王山水 王經(jīng)緯 吳念

摘? ? 要：隨著人們對精神文化需求不斷提高，對美的認知也有了更高的認識。建筑設(shè)計不但要體現(xiàn)現(xiàn)代特色，更要與傳統(tǒng)的特色相結(jié)合，借鑒傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，設(shè)計出更賦予美感的新型現(xiàn)代建筑。本文將對建筑空間設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容進行分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑;空間設(shè)計;問題;空間設(shè)計要點

1? 前言

建筑的發(fā)展體現(xiàn)了一個民族的發(fā)展歷程，更是民族精神、特色的重要體現(xiàn)。現(xiàn)代建筑空間設(shè)計也要立足傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代手法體現(xiàn)出現(xiàn)代的特色。

2? 建筑設(shè)計當下存在的錯誤設(shè)計理念

中國傳統(tǒng)建筑是一種過時的古老建筑，除一些現(xiàn)代宗教廟宇外，中國傳統(tǒng)建筑在城市中很少見。實際上，作為一個國家，文化可以最好地描述該國家與其他國家之間的差異，最直觀的表達就是建筑。世界著名國家的主要城市都有許多獨特而傳統(tǒng)的建筑。

在短短的幾十年中，大多數(shù)中國大陸的傳統(tǒng)建筑基本上都變得冷漠，被歐洲風(fēng)格的建筑所取代。歐式建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計，是高端，現(xiàn)代和美麗的代表，而傳統(tǒng)中國風(fēng)格代表了過時，低端。并且設(shè)計的模式基本雷同，不需要創(chuàng)新和設(shè)計，只有大量統(tǒng)一預(yù)制的“洋構(gòu)件”。

幾乎所有的室內(nèi)設(shè)計都是“拆舊重建”。也就是說，原來的舊空間首先被拆除。傳統(tǒng)建筑僅僅是一種體現(xiàn)，由于設(shè)計上的重大變化，傳統(tǒng)的中國組件根本無法從內(nèi)部看到。

3? 傳統(tǒng)設(shè)計中存在的問題

3.1? 生搬硬套

在中國傳統(tǒng)文化中，建筑物內(nèi)外的設(shè)計包含許多裝飾線條和線條。這些元素是我們認為是“古老的”，無法協(xié)調(diào)現(xiàn)代人的審美觀。在一些傳統(tǒng)建筑中，可以看到“舊”但看不到“新”。這是對傳統(tǒng)古建筑設(shè)計的嚴格迭代，沒有真正的設(shè)計創(chuàng)新。

3.2? 徒有其表

設(shè)計的原始目的是解決現(xiàn)有問題并簡化功能使用。追求中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設(shè)計不能盲目地延續(xù)古代系統(tǒng)的功能劃分。盡管可以在表面上表達傳統(tǒng)文化的表面，但它并不能真正解決當代人與古代人需求和生活習(xí)慣不盡相同的使用功能問題。

4? 傳統(tǒng)裝飾元素和現(xiàn)代空間設(shè)計的契合與共生

當談到傳統(tǒng)建筑的裝飾時，人們自然會想到木頭，斜屋頂，格柵，橋臺，彩繪和吉祥圖案。木材作為重要的傳統(tǒng)建筑材料之一，是中國建筑文化不可或缺的一部分。中國傳統(tǒng)建筑是由世界上唯一的大型木制建筑主導(dǎo)的建筑體系，而木建筑的巧妙結(jié)合的結(jié)構(gòu)美和裝飾美是中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)，已成為重要標志。它易于操作的特性形成了中國古代建筑的獨特結(jié)構(gòu)形式。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)建筑空間環(huán)境設(shè)計的包容和表達呈現(xiàn)出多種形式，有必要從四個方面入手，以體現(xiàn)基于傳統(tǒng)的當代特征。在現(xiàn)代建筑中廣泛使用的結(jié)構(gòu)是磚混混凝土和框架結(jié)構(gòu)，與古代的木制框架結(jié)構(gòu)一致?，F(xiàn)代空間設(shè)計需要充分研究和把握傳統(tǒng)建筑的木框結(jié)構(gòu)，并將其成功地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，并賦予傳統(tǒng)的木框結(jié)構(gòu)新的含義。

4.1? 色彩的重組

中國古代建筑的色彩狀態(tài)非常重要，不同的色彩具有獨特的象征意義，因地而異。現(xiàn)代設(shè)計必須反映色彩并將色彩作為建立獨特色彩語言系統(tǒng)的重要表達手段。例如，北京香山飯店采用灰色和白色色調(diào)，加上傳統(tǒng)的中國白灰泥墻壁和灰色磚砌的桌腿。這是中國唐代建筑和江南民居的主題。室內(nèi)裝飾采用木材和竹子等材料，灰白色和竹木顏色的結(jié)合不僅強調(diào)了國家的色彩，而且還充滿了新意。通過這種方式，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計會干擾色彩并重新組合色彩以獲得全新的效果。

4.2? 借鑒中國傳統(tǒng)的吉祥寓意圖案，以新的造型進行裝飾設(shè)計

北京的王府井飯店是傳統(tǒng)建筑風(fēng)格現(xiàn)代化的成功典范。王府飯店的細節(jié)非?，F(xiàn)代。從大屋頂?shù)綁Ρ诘倪^渡角落非常簡單。白墻上網(wǎng)格線相交處的“田”字圖案讓人想起傳統(tǒng)的朱紅色大門。再加上“田”的圖案，很有古代王府大門的莊嚴意味，但又不失整體的現(xiàn)代感。

4.3? 利用家具、燈具及各種室內(nèi)陳設(shè)品

傳統(tǒng)家具的使用不是創(chuàng)造一堆舊元素，而是創(chuàng)造具有現(xiàn)代美學(xué)的傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境。傳統(tǒng)的窗戶格子，隔板等也可以用于局部裝飾。如用博古架和多寶格來擺設(shè)現(xiàn)代雕塑，別有一番韻味。

5? 空間的柔性設(shè)計

隨著城市建筑密度的增加，現(xiàn)代建筑在城市發(fā)展中的速度不斷增加，城市靈活空間的比例越來越小，傳統(tǒng)建筑在城市發(fā)展發(fā)展過程中的影響力和適應(yīng)性越來越小，這是因為它可以實現(xiàn)人工空間和自然空間之間的物質(zhì)，信息和能量的持續(xù)交換，以及共融和共生的可持續(xù)發(fā)展，滿足城市的發(fā)展需要。

靈活的空間可以將空間混合在一起，缺乏清晰的邊界，可以滿足設(shè)計的不同功能要求。只能為單個功能或功能組合創(chuàng)建活動和靈活的界面處理，主動和靈活的方式是人們需要考慮的。隨著可持續(xù)性概念的加深，人們開始關(guān)注將自然融入建筑和將自然融入設(shè)計建筑，但是在界面材料，形式和組合方面傾向于簡單而乏味。不同的體系結(jié)構(gòu)功能應(yīng)反映不同的界面空間格式。此外，引入自然元素（例如植物和水）的空間很常見，但是這些地方常常缺乏親和力，因為它們忽略了長期的生態(tài)影響以及缺乏對人類活動的研究和分析。

從中國古代建筑經(jīng)驗的角度來看，在處理空間界面時，無論大小建筑物都不是封閉的，不連接走廊的，也不是組織成網(wǎng)的，因此邊界的總長度很長，改善空間連接性。因此，為了創(chuàng)建一個靈活的空間，人們的視野不能局限于單個建筑物或局部空間。將離散且強大的接口合并到更寬的走廊和網(wǎng)絡(luò)的空間結(jié)構(gòu)中，這一點更為重要。它增強了空間中每個元素的界面之間的連通性，同時使用不同的處理界面元素的方法來軟化剛性界面狀態(tài)，并使空間更加滲透，處于開放狀態(tài)。

6? 結(jié)束語

“一個圖像可以再現(xiàn)一個事物，象征另一個事物，而表達其他事物”，正是因為圖像的這種再現(xiàn)和指涉的功能，使圖像學(xué)的研究尤為重要。今天，在我們所面對的如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑的領(lǐng)域，不僅要在對傳統(tǒng)建筑的圖像學(xué)研究中，完成對隱藏在建筑視覺形態(tài)中的象征意義和文化內(nèi)涵的再現(xiàn)，還要再現(xiàn)之“再現(xiàn)”，將這種傳統(tǒng)文化根源更好地傳承和體現(xiàn)在現(xiàn)代民族性、地方性建筑創(chuàng)作上，實現(xiàn)最高層次的意境“再現(xiàn)”。

參考文獻：

[1] 高介華.建筑與文化論集[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2018.

[2] 劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2018.

[3] 劉策.中國古代苑囿[M].銀川：寧夏人民出版社，2018.

項目基金：

江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金一般項目“基于閣樓建筑在空間藝術(shù)形態(tài)中“變廢為寶”的設(shè)計探究”（項目編號：2019SJA1917）。

作者簡介：

王山水（1986—）女，碩士，江蘇科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院，講師;研究方向：建筑美術(shù)研究。