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        在物象中反觀自我

        2020-07-04 12:31:59李漢超
        中學(xué)語文(學(xué)生版) 2020年6期

        李漢超

        有人說,中國當(dāng)代詩歌日益豐富和發(fā)育的過程,就是詩歌的地域文化與美學(xué)屬性不斷生長的過程。在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作格局中,某些詩人或某些詩人群體明顯地帶有地域色彩,或者說具有地域意識,如徐俊國的“鵝塘村”、江非的“平墩湖”、路也的“江心洲”,如北京、上海、廣東、大西北和大西南等的詩人群。他們的創(chuàng)作在文化特質(zhì)和詩歌精神方面都個(gè)性鮮明,為中國當(dāng)代詩歌影像奉獻(xiàn)了多元而豐富的資源與景觀。詩人哨兵喝著洪湖水,長在長江邊,他熱愛著這片深情的土地,持續(xù)地書寫洪湖及周邊長江的風(fēng)物和記憶,恰當(dāng)?shù)卣{(diào)動自我的情感和經(jīng)驗(yàn),藝術(shù)地建造著詩歌王國的“洪湖風(fēng)景”,他的詩歌《蓑羽鶴》物我相生,情景交融,物象里閃爍著思考的火焰——

        雪霧中蓑羽鶴躲在眾鳥外邊,支起長腿

        洗翅膀

        蓑羽鶴打開樂譜架,卻拒絕加入

        合唱團(tuán)

        駕船路過陽柴島,我在洪湖遇見過她們

        終身的一夫一妻,比我更懂愛

        這個(gè)世界。古銅色的喙

        藏有小地方人的嘴臉,屬我的

        屬人類的,因羞澀

        怯懦,面孔在黃昏中憋得發(fā)黑

        (選自《2017中國年度詩歌》)

        哨兵,生于1970年11月,湖北洪湖人,中國作家協(xié)會會員。詩歌入選各種選本,出版詩集《江湖志》《清水堡》。獲《人民文學(xué)》新浪潮詩歌獎、第二屆《芳草》文學(xué)雜志漢語詩歌雙年十佳、《中國作家》郭沫若詩歌獎優(yōu)秀獎、《長江文藝》年度詩歌獎等雜志獎項(xiàng),有詩作被翻譯成英文出版?,F(xiàn)居武漢。

        詩人哨兵站在洪湖風(fēng)景里

        據(jù)了解,蓑羽鶴是鶴類中個(gè)體最小的,繁殖期成雙成對活動,多呈家族或小群活動,有時(shí)也見單只活動;?;顒釉谒厹\水處或水域附近地勢較高的草甸上;性膽小而機(jī)警,善奔走,常遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開人類,也不愿與其他鶴類合群。詩人以蓑羽鶴入詩,并以物象為鏡反觀自我。全詩只有10行,分為五節(jié),每節(jié)兩行,節(jié)節(jié)推進(jìn),行行相扣,從蓑羽鶴的習(xí)性中反觀自身的品性。

        第一節(jié),從蓑羽鶴“躲在眾鳥外邊”反觀自己的不合群?!把╈F”是白色的,而蓑羽鶴多呈藍(lán)黑色,這樣黑白分明,為詩人審視自我創(chuàng)設(shè)良機(jī)。“蓑羽鶴躲在眾鳥外邊,支起長腿/洗翅膀”,蓑羽鶴不與眾鳥為伍,躲在一邊清理自己的羽毛,做好自己應(yīng)做的事情。它們的這一習(xí)性正好與詩人自己不合群相一致。詩人沒有褒貶,只是客觀地觀察,在不動聲色中看到了自己。

        第二節(jié),從蓑羽鶴“拒絕加入合唱團(tuán)”反觀自己的自得其樂。蓑羽鶴拉開架勢,“打開樂譜架”,準(zhǔn)備獨(dú)自歌唱,因?yàn)樗熬芙^”濫竽充數(shù)的“合唱”,而要用獨(dú)唱來張揚(yáng)自己的個(gè)性。這分明將蓑羽鶴人格化了,在物象人格化的過程中,詩人自身的品格也被融入或寄寓其中。詩人獨(dú)立于眾人之外,且吟且唱,自我陶醉,自得其樂。

        第三節(jié),從蓑羽鶴的“終身的一夫一妻”中反觀自己不懂愛?!榜{船路過陽柴島,我在洪湖遇見過她們”,此時(shí),詩人聰明地將書寫蓑羽鶴的筆墨適度蕩開,將“我”巧妙地加入進(jìn)來,以便更好地進(jìn)行比較。這里用的“她們”而不是“他們”,詩人是從女性的角度來對比的,她們“終身的一夫一妻”,忠貞不渝,相愛永遠(yuǎn);而我們?nèi)四兀械某核?,有的同床異夢,有的移情別戀……所以她們“比我更懂愛”。

        第四節(jié),從蓑羽鶴的“古銅色的喙”反觀自己的小嘴臉?!斑@個(gè)世界”單獨(dú)成句,意味深長,簡潔的語言里隱含著人生的慨嘆,結(jié)構(gòu)上承上啟下?!肮陪~色的喙”,既是寫蓑羽鶴喙的顏色特征,又暗含著一種無法改變的延續(xù),所以,“藏有小地方人的嘴臉,屬我的”,才在一種自我審視、自我反省中彰顯詩意。什么“嘴臉”?膽子小,很機(jī)靈。洪湖是個(gè)小地方,“我”也有小“嘴臉”,只是藏而不露。

        第五節(jié),從蓑羽鶴“發(fā)黑”的面孔反觀自己的“羞澀”和“怯懦”?!皩偃祟惖摹保瑥摹拔摇睌U(kuò)展開去,拓展了詩的空間?!耙蛐邼?怯懦,面孔在黃昏中憋得發(fā)黑”,面孔發(fā)黑是蓑羽鶴的面部特征,一個(gè)“憋”字,透露出內(nèi)心壓抑、不敢張揚(yáng)個(gè)性之意;蓑羽鶴如此,人類也是如此。這是我們應(yīng)該好好反思的,也是我們應(yīng)該在自我否定中得到提升的。

        詩人奧克塔維奧·帕斯認(rèn)為,詩是介于所見與所言、介于所言與保持沉默、介于保持沉默同夢幻、介于夢幻及忘卻的藝術(shù)。哨兵深諳此道,將本詩寫得言約意遠(yuǎn),留下許多空白,讓讀者去補(bǔ)充發(fā)揮。他說:“寫蓑羽鶴時(shí),我沒想過是在寫詩。在隨身的筆記本上,關(guān)于象征、隱喻、修辭、意象,那時(shí),根本就不存在。我只是在那片無人區(qū),真實(shí)而誠懇地寫下我所見和十行漢語罷了?!彼蛴瘊Q是詩人反觀自身的一面鏡子,與之相比,人有許多的相似之處,也有自愧不如之處;人正是在不斷地比較與自省中錘煉自我、提升自我的。詩評家劉波說:“這是一首從看見到思想的詩,中間可能經(jīng)歷了觀察、審視、認(rèn)同與自我質(zhì)疑的過程,最終生成了嚴(yán)肅的詩意建構(gòu)?!?/p>

        洪湖水,浪打浪。一方水土養(yǎng)一方人,洪湖,是實(shí)有之地,是詩人根深蒂固的家鄉(xiāng),也是詩人燭照靈魂的精神之鄉(xiāng)。

        [作者通聯(lián):湖北應(yīng)城市教育局]

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