔ)上又占領(lǐng)了東自建康（今甘肅高臺），西至高昌（今新疆吐魯番一帶），北達(dá)伊吾（今哈密），南到鄯州（今青海東南），轄11個郡，約28個縣。另置武威，武興，張掖3個僑置郡（均在今肅北縣境）。李暠志在繼承前涼張氏業(yè)績，以統(tǒng)一河西為己任，為此他遣使通表東晉王朝，表明心跡，并于公元405年遷都酒泉，以逼沮渠北涼。西涼盡管地狹民稀，又時遭強(qiáng)鄰北涼侵?jǐn)_，處境極為艱難，但在李暠在位期間（公元400-417年），他以“緯世之量”勵精圖治，不僅擊敗了北涼的屢次進(jìn)犯，而且使境內(nèi)出現(xiàn)了“年谷頻登，百姓樂業(yè)”的升平局面。李暠任用賢能，約束諸子，贏得了士民百姓的擁護(hù)和支持。

李暠建立政權(quán)后，開拓疆域，振興文教，深得人心，境內(nèi)文風(fēng)頗盛，在學(xué)術(shù)上做出了突出成就。李暠通曉經(jīng)史，擅長文學(xué)繪畫，對武藝、兵法都有很深的造詣，他能詩善賦，其詩賦在敦煌的文獻(xiàn)中占有重要的一頁，曾著有《述志賦》、《槐樹賦》、《大酒容賦》等多篇，但除《述志賦》外，其余都沒有流傳下來?！妒鲋举x》內(nèi)容包括追述少年時的志向，回顧前涼之盛業(yè)，概括前涼亡后河西衰弱不振景象，寫作者于危難之際創(chuàng)建西涼之業(yè)，抒發(fā)思賢若謁之情，瞻望未來東西奮勇出征的前景。

西涼建初十年（公元417年），李暠病卒，享年六十五歲。李暠死后，其子李歆一反乃父作風(fēng)，內(nèi)政不修，又輕于用兵，結(jié)果為沮渠蒙遜所敗，歆弟愔據(jù)守敦煌，不久亦遭屠滅。西涼國維持了22年，共3帝代傳，于劉宋文帝永初二年（公元421年）春亡于北涼。唐朝開國皇帝高祖李淵是李暠六世孫，唐朝李氏亦稱李暠為其先祖，唐玄宗李隆基天寶二年（公元753年）追尊李暠為興圣皇帝。

“西漢金山國”是敦煌歷史上一個短暫的王國，是被歷史遺忘了的“五代十國”之外的又一國。新舊《五代史》只有“沙洲，梁開平中有節(jié)度使張奉，自號白衣天子”二十字的記載。張奉即張承奉，他是建立以漢族為主體的沙洲歸義軍政權(quán)的敦煌人張議潮之孫。張承奉天佑三年（公元906年），隨著唐王朝的滅亡以敦煌為都城稱帝，建立“西漢金山國”。西漢金山國，簡稱金山國。西指方位，漢即漢人。“西漢”合稱，意為西部漢人之國?！敖鹕健币嗝鸢吧?，在敦煌西南境（即今甘、青、新三界之處的阿爾金山）。按五行觀念來說，西方屬金，金為白色，所以白衣天子者即“西方天子”的意思。

張承奉建立金山國是在中央政府無力西顧，河西失控的局勢下奮起自振的行動，金山國建立后，仍然奉唐之正朔，終唐之世始終為唐經(jīng)營河西。天佑元年（公元904年）張承奉見唐朝將亡，又應(yīng)白雀臨沙州的祥瑞，自立為“白衣天子”。天佑三年（公元906年）春，稱“西漢金山國圣文神武帝”，復(fù)用“天復(fù)”年號，鑄“金山白衣王”印，依唐宰相六部制署置百官。張承奉號稱“繼五涼之中興，擁八州之勝地”，以恢復(fù)其祖張議潮十一州版圖為志，與回鶻連年戰(zhàn)爭，后以國力虛耗，無力再戰(zhàn)。后梁乾化元年（公元911年），甘州回鶻大舉進(jìn)犯，金山國兵敗失利，大約到辛未年（公元911年）七月以后不久，雙方議和，金山國被迫取消“西漢金山國”國號和“白衣天子”之號，改金山國為“燉煌國”，去天子號，改稱王。早在金山國立國之前，張承奉就自稱“金山王”，在建立金山國時，號稱“圣文神武白帝”、“圣文神武天子”、“金山天子”、“金山白衣王”等，到了燉煌國時期，則只稱“圣文神武白王”、“燉煌國天王”。從國主稱號來看，金山國是天子之國，而燉煌國卻是諸侯之國，盡管金山國降格為燉煌國，由于它是金山國的延續(xù)，因此一般也將燉煌國的歷史包括在金山國史內(nèi)。甲戌年（公元911年）七月左右，隨著張承奉的下臺，“燉煌國”也就完結(jié)了，張承奉享國9年。

西漢金山國是歸義軍史上承上啟下的時代，他的建立提高了其在絲綢之路上的地位和作用。金山國時期留下了不少文獻(xiàn)，對于研究金山國史，有著十分重要的價值。有了這些文獻(xiàn)，人們不僅可以勾勒出金山國史的脈絡(luò)及其重要地位，而且可以了解金山國政治、文化、宗教等方面的大致情況。其中最具文學(xué)特色可視為金山國文學(xué)代表作的應(yīng)推《白雀歌》、《龍泉神劍歌》和《沙州百姓一萬人上回鶻天可汗?fàn)睢返热?/p>

《白雀歌》寫于張承奉建立西漢金山國不久，該詩對研究金山國史很有價值，可從中看到金山國立國及立國之初的大致情況。敘述張承奉有白雀之瑞，群臣勸進(jìn)乃授命于天意，自立為白衣天子，號西漢金山國等內(nèi)容。《龍泉神劍歌》頌揚張承奉之龍泉神劍，贊頌他武功蓋世，這是在抗擊甘州回鶻進(jìn)犯的戰(zhàn)爭中金山國嚴(yán)重失利情況下鼓舞朝野上下士氣，以奪取抗擊戰(zhàn)爭最后勝利的長詩，是一篇金山國武功紀(jì)盛之作。詩中涉及金山國幾位重要勛臣以及金山國境內(nèi)境外諸多地方，為金山國史研究提供了珍貴資料?！渡持莅傩找蝗f人上回鶻天可汗書》是西漢金山國向甘州回鶻求和的表文，由于戰(zhàn)爭不息生靈涂炭，生產(chǎn)破壞，張承奉無法再跟回鶻戰(zhàn)爭而與回鶻議和，為研究者提供了有關(guān)金山國朝廷內(nèi)部情況的若干消息。

敦煌在歷史上兩次建都，是因其地理位置非常重要。敦煌自古以來是中西交通的樞紐要道，古絲綢之路之咽喉，西邊之鎖鑰，華戎交匯的大都會。敦煌不僅是中原王朝經(jīng)營西域的軍事重鎮(zhèn)，而且是管轄西域地區(qū)的政治中心之一。敦煌人杰地靈，從古至今繁衍并傳承著燦爛的文化，必將繼往開來，創(chuàng)造更加美好的明天。