內(nèi)容摘要：萊斯利·馬蒙·西爾科是一位具有生態(tài)關(guān)懷意識的印第安裔美國女作家。拉古納普韋布洛文化認為人類命運和自然是緊密相連的，大地是有生命的，地球與人類是平等的整體?！墩f故事的人》中收集的很多故事體現(xiàn)了西爾科對大自然的熱愛和對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：《說故事的人》 萊斯利·馬蒙·西爾科 自然 生態(tài)

一.引言

當今社會，人類面臨著前所未有的生存危機：自然資源的日益縮減、環(huán)境污染的加重、生態(tài)環(huán)境的進一步惡化等問題嚴重阻礙了人類的經(jīng)濟文化的發(fā)展。人們逐漸意識到宇宙中所有的事物都是平等的，要想實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，就必須停止對大自然和大地的毀滅性的開發(fā)和破壞。萊斯利·馬蒙·西爾科出生在敬畏自然的普韋布洛部落，他們對土地幾乎有一種本能的熱愛和尊重，他們相信大地和人類一樣有靈魂，人類不應該試圖控制非人類的本性。西爾科深受拉古納普韋布洛傳統(tǒng)的影響，在《說故事的人》中她將自然描繪成與人類平等的動物，以此來表現(xiàn)對動物的喜愛和對自然生態(tài)的關(guān)心。她的作品中體現(xiàn)的生態(tài)自然觀，對當今社會有著重要的啟示和警示作用。

二.西爾科對動物的喜愛

動物是人類的朋友，只有人類的世界是不完整的。在《講故事的人》的導言部分，西爾科承認她最喜歡聽愛麗絲·馬蒙·利特爾阿姨和蘇西阿姨講故事，因為在這些故事中，動物不僅可以和人類交談，動物和人類還是親密的伙伴。

西爾科從13歲起就開始打獵，然而這與她對動物的喜愛并不矛盾。有一次她去打獵，無意中發(fā)現(xiàn)了一只鹿，于是她把鹿帶回家了。家人們歡迎鹿的到來，并為它找來了最好的毯子，這只鹿被當作朋友一樣對待。把鹿放回到山上以后，她滿心期待著它的再次歸來。在一次采訪中，西爾科提到，她曾在附近的山頂上發(fā)現(xiàn)一只熊，但不知道它是死還是睡著了。為了確保萬無一失，她耐心的一動不動地站了整整一個下午，不幸的是，最終沒能找到答案。所有這些表明了西爾科對動物健康的關(guān)心。

在《講故事的人》的最后，西爾科放了一張照片，照片中她面帶微笑，牽著韁繩，她那匹健壯漂亮的馬就站在她的身邊。她在這幅畫像下面寫道，8歲時得到了這匹小馬，并給它取名為喬伊。她曾經(jīng)假裝有一匹馬，想象著從她會走路起就騎在馬上面。所以當她得到這匹小馬時非常興奮。她甚至覺得年輕時最快樂的時光就是騎著喬伊在拉古納附近的山上兜風，這匹小馬是她童年快樂的源泉之一。她對這匹小馬的喜愛使她愛上了其他動物，包括馬、麋鹿、熊、羊、公雞等等，這些經(jīng)常出現(xiàn)在拉古納山丘周圍的動物也在她的作品中貫穿始終。

西爾科對大地的愛和尊重與她對動物的愛是一致的。作為一個美國土著女性，她在尊重自然的普韋布洛部落中長大，她對動物和環(huán)境的熱愛是不言而喻的。

三.西爾科對土地的熱愛和尊重

土地是人類賴以生存的基礎，西爾科和普韋布洛人一樣，他們深愛著養(yǎng)育自己的這片土地。父親的經(jīng)歷對她產(chǎn)生了很大的影響。西爾科從8歲起就開始爬山和探險，把大自然當作自己的第二個家。

西爾科對土地的熱愛隨處可見，從《說故事的人》中講述的故事到在書中放入的照片等等。為了讓讀者對她深愛的普韋布洛的景觀和村莊有一個直觀的印象，她在《說故事的人》這部作品中放了很多照片。在這些照片中，有兩張《魔法臺地》的照片格外引人注目。一張是暴風雨覆蓋了魔法臺地的照片。另一張展示了一種罕見的現(xiàn)象：云層像雪一樣明亮，在遠處看不到魔法臺地。魔法臺地是一個山丘，很久以前，她的祖先就是在這里登上山頂并居住下來的。這兩張照片顯示了這個臺地對西爾科和拉古納人的重要性。

短篇小說《搖籃曲》中有這樣一個畫面：母親阿亞經(jīng)歷了與她心愛的孩子令人心碎的離別和悲慘的死亡之后，她躺在白雪覆蓋的地面上，唱著每一位普韋布洛的母親和祖母經(jīng)常對孩子們唱的搖籃曲：

大地是你的母親，

她擁抱著你。

天空是你父親，

他保護著你。

睡吧，

睡吧。

彩虹是你的姐姐

她愛著你

風是你的哥哥

他們?yōu)槟愠?。（Silko 46）

這首《搖籃曲》揭示了普韋布洛人對這片土地的愛是如此之深，以至于他們把它想象成人類的親密朋友。西爾科把這首《搖籃曲》放在這里，描繪了大地與人類的和諧關(guān)系，同時呼應了她對普韋布洛的深愛之情。

西爾科在一首未命名的短詩中談到了新墨西哥州高原沙漠地區(qū)的缺水問題。在臺地上出現(xiàn)一些砂巖蓄水池，可以收集雨水。這些蓄水池被拉古納人和阿科馬人認為是神圣的，是大自然贈與他們的珍貴的禮物。無論他們生活的家園是貧窮還是富饒，是環(huán)境宜人還是惡劣，他們都深愛著這片土地。

在《黃女人》這篇故事中，黃女人歸還了大地之神送給她部落的綠松石。這證明了印第安土著女人相信大地是有靈魂的，普韋布洛人應該回報大地給他們的一切。

簡而言之，西爾科對家鄉(xiāng)和大地的熱愛和崇拜使自然成為她作品中經(jīng)常出現(xiàn)的元素。正是這.對土地最深沉的愛，也成就了西爾科——美國本土文學的領(lǐng)軍人物之一。

四.西爾科的其他生態(tài)智慧

除了對動物和土地的熱愛，西爾科深厚的其他生態(tài)智慧在她的作品中也無處不在。她出于對家鄉(xiāng)土地的熱愛，不斷地談論印第安部落，包括普韋布洛部落的干旱和饑荒。其中最突出的是《黃女人》的故事?？破婺峒{科通過尋找水和與野牛人呆在一起，使她的部落免于饑荒和干旱。除了黃女人的身份等話題外，這個故事還突出了普韋布洛部落干旱和饑餓的頻繁發(fā)生，這就提醒我們需要關(guān)注環(huán)境問題，至今很多國家和地區(qū)仍遭受著生態(tài)環(huán)境惡化帶來的干旱和饑餓。在另一個關(guān)于《黃女人》的故事中，黃女人和太陽住在一起，使她的部落在冬天免于嚴寒。很明顯，西爾科提到的生態(tài)問題絕不是巧合，破壞生態(tài)環(huán)境最終將導致人類的災難。她的生態(tài)智慧在這里是顯而易見的。

從《講故事的人》中可以發(fā)現(xiàn)，西爾科的很多作品，包括小說和詩歌，都涉及到自然景觀的惡化和自然災害的發(fā)生。顯然，她的目的是呼吁人類關(guān)注生態(tài)問題，保護地球，愛護我們賴以生存的自然環(huán)境。可以說，萊斯利·馬蒙·西爾科是一位具有生態(tài)智慧的作家。

五.自然環(huán)境對西爾科寫作的影響

土著印第安人對大自然和土地的深深的愛，使他們平等的對待大自然的一切，同時也把自己融入了大自然中。他們愛護著大自然，大自然也為他們提供了庇護。在《說故事的人》的引言部分，西爾科寫道，“不管發(fā)生了什么，普韋布洛人本能地將事件和細節(jié)歸類到一個松散的敘述結(jié)構(gòu)中”（Silko 2）。在普韋布洛部落，講故事早已是一種傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)對西爾科的寫作也有著深深的影響。

從《說故事的人》這部做品中我們很容易發(fā)現(xiàn)自然位置，地點，或者說景觀在普韋布洛敘事中起著核心的作用。比如《太陽屋的故事》中科奇尼納科在一棵白楊樹下等待太陽;在《黃女人》中，這條河神奇地成為科奇尼納科尋找身份的一個關(guān)鍵因素。事實上，這條河是她重生和希望的源泉。一塊特定的巖石，小山，小溪或樹往往作為了故事的轉(zhuǎn)折點。因此，這些特殊的具體的地點的特殊品質(zhì)成為了故事的關(guān)鍵部分。

作為一名普韋布洛女性，對風景的描寫是西爾科寫作中不可或缺的一部分（楊70）。以《搖籃曲》為例：兩名說英語的白人醫(yī)生來到阿亞家，但卻無法與阿亞交流。阿亞不了解醫(yī)生給她的協(xié)議的目的，卻在這里簽了名。得知這是允許白人帶走自己兩個孩子的同意書后，她一把抓住兩個孩子，飛快地跑上山。跑了一會兒，她發(fā)現(xiàn)山變陡了，仙人掌更濃密了，她意識到他們快到山頂了。她停在山頂，慢慢地讓自己平靜下來，他們在山頂上呆了幾個小時，直到她的丈夫查托回來。這座山是阿亞和她的孩子們的避難所，濃密的仙人掌對她來說是一種安慰，因為它象征著山麓的高度。在某種程度上，正是山麓的特殊地理特征使她的孩子免于被帶走。顯而易見，獨有的地理特征（景觀和位置）通常會融入故事的發(fā)展，有時甚至會主導故事的關(guān)鍵情節(jié)。

在《那是夏天》這首詩中，我們也能找到自然和地理特征對西爾科寫作影響的證據(jù)。在這首詩中，蘆葦和玉米這兩種普韋布洛重要的植物成為了主角。西爾科將這兩種植物擬人化成了蘆葦女人和玉米女人。玉米女人抱怨說，當她在酷熱中汗流浹背的時候，她發(fā)現(xiàn)蘆葦女人正愉快地坐在小溪里玩水。顯然，有時西爾科甚至把普韋布洛地區(qū)的植物或其他自然元素的特性作為了她寫作的主題。

當人類真誠地對待大自然、愛護大自然、把自然當作人類的朋友平等對待時，大自然也會給人類精神上和物質(zhì)上最好的饋贈。

六.結(jié)語

西爾科的愿望與所有印第安人的愿望一樣，就是把人類、動物、植物、山丘、臺地、河流、土地和大地都放在平等的位置上。回歸自然是和諧、平等世界的必然要求，不僅對印第安土著人如此，對全人類也是如此。愛護環(huán)境就是愛護我們?nèi)祟惖募覉@，只有尊重自然，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡，人類才能更好地生存、發(fā)展。

參考文獻

[1]Silko， Leslie Marmon. Storyteller. New York： Arcade Publishing， 1981.——. Yellow Woman and a Beauty of the Spirit： Essays on Native American life Today.New York： Touchstone， 1996.

[2]秦蘇玨：《生態(tài)批評視野中的當代美國土著小說研究》.成都：四川大學，2014.

[3]楊柳：《大地，無處不在的隱形女主角——從生態(tài)女性主義看（黃女人）》，載《語文學刊》2015年第5期，第69-72頁.

（作者介紹：靳翠芳，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學院人文教育學院講師，研究方向為生態(tài)文學）