摘 要：檔案工作者的文化自覺(jué)是指檔案工作者對(duì)檔案文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)檔案文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展檔案文化歷史責(zé)任的重要擔(dān)當(dāng)。本文分析了新形勢(shì)下強(qiáng)化檔案工作者文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)意義，并從多主體角度出發(fā)，提出了構(gòu)建檔案工作者文化自覺(jué)的若干路徑。

關(guān)鍵詞：檔案工作者;文化自覺(jué);邊緣化

“文化自覺(jué)”是中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“文化自覺(jué)指生活在一定文化中的人對(duì)文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向……”。換言之，文化自覺(jué)就是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建[1]。檔案工作者的文化自覺(jué)是指檔案工作者在認(rèn)識(shí)檔案的地位及其檔案文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將發(fā)展檔案文化的歷史責(zé)任作為自身的擔(dān)當(dāng)[2]。檔案工作者文化自覺(jué)的提出有利于檔案職業(yè)的轉(zhuǎn)型，也給檔案的發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)和活力。

1 檔案工作者文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 檔案工作者的文化自覺(jué)有利于拓展檔案的文化價(jià)值

檔案作用的第一次被認(rèn)識(shí)是其具備工具價(jià)值，真實(shí)的保存了人類最原始的記憶。當(dāng)檔案價(jià)值轉(zhuǎn)移到其他文獻(xiàn)或者載體后，人們一般就不再利用檔案原件了。檔案價(jià)值轉(zhuǎn)移了，但仍有憑證和文化價(jià)值，而增大的價(jià)值是它的文化價(jià)值[3]。哈維巴斯遷先生也曾論證了檔案具有與文化同等的價(jià)值這一事實(shí)，他認(rèn)為“如果未被忘卻的唯有文化，那么未被丟失的唯有檔案”。由此可見(jiàn)，檔案作用的第二次認(rèn)知是其具備了與文化同等的價(jià)值，即檔案具有了文化屬性。

增強(qiáng)檔案工作者的文化自覺(jué)有利于拓展檔案的文化價(jià)值。文化自覺(jué)能幫助檔案工作者轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，增強(qiáng)傳播意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)的保存到主動(dòng)傳播檔案文化的轉(zhuǎn)變。在這種文化自覺(jué)的驅(qū)動(dòng)下，檔案能被社會(huì)各界更好地認(rèn)識(shí)和使用，檔案的影響力變大，檔案的文化價(jià)值得到了傳播。

1.2 檔案工作者文化自覺(jué)有利于避免檔案職業(yè)的“邊緣化”

“檔案職業(yè)邊緣化”意味著檔案職業(yè)被放到邊緣去了，即不受重視，無(wú)人在意，甚至受到排擠[4]。檔案職業(yè)從封建時(shí)期的輔佐君王再到如今的衰落和消退，除了大環(huán)境的影響，更重要的原因是檔案學(xué)“后繼無(wú)人”。

“后繼無(wú)人”不是指檔案工作者數(shù)量變少，而是指真正把檔案工作當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)、把檔案文化的傳承視為己任的人越來(lái)越少。在檔案工作者對(duì)檔案職業(yè)缺乏自信和認(rèn)同感的情況下，檔案不可避免地被“邊緣化”。在文化多元背景下，檔案工作者需要自覺(jué)地理解檔案工作的價(jià)值取向、理想信念、職業(yè)道德、服務(wù)理念、管理策略、行為規(guī)范[5]等檔案文化內(nèi)涵，逐漸形成對(duì)檔案文化的認(rèn)同，才能真正主動(dòng)地、自覺(jué)地傳承和發(fā)揚(yáng)檔案文化，使檔案在多樣化的文化中找到自身的立足點(diǎn)，避免被邊緣化。

1.3 檔案工作者的文化自覺(jué)有利于檔案館的轉(zhuǎn)型升級(jí)

具備文化自覺(jué)的檔案工作者會(huì)在熟悉、了解檔案，掌握社會(huì)各界多樣化利用需求的基礎(chǔ)上提供多元化服務(wù)。比如在高校，不少高校檔案館在進(jìn)一步完善各類專業(yè)檔案管理辦法的同時(shí)，依據(jù)職能和業(yè)務(wù)的需求，制定了電子、實(shí)物、榮譽(yù)等更多門(mén)類的專業(yè)檔案管理方法，不斷延伸和拓展業(yè)務(wù)范圍[6]。由此可見(jiàn)，檔案工作者的文化自覺(jué)能讓其站在用戶需求的角度開(kāi)展檔案工作，提升了服務(wù)的質(zhì)量，也加速了檔案館的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

1.4 檔案工作者的文化自覺(jué)有利于促進(jìn)民族文化的連續(xù)性發(fā)展

檔案作為社會(huì)實(shí)踐的原始記錄，其文化作用不言而喻。檔案記錄的不僅是國(guó)家的遺產(chǎn)，更是文明的演進(jìn)過(guò)程。檔案工作者有文化自覺(jué)，就能在海量的檔案信息資源中，找到有價(jià)值的信息，并通過(guò)整合眾多檔案資源，形成豐富的文化產(chǎn)品。這些文化產(chǎn)品能讓社會(huì)公眾更容易地了解到檔案中所蘊(yùn)含的歷史，從而促進(jìn)民族文化的發(fā)展和傳承。

2 構(gòu)建檔案工作者文化自覺(jué)的若干路徑

2.1 加強(qiáng)檔案基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，深刻了解和認(rèn)識(shí)檔案

文化自覺(jué)形成的前提是對(duì)檔案有深刻了解和認(rèn)識(shí)。檔案工作者在做好本職工作的同時(shí)，應(yīng)該在專業(yè)基礎(chǔ)理論上“補(bǔ)補(bǔ)課”。正如周林興所說(shuō)，在當(dāng)前學(xué)科多元化交叉融合的背景下，檔案學(xué)要做好本質(zhì)理論問(wèn)題的研究，保持自身的特殊性，維護(hù)學(xué)科自身的純潔性，只有這樣才能在豐富學(xué)術(shù)理論的同時(shí)，又不使檔案學(xué)科淪為其他科學(xué)的附屬學(xué)科，讓檔案學(xué)術(shù)成為其他學(xué)術(shù)的附屬學(xué)術(shù)[7]。

2.2 學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外檔案學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論

正如費(fèi)孝通所說(shuō)，文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并且接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)多元文化世界里確立自己的位置。檔案學(xué)要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外檔案學(xué)科發(fā)展的理論和經(jīng)驗(yàn)，并將國(guó)外的理論與國(guó)內(nèi)的檔案工作緊密結(jié)合起來(lái)，摸索出自身適用的檔案理論體系。

檔案學(xué)與眾多學(xué)科存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。檔案學(xué)不像文史哲等學(xué)科具備完備的理論體系和研究方法，也沒(méi)有圖書(shū)館學(xué)那種對(duì)時(shí)代發(fā)展的敏銳感知力。但是檔案學(xué)完全可以學(xué)習(xí)文史哲的研究方法和圖書(shū)館學(xué)的技術(shù)應(yīng)用，不斷提高檔案學(xué)學(xué)科的理論深度和廣度。

2.3 構(gòu)建社會(huì)大環(huán)境的文化自覺(jué)

加強(qiáng)檔案工作者文化自覺(jué)的重要一點(diǎn)是要構(gòu)建大環(huán)境下的文化自覺(jué)。大環(huán)境下的文化自覺(jué)包括社會(huì)公眾對(duì)檔案的認(rèn)可和國(guó)家層面對(duì)檔案工作的重視。只有社會(huì)公眾熟悉檔案，方便利用檔案，檔案的影響才得以傳播。同時(shí)，檔案工作的開(kāi)展離不開(kāi)國(guó)家的政策和資金扶持，因?yàn)閷W(xué)術(shù)資源的獲得對(duì)于研究者開(kāi)展學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要[8]。因此要構(gòu)建大環(huán)境下的文化自覺(jué)，不僅需要檔案人的努力，也需要國(guó)家的政策和資金幫助。

3 結(jié)語(yǔ)

檔案工作者的文化自覺(jué)是檔案工作社會(huì)化的基礎(chǔ)，也是提高社會(huì)檔案意識(shí)的必由之路，在多元文化發(fā)展的大環(huán)境下，我們要加強(qiáng)檔案工作者的文化自覺(jué)研究，為檔案學(xué)科的發(fā)展拓寬空間和注入活力。

參考文獻(xiàn)

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[7]周林興.中國(guó)檔案學(xué)術(shù)生態(tài)研究[M].北京：人民出版社，2013：208.

[8]周林興.中國(guó)檔案學(xué)術(shù)生態(tài)研究[M].北京：人民出版社，2013：208.188.

作者簡(jiǎn)介

艾云（1979-），女，漢族，四川，大專，檔案助理館員，昆明市盤(pán)龍區(qū)人民政府東華街道辦事處，研究方向：社會(huì)保障、檔案管理。