李清泉

孫臏，《孫子兵法》作者孫武的后世子孫，《史記》“孫子吳起列傳”一章記載了孫臏的一生。

對大多數(shù)人而言，提起孫臏，自然會想到“田忌賽馬”“圍魏救趙”“馬陵之戰(zhàn)”……這些故事都表現(xiàn)了孫臏的智慧及其卓絕的戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)水平，也因此，孫臏在后人的心目中是一個成功者。

然而，重溫《史記》，再讀這段歷史卻突然發(fā)現(xiàn)，在司馬遷的眼中，孫臏其實有失意之處。司馬遷曰：“語曰‘能行者未必能言，能言者未必能行。孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患于被刑。悲夫！”

意思很明白，孫臏這么厲害，能夠精準(zhǔn)地洞察龐涓的心理，并且在馬陵之戰(zhàn)中精準(zhǔn)地射殺了龐涓，卻又為什么沒有早早地認(rèn)清龐涓這個人，使自己避免受到傷害呢？雖然孫臏最后大仇得報，可終究不能改變身軀殘疾的事實，這難道不是一種悲哀嗎？

如今我們反思司馬遷的這一結(jié)論，使人感慨頗多。如此聰明的孫臏為什么會犯這么低級的錯誤？其實無外乎“利益加僥幸”。

在孫臏和龐涓生活的年代，還沒有科舉制度，一個人脫穎而出最常見的方法便是“毛遂自薦”。一個人有了本領(lǐng)之后，去游說天下諸侯，一旦被諸侯看中，就可以飛黃騰達。正所謂“朝為布衣，夕為卿相”。但是，周游列國、獲得成功何其艱難，大多數(shù)人只能跟隨于貴族背后，做一個普通的門客，一生都難有出頭之日。想當(dāng)年，齊有孟嘗、趙有平原、楚有春申、魏有信陵，這是戰(zhàn)國時代的四大公子，手下食客數(shù)千人，而能夠在青史留下芳名的少之又少。

正因為這種原因，當(dāng)孫臏接到師弟龐涓請自己出山的邀請后，他首先考慮的是師弟在魏國做大將，到了魏國便可以輕而易舉地見到魏王，自己的才華就更容易展現(xiàn)出來，這應(yīng)該是一個成功的捷徑。

其實，孫臏與龐涓都是鬼谷子的學(xué)生，彼此相處那么多年，他難道不了解龐涓是一個什么樣的人嗎？然而出人頭地的信念和同門之誼讓孫臏義無返顧地去了魏國。

對這段歷史司馬遷是這樣描述的：“龐涓即事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰招孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲陷而勿見”。這是一段極具感情色彩的表達，并且價值導(dǎo)向非常鮮明。龐涓邀請孫臏，其陰謀顯而易見，司馬遷看得清楚，世界上的人都看得清楚，而唯獨擁有大智慧的孫臏沒有看清楚，說到底還是一個“欲”字。

一個真正高明的人，就是無論在什么時候都能夠保持清醒的頭腦，有立場、有原則、有分寸。

清代名臣曾國藩曾講，做人做事的道理，最重要的是四個字：格物，致知。曾國藩打敗太平軍后，湘軍一軍獨大，很多人都勸曾國藩謀取更大的發(fā)展，說白了就是勸他趁機發(fā)難、爭取天下。但是，曾國藩卻對這些議論聽而不聞。正是因為曾國藩的這種平和的心態(tài)，才讓他做出了正確的選擇，有功勞而終不被猜疑，有傲世之才終不被嫉妒，最終得以善終。

與此相反，后來的袁世凱卻成了一個典型的反面教材。當(dāng)他竊取孫中山的革命成果做了大總統(tǒng)之后，又被身邊的人吹捧，產(chǎn)生了做皇帝的想法。這種逆歷史潮流的行為很快遭到了全國人民和各種革命勢力的極力反對，做了八十三天皇帝夢之后，袁世凱在眾叛親離之下走完了自己的一生。

所以，縱觀歷史和現(xiàn)實，真正的大智慧不是工于算計，而是源自廣博的胸襟和無邊的情懷，有了這樣的生命積淀，才能夠把握住自己的生命航船，走得健康而又陽光。

（摘自《今日中國》）