施仁港

孔子說(shuō)：“名不正，則言不順;言不順，則事不成。”對(duì)于議論文寫(xiě)作而言，概念闡釋?zhuān)ê拍罱缍ǎ┚褪菍儆凇罢钡墓ぷ?，是議論說(shuō)理的前提。徐賁先生認(rèn)為：“清晰的概念對(duì)于任何一種理性、邏輯的說(shuō)理都是必不可少的。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，說(shuō)理都是從定義開(kāi)始的。”不僅如此，在議論文的寫(xiě)作過(guò)程中，概念闡釋還有很強(qiáng)的篇章構(gòu)建功能，經(jīng)常用來(lái)拓展議論文的說(shuō)理層次。下面結(jié)合實(shí)例，進(jìn)行具體探討。

一、概念闡釋構(gòu)建議論文說(shuō)理層次的依據(jù)

議論文寫(xiě)作中的概念闡釋一般是指對(duì)文章的論題、論點(diǎn)和試題中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)、短語(yǔ)和句子等核心概念作出合宜的說(shuō)明、陳述和解說(shuō)，以明確其內(nèi)涵和外延。在說(shuō)理的過(guò)程中，一個(gè)核心概念一般只能表達(dá)一個(gè)確切含義，而且要一以貫之，對(duì)全文的思路起統(tǒng)領(lǐng)作用，否則就有可能違反同一律，產(chǎn)生偷換概念或偷換話題的錯(cuò)誤，而這是論證說(shuō)理的大忌。

因此，概念闡釋的主要目的，就是從核心概念的眾多可能的意義中篩選出最為切合特定語(yǔ)境的特定意義，或者賦予核心概念只有在特定語(yǔ)境下才能成立的特定意義。核心概念在特定語(yǔ)境中的特定意義，比如引申義、深層義、象征義、比喻義、新解義和臨時(shí)義等都是經(jīng)闡釋以后才凸顯出來(lái)的，它們有的成為文章立論的依據(jù)，有的成為文章的中心論點(diǎn)，有的則成為文章的分論點(diǎn)等，這些凸顯出來(lái)的特定意義通常也就是文章獨(dú)到或深刻之處。

闡釋核心概念的方式，從狹義的角度來(lái)看，主要有下定義、作詮釋、作比較（對(duì)比）等，而從廣義的角度來(lái)考察，則盡可以不拘一格。其主要方式有下面幾種：

1.集中闡釋概念的內(nèi)涵，為確定文章的立意提供依據(jù)

集中闡釋概念的內(nèi)涵，可為下文要展開(kāi)的論證說(shuō)理提供依據(jù)，確定立論的范圍。這又有兩種情形：一種是只對(duì)概念進(jìn)行界定，尚不構(gòu)成具體的議論說(shuō)理的層次;另一種是對(duì)概念進(jìn)行界定后，同時(shí)還對(duì)之進(jìn)行具體的闡述解說(shuō)，往往構(gòu)成議論說(shuō)理的一個(gè)層次。

2.從多個(gè)層面來(lái)闡釋概念的內(nèi)涵并分別加以論證闡析

從兩個(gè)或兩個(gè)以上的角度或?qū)用鎭?lái)分條闡釋核心概念的內(nèi)涵，而且每一角度或?qū)用娴膬?nèi)涵均為文章所在層次的論點(diǎn)并分別對(duì)之論證闡釋。這樣，被闡釋出來(lái)的概念內(nèi)涵其實(shí)構(gòu)成該文主體部分說(shuō)理的若干或全部邏輯框架。這個(gè)核心概念或代表這個(gè)核心概念在文中具體內(nèi)涵的關(guān)鍵詞句貫穿邏輯框架的始終。被闡釋出來(lái)的概念內(nèi)涵如果屬于不同角度不同側(cè)面，則他們之間一般構(gòu)成并列關(guān)系;如果屬于不同的層面，則他們之間一般構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。

3.以破立結(jié)合的方式來(lái)闡釋概念的內(nèi)涵（并加以論證）

即在闡釋概念的內(nèi)涵之前先否定或批駁他人對(duì)這個(gè)核心概念的理解，然后再闡釋作者獨(dú)特的見(jiàn)解。這種闡釋方式也分兩種情形：一種只為確定文章的立意提供依據(jù)，但往往也構(gòu)成文章主體部分的一個(gè)層次，一般置于主體部分的開(kāi)頭;另一種則形成文章先破后立的結(jié)構(gòu)框架。

上面列舉的是議論文中概念闡釋的常見(jiàn)方式。正是議論文中概念闡釋的多樣性才為議論說(shuō)理層次的構(gòu)建提供了多種可能性。也因此，在許多議論文中，概念闡釋的過(guò)程其實(shí)就是分析說(shuō)理的過(guò)程，承擔(dān)著拓展思路、深化思維、讓說(shuō)理走向深刻的功能，同時(shí)自然也有助于快速建立論證框架，限時(shí)成文，因此對(duì)考場(chǎng)議論文的寫(xiě)作有著特殊意義。

二、概念闡釋構(gòu)建議論文說(shuō)理的單個(gè)層次

議論文主體部分對(duì)某個(gè)關(guān)鍵概念直接界定之后，還通過(guò)或舉例子，或擺現(xiàn)象、或引名言、或破立結(jié)合、或比較（對(duì)比）辨析等方式進(jìn)行具體甚或形象的闡釋?zhuān)员愀玫亟沂靖拍畹膬?nèi)涵，此即構(gòu)成文章主體部分的一個(gè)重要層次。該層次一般放在主體部分的第一層，主要解決“是什么”的問(wèn)題，是下文說(shuō)理走向深入的鋪墊和基礎(chǔ);但如果是比較（對(duì)比）辨析，也經(jīng)常放在主體部分的最后一層。

下面這個(gè)語(yǔ)段屬于舉例闡釋?zhuān)?/p>

那點(diǎn)星火，可以是生活中的某種興趣愛(ài)好，也可以是自己學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出來(lái)的某種能力、稟賦。童話大王鄭淵潔上小學(xué)時(shí)，寫(xiě)了一小段話，老師特別欣賞，并拿到班上朗讀。這件事給了鄭淵潔莫大的鼓舞，激發(fā)了他寫(xiě)作的信心和力量。伴著這種力量，他致力于文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表童話作品上億字，成為名副其實(shí)的“童話大王”。那一小段話的寫(xiě)作，竟然成為他作家人生的起點(diǎn)和巨量作品的源頭。細(xì)細(xì)思量，我們每個(gè)人何曾沒(méi)有一些小小的成功，沒(méi)有一些相對(duì)而言略勝一籌的地方？（陜聲祥《青年人要尋找自己的星星之火》）

本語(yǔ)段對(duì)具有比喻義的關(guān)鍵概念“那點(diǎn)星火”（“星星之火”）進(jìn)行直接界定，揭示出其比喻義“生活中的某種興趣愛(ài)好”或“學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出來(lái)的某種能力、稟賦”，并列舉童話大王鄭淵潔之例加以具體闡釋說(shuō)明。這樣，讀者對(duì)于文章中的“星星之火”的內(nèi)涵和作用就有了明晰的認(rèn)識(shí)，特別是段末的反問(wèn)句，有力強(qiáng)化了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

下面這個(gè)語(yǔ)段是對(duì)“盡人事，聽(tīng)天命”的闡釋?zhuān)?/p>

“盡人事，聽(tīng)天命”語(yǔ)出《鏡花緣》，意為要盡心盡力去做事，能否成功，那就聽(tīng)從老天的安排吧。季羨林老先生將之概括為“一切隨緣”;管理大師曾仕強(qiáng)評(píng)之為“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”。而在我看來(lái)，這是一種進(jìn)取而不激進(jìn)的態(tài)度，它不像老莊之學(xué)那樣消極避世，認(rèn)為上到寰宇，下到螻蟻，都應(yīng)在所謂的“道”中隨波逐流;又非“付出就要收獲”那樣絕對(duì)，讓人汲汲于功名利祿，發(fā)瘋眼紅，急功近利地去得到。（本校學(xué)生習(xí)作《人事畢盡，天命自歸》）

本語(yǔ)段點(diǎn)明“盡人事，聽(tīng)天命”的出處后，以近乎翻譯的方式對(duì)之進(jìn)行界定，再引用季羨林和曾仕強(qiáng)兩位名人的理解對(duì)之作進(jìn)一步闡釋。然后通過(guò)作比較（對(duì)比）的方式闡述作者本人的獨(dú)特理解和評(píng)價(jià)，彰顯“盡人事，聽(tīng)天命”的內(nèi)涵。一段之內(nèi)，騰挪跌宕、旁征博引而從容不迫，殊為不易。

下面這個(gè)語(yǔ)段系引入相近的概念進(jìn)行比較闡釋?zhuān)?/p>

當(dāng)然，寬恕須及時(shí)，卻不是毫無(wú)原則的妥協(xié)和讓步。不是在違法犯罪后能以眼淚換來(lái)的原諒，不是貪官污吏在看似誠(chéng)懇的道歉后擁有的釋放，更不是明星吸毒后的懺悔帶來(lái)粉絲們的贊美。不是誰(shuí)的眼淚越多，誰(shuí)獲得的寬容就該越多;不是誰(shuí)的名氣越大，誰(shuí)就能以關(guān)注度博取越多的同情。及時(shí)寬恕，應(yīng)該建立在不觸犯原則的情況下，倘若毫無(wú)原則地原諒，那豈不是對(duì)法理的褻瀆？濫用原諒，不加思考就跟風(fēng)的同情，將會(huì)因此消耗大眾的愛(ài)心和精力，更將造成社會(huì)戾氣的加重而不是減輕。（考場(chǎng)作文《及時(shí)寬恕，不讓愛(ài)等待》）

這段文字上承“寬恕須及時(shí)”的論述，引入“寬恕”的相近概念“縱容”（“毫無(wú)原則的妥協(xié)和讓步”）進(jìn)行比較闡釋。通過(guò)比較，讓讀者對(duì)什么是寬恕有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也使得觀點(diǎn)更辯證。當(dāng)然，除了引入容易與核心概念相混淆的相似、相近的概念以區(qū)分異同外，比較闡釋也可以引入相對(duì)、相反的概念來(lái)與核心概念進(jìn)行對(duì)比，以彰顯各自的不同內(nèi)涵。

三、概念闡釋構(gòu)建議論文說(shuō)理的多個(gè)層次

上文所列的三種從廣義角度闡釋概念的方式，從構(gòu)建說(shuō)理層次的角度來(lái)看，第一種“集中闡釋概念的內(nèi)涵”和第三種“以破立結(jié)合的方式來(lái)闡釋概念的內(nèi)涵”都往往構(gòu)成議論文主體部分的一個(gè)層次，而且往往置于主體部分的開(kāi)頭。第二種“從多個(gè)層面來(lái)闡釋概念的內(nèi)涵”一般構(gòu)成主體部分多個(gè)或全部層次，第三種闡釋方式也具備這種功能。在高考議論文寫(xiě)作中，這些闡釋方式都可以起到拓展層次、快速構(gòu)篇的作用。

1.對(duì)比闡釋?zhuān)屏⒔Y(jié)合

運(yùn)用“不是什么而是什么”的否定肯定模式來(lái)揭示概念的內(nèi)涵，讓文章的主體部分呈先破后立的正反對(duì)比結(jié)構(gòu)，或構(gòu)成正反對(duì)比論證。這種闡釋方法有利于廓清讀者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的片面、膚淺甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，給人豁然開(kāi)朗、醍醐灌頂之感。同時(shí)，這種卒章（或“中間”）顯志式的行文模式，與由表及里的論述相掩映，可使說(shuō)理深刻而又靈動(dòng)。

2014年福建省高考作文試題的材料為：“有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁?！蔽倚Ｔ?shī)蕾同學(xué)當(dāng)時(shí)在讀高二，曾作場(chǎng)外作文《有所畏，有所為》，其說(shuō)理框架為（其中①③④段為原文）：

①提到空谷，有些人想到懸崖峭壁，而另一些人想到棧道橋梁。倒不如說(shuō)有些人害怕墜入深淵粉身碎骨，而另一些人渴望一路順風(fēng)走向光明。

②二者無(wú)所謂孰優(yōu)孰劣?？嚯y和歡樂(lè)都是人生的一部分。不要輕視苦難，更別去害怕苦難，最圓滿的便是正視苦難，同時(shí)又追尋光明。

③何為正視苦難？終日憂心忡忡將苦難等同于人生之全部，這不叫正視而叫“愚畏”。曾有無(wú)數(shù)的心理實(shí)驗(yàn)向人類(lèi)表明這種潛意識(shí)里的愚畏有百害而無(wú)一利。學(xué)子寒窗苦讀十載，也許就會(huì)因愚畏而大腦空白，名落孫山;踩鋼絲表演者一生于鋼絲之上風(fēng)雨不動(dòng)來(lái)去自如，也許就因愚畏而命喪黃泉。更有甚者，因?yàn)橛尬?，不能適時(shí)挺身而出，讓一個(gè)又一個(gè)同胞喪生于恐怖分子的屠刀之下。這些人好比縱身一躍，將自己推下了懸崖峭壁，他們所害怕的，也終究成了現(xiàn)實(shí)。

④也許你要說(shuō)，那學(xué)著樂(lè)觀看待人生不就好了？能真正做到樂(lè)觀固然很好，可有些人偏偏矯枉過(guò)正成了徹底的理想主義者，在自己幻想的烏托邦中無(wú)法自拔，對(duì)生活中的困境視而不見(jiàn)。而當(dāng)狂風(fēng)暴雨席卷而來(lái)之時(shí)，樂(lè)觀的堤壩便不沖自垮，先前可憐的一點(diǎn)自信此時(shí)也蕩然無(wú)存，就這樣陷入悲觀的汪洋大海，走入另一個(gè)極端。

⑤所謂正視，便是客觀分析，積極應(yīng)對(duì)。這樣，才有可能使困難迎刃而解，隨之而來(lái)的便是空谷幽蘭般的美好。

⑥正視苦難，保持對(duì)苦難的敬畏，又要敢作敢為，追尋光明。古往今來(lái)受人敬仰的名人志士，無(wú)一不貫行著這一法則。

⑦所謂有所畏更要有所為，就是正視苦難，同時(shí)又追尋光明。

此文觀點(diǎn)“最圓滿的便是正視苦難，同時(shí)又追尋光明”別出機(jī)杼，富有啟發(fā)意義。主體部分在具體闡釋什么是“正視苦難”之時(shí)巧妙采用先破后立之法：③段開(kāi)頭提出問(wèn)題，但宕開(kāi)一筆，引發(fā)思考，并從“正視苦難”的反面入手，剖析“愚畏”的危害，此為先破后立之“一破”;④段再?gòu)摹罢暱嚯y”的另一反面入手，剖析“盲目樂(lè)觀”的脆弱，此為先破后立之“二破”;⑤段在前文“一破”盲目畏懼和“二破”盲目樂(lè)觀的基礎(chǔ)上，水到渠成地推導(dǎo)出“正視苦難”的內(nèi)涵，闡釋簡(jiǎn)明，此為本文先破后立之“立”。⑤段承接④段，具體論述怎樣才能做到以實(shí)際的行動(dòng)來(lái)正視苦難，追尋光明。文章對(duì)核心概念“正視苦難”進(jìn)行“不是什么而是什么”的對(duì)比闡釋?zhuān)绕坪罅?，破立結(jié)合，曲折多致，筆法精妙，具有濃郁的思辨色彩，且妙語(yǔ)連珠，可謂哲理和文采二美兼具。

運(yùn)用“對(duì)比闡釋?zhuān)屏⒔Y(jié)合”來(lái)拓展層次，“破”“立”兩面均要加以論述，但作為考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，一般宜以“立”為主。那種雖有“立”但不對(duì)“立”加以具體論證或僅從正面揭示出概念內(nèi)涵即戛然而止的“立”的寫(xiě)法，平時(shí)練筆尚可，在考場(chǎng)作文中是極其危險(xiǎn)的，不宜提倡。

2.剔皮剝橘，平行并列

從多個(gè)角度或多個(gè)側(cè)面來(lái)分條闡釋概念的內(nèi)涵并分別加以論證闡析，則這些角度或側(cè)面一般構(gòu)成并列關(guān)系，成為文章主體部分的若干層次或全部層次。楊衛(wèi)國(guó)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的《“作之不止”，方有不凡》即屬于前者，此文的邏輯框架為：

①人生如同一場(chǎng)馬拉松，要想避免中途出局，必須擁有持久的耐心和堅(jiān)韌的毅力。

②在時(shí)間的累積與行為的重復(fù)之中，蘊(yùn)藏著慣性的力量。推動(dòng)良好的行為在實(shí)踐中形成習(xí)慣，關(guān)鍵在于“作之不止”。

③人貴有恒。事實(shí)證明，但凡成就一番事業(yè)的人，無(wú)不是有恒心、有毅力的強(qiáng)者。他們聚焦主要目標(biāo)，一以貫之、久久為功，在堅(jiān)持中集聚力量、成就作為。葆有堅(jiān)持不懈的精神，蓄積水滴石穿的韌勁，一個(gè)人終將在平凡中書(shū)寫(xiě)不凡。

④“作之不止”，關(guān)鍵是要向上向善，將好的品行、好的習(xí)慣貫穿始終。

⑤“作之不止”，本質(zhì)上也是自我凈化、自我革新的過(guò)程，以堅(jiān)定的決心和意志不斷修身律己。

⑥人生必須擁有持久的耐心和堅(jiān)韌的毅力。嚴(yán)格以求、“作之不止”，才能改造自我、成就自我。

從以上的框架可以看出，本文主體部分②③段系論證“作之不止”的重要性，解決“為什么”，因?yàn)槌种院?，方有不凡。而④⑤兩段則解決“怎么辦”，對(duì)“作之不止”的“之”的內(nèi)涵進(jìn)行界定、辨析，實(shí)際上就是從兩個(gè)方面闡釋核心概念“作之不止”的內(nèi)涵，一是“向上向善”，這是“關(guān)鍵”;二是“自我凈化、自我革新”，這是“本質(zhì)”。這樣，對(duì)“作之不止”的闡釋自然就構(gòu)成了文章主體部分的兩個(gè)小層次。其實(shí)，就讀者來(lái)說(shuō)，“作之不止”的意義未必不清楚，而如何精準(zhǔn)落實(shí)“作之不止”，那就未必清楚了。這樣，對(duì)“作之不止”進(jìn)行具體闡釋?zhuān)匀痪统闪宋恼碌膶?xiě)作重點(diǎn)。在原文中，這兩個(gè)小層次是結(jié)合具體的時(shí)政、時(shí)事來(lái)論析的，故而顯得特別有意義，能給讀者以深刻的啟迪。

有時(shí)候，闡釋核心概念內(nèi)涵的幾個(gè)方面就可以直接構(gòu)成一篇議論文主體部分的全部層次。這類(lèi)議論文，多是闡釋型的，文章的寫(xiě)作意圖即闡釋某個(gè)核心概念的內(nèi)涵。從結(jié)構(gòu)上看，多為總分（總）式，分的部分呈并列結(jié)構(gòu)，層次分明。這個(gè)核心概念一般是標(biāo)題的關(guān)鍵詞。這類(lèi)議論文，核心概念的內(nèi)涵一經(jīng)闡明，道理就顯豁無(wú)比，說(shuō)理的任務(wù)即告完成。黃海《擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭鼐辰纭薄芳词侨绱?。該文開(kāi)頭部分針對(duì)時(shí)下出現(xiàn)的“不作為、怕?lián)?dāng)”的現(xiàn)象，提出“應(yīng)讀懂擔(dān)當(dāng)?shù)摹鼐辰?，在?shí)際工作中樂(lè)于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)”的觀點(diǎn)。主體部分具體闡釋“擔(dān)當(dāng)”的“三重境界”：樂(lè)于擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)的是一種先憂后樂(lè)的思想情懷，敢于擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)的是一種迎難而上的責(zé)任意識(shí)，善于擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)的是一種有勇有謀的能力素質(zhì)?！叭鼐辰纭庇萌齻€(gè)獨(dú)立的自然段從三個(gè)方面闡述了自己的觀點(diǎn)，分析透徹，富有說(shuō)服力。全文層次分明，邏輯清晰，標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)全文，開(kāi)頭統(tǒng)領(lǐng)主體部分的三個(gè)分論點(diǎn)，每一自然段的論述都充分有力，井然有序。

3.層層剝筍，逐層遞進(jìn)

從不同的層面來(lái)分條闡釋概念的內(nèi)涵并分別加以論證闡析，則這些層面之間一般構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，成為文章主體部分的若干層次或全部層次。王多發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》上的《工匠精神不只是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致》是這種寫(xiě)法的典范之作。原文共9段，請(qǐng)看其邏輯結(jié)構(gòu)框架（其中首段和末段未作壓縮）：

①現(xiàn)在社會(huì)上多數(shù)人認(rèn)為工匠精神就是兢兢業(yè)業(yè)做事、踏踏實(shí)實(shí)干活。我覺(jué)得認(rèn)認(rèn)真真做事，是工匠行為，不是工匠精神。你可以說(shuō)工匠精神中包含認(rèn)真做事的態(tài)度，但倒過(guò)來(lái)說(shuō)認(rèn)真做事就是工匠精神，可能就不太準(zhǔn)確了。為什么呢？

②～⑥德國(guó)和日本的強(qiáng)大，是制造業(yè)的強(qiáng)大，背后起重要作用的也許有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，但還有人家科技創(chuàng)新能力的強(qiáng)悍。所以，工匠精神除了實(shí)干、除了精致地干，還應(yīng)該加上“創(chuàng)新”二字，尤其是科技創(chuàng)新。

⑦～⑧但工匠精神，只有實(shí)干加創(chuàng)新，就夠了嗎？實(shí)用理性占了上風(fēng)，孕育不出科學(xué)理性。理想、情懷和超越世俗功利的哲學(xué)思考，兢兢業(yè)業(yè)扎實(shí)奮斗的實(shí)干精神，再加上自主創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，共同構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)工匠精神的實(shí)質(zhì)。

⑨對(duì)于我們社會(huì)上的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，理想情懷是一種深入骨髓的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，是一種拋棄短視的挑戰(zhàn)。沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)高度，恐怕難以真正領(lǐng)會(huì)“工匠精神”的真義。

本文探討什么是真正的工匠精神，作者分三步來(lái)闡釋?zhuān)瑢訉觿児S，逐層遞進(jìn)。在擺出流俗的看法后，分兩步來(lái)修正、完善和豐富工匠精神的內(nèi)涵，第一步為之增添“創(chuàng)新”因子后，經(jīng)“工匠精神，只有實(shí)干加創(chuàng)新，就夠了嗎”的過(guò)渡追問(wèn)，第二步再為之注人“理想情懷”的新內(nèi)涵，最后才得出結(jié)論：“理想、情懷和超越世俗功利的哲學(xué)思考，兢兢業(yè)業(yè)扎實(shí)奮斗的實(shí)干精神，再加上自主創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，共同構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)工匠精神的實(shí)質(zhì)。”這樣，作者就對(duì)工匠精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)作了深人透辟的分析，揭示出了“工匠精神”這一概念的本質(zhì)屬性，眼光獨(dú)到而深邃。

采用層層剝筍、逐層遞進(jìn)之法來(lái)闡釋核心概念的寫(xiě)法在考場(chǎng)作文中是比較常見(jiàn)的，2016年天津市高考優(yōu)秀作文《閱讀的三重境界》就是運(yùn)用這種寫(xiě)法的佳作。文章點(diǎn)出閱讀是與外界產(chǎn)生聯(lián)系的媒介后，即從三個(gè)層面來(lái)闡釋閱讀的境界（方式）：“消遣性”閱讀，“打發(fā)時(shí)間”;“充電式”閱讀，“現(xiàn)躉現(xiàn)賣(mài)”;“精神性”閱讀，“修養(yǎng)身心”。同時(shí)，扣合作文試題的要求“談?wù)劇业那啻洪喿x”，將“我”的青春閱讀經(jīng)歷與閱讀的“三重境界”水乳交融起來(lái)，從而成就了一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰、既有理性的深度又有感性的“真度”的佳作，實(shí)屬難能可貴。

當(dāng)然，如果作者先分三個(gè)層面來(lái)闡釋閱讀的境界，然后另起一層談?wù)摗拔业那啻洪喿x”，那也是可以的。如此，則文章的結(jié)構(gòu)就發(fā)生了變化，闡釋閱讀境界的部分就只能成為文章的若干層次了。

值得注意的是，運(yùn)用概念闡釋來(lái)構(gòu)建議論文說(shuō)理的層次，其形式是靈活多樣的，上文只是撮要列舉而已。比如，在破立結(jié)合闡釋法中就可能包含著并列或遞進(jìn)，即在“立”中又包含著或并列或遞進(jìn)的若干個(gè)小層次。所以，在建構(gòu)層次之時(shí)，宜著重于概念闡釋的實(shí)際說(shuō)理效果，不必拘泥于層次之間的關(guān)系，尤其是并列或遞進(jìn)的關(guān)系。

同時(shí)，學(xué)生作文中對(duì)核心概念的闡釋?zhuān)鋵?shí)不同于純粹科學(xué)的定義。純粹科學(xué)的定義需要用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作出精準(zhǔn)的概括，要求精確性、概括性、全面性和合理性兼具。而對(duì)學(xué)生的作文自然不能提這么高的要求，只要能夠?qū)诵母拍钭鞒龊弦说年U釋即可，這種闡釋或者符合特定的語(yǔ)境，或者發(fā)人之所未發(fā)，但都是文章立意或構(gòu)篇所不可或缺的。

[作者通聯(lián)：福建古田縣第一中學(xué)]