鄧夢(mèng)燕

摘要：電影《一出好戲》算得上一部極致的電影，它講究寓言化表達(dá)方式，將粗放的現(xiàn)實(shí)荒誕感和濃縮的歷史真實(shí)感兩條明暗線(xiàn)交織在一起，筑建社會(huì)多元文化空間來(lái)詮釋電影故事和價(jià)值取向。電影畫(huà)面大氣磅礴，精美新穎，自然樸實(shí)，深入淺出，把小人物命運(yùn)的悲劇性推向新的高度，本文[3]將從主題表達(dá)、角色塑造、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、劇情敘述等方面探討該片如何通過(guò)寓言化表達(dá)建構(gòu)小人物形象，從中傳遞出導(dǎo)演黃渤的執(zhí)導(dǎo)理念和理想情操。

關(guān)鍵詞：《一出好戲》? ?小人物? ?寓言化表達(dá)? ?價(jià)值取向

中圖分類(lèi)號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）11-0185-04

一部?jī)?yōu)秀的電影一定會(huì)傳遞正確的價(jià)值取向。它在把對(duì)藝術(shù)形式美的追求推向極致的同時(shí)，也能盡情地把思想內(nèi)容表達(dá)出來(lái)。黃渤執(zhí)導(dǎo)的電影《一出好戲》可以說(shuō)是一部極致的電影，講述了一公司員工團(tuán)建出游，集體遭遇海難流落荒島，為求生存，他們之間展開(kāi)了一場(chǎng)生死較量的故事。黃渤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“‘極致是一個(gè)形容詞，就是我們希望它更佳，它不是形式上的，是態(tài)度上的?！盵1]這種追求極致的態(tài)度，讓他從演繹“中國(guó)式草根小人物”到執(zhí)導(dǎo)“中國(guó)式草根小人物”的身份轉(zhuǎn)變。該影片運(yùn)用寓言化表達(dá)方式，如果說(shuō)馮小剛善于“設(shè)置一個(gè)假定性特別強(qiáng)的空間來(lái)完成再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)荒誕感和濃縮社會(huì)多元文化空間[2]”，那么黃渤同樣做到了并且能將現(xiàn)實(shí)荒誕感和濃縮的歷史真實(shí)感兩條明暗線(xiàn)交織在一起，筑建社會(huì)多元文化空間來(lái)詮釋表達(dá)電影的主題思想。在電影中能找到“經(jīng)世致用”的人生意義，也能從電影中看到丑惡與美好的激烈斗爭(zhēng)，最終是美好戰(zhàn)勝丑惡的結(jié)局，讓人深刻感受到自身人性的美好，找到了可供精神情感寄托的家園，從而讓電影呈現(xiàn)出鮮明的價(jià)值觀取向。

一、從主題表達(dá)上看

從主題表達(dá)的角度看，電影創(chuàng)作者要突出電影主題思想對(duì)人的深刻影響，使觀影者同電影的主題思想和價(jià)值理念產(chǎn)生共鳴，最終讓創(chuàng)作者和觀影者都來(lái)思考何為精神情感的美好家園?！兑怀龊脩颉肥且徊勘憩F(xiàn)小人物命運(yùn)的電影，在主題的表達(dá)上，不僅譜寫(xiě)出了一部微縮的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，也直面現(xiàn)實(shí)世界的各種人性問(wèn)題，人的理念和理想情操在困境中暴露得淋漓盡致。

《一出好戲》里這場(chǎng)較量不是如何千方百計(jì)逃離荒島，而是勾心斗角試圖如何留存荒島，從而引發(fā)了一系列令人深思的問(wèn)題。這些問(wèn)題堆在一起，就是常說(shuō)的人性問(wèn)題。探討人性真善美問(wèn)題的影視劇確實(shí)很多，但是能將此哲學(xué)命題放在一起演示的不多，該片可以說(shuō)是“把人置入絕境，而后考量人性”之類(lèi)中國(guó)電影的擔(dān)當(dāng)之作。它不僅僅是寓言故事了，片中創(chuàng)造了一個(gè)既熟悉又陌生的完全想象的世界來(lái)解析這個(gè)深刻的哲學(xué)命題。

首先，它是一部荒誕喜劇。喜劇讓人發(fā)笑，只是笑后就忘記了，無(wú)法讓人產(chǎn)生思考?！兑怀龊脩颉沸竽茏屓怂?，思后能讓人在現(xiàn)實(shí)歷史、道德人性中尋找一番，算是良心電影。該片在前面一開(kāi)場(chǎng)就荒誕無(wú)稽，一群人開(kāi)著一艘弱不禁風(fēng)的黃鴨船乘風(fēng)破浪去深海，片中的蜥蜴、北極熊、從天而降的魚(yú)、天使翅膀等等，一切似乎都荒誕無(wú)稽、不可理喻。它借用了一個(gè)哲學(xué)命題，將一群職位高低不同、追求各異的人，在海難之后，置身于一座孤島上。孤島有吃的、有住的，唯獨(dú)與人類(lèi)世界失去聯(lián)系，于是衍生出誰(shuí)來(lái)主宰這個(gè)團(tuán)隊(duì)的問(wèn)題。首先是小王司機(jī)靠管理動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)野蠻地管住了大家;然后張總用智慧設(shè)計(jì)一套市場(chǎng)規(guī)則占了主導(dǎo);緊接著馬進(jìn)用上天賜予的機(jī)會(huì)挽回了局面。電影有多處喪心病狂，但都一一被姍姍的溫柔和愛(ài)而打敗，結(jié)局很美好。在最后的結(jié)局里人性丑惡似乎全模糊掉了，留下的是愛(ài)情的純潔性和人性的善！恰應(yīng)“類(lèi)型上是‘小妞電影‘耽美文化的興盛，且許多類(lèi)型與愛(ài)情題材嫁接，愛(ài)情成為幾乎必備的基本佐料”[4]，這樣看來(lái)《一出好戲》確實(shí)荒誕不羈，不出窠臼。實(shí)際上電影將人性的復(fù)雜性、愛(ài)情的純潔性和善惡的對(duì)立性完美地碰撞在一起，需要仔細(xì)揣摩。人性的善惡由什么定義？如何定義？誰(shuí)來(lái)定義？在生存面前，所謂愛(ài)情權(quán)力一切都是陪襯。導(dǎo)演之所以如此使用大事不糊涂，小事化無(wú)的圓滑技巧，讓觀影者在觀看時(shí)感知的可能是該故事的荒誕無(wú)稽膚淺蒼白，觀后卻唏噓不已，其蘊(yùn)含的悲喜人生的表達(dá)何其深刻。例如女性在該片中扎扎實(shí)實(shí)淪為了草根英雄的形象陪襯和情感潤(rùn)滑劑，始終以田野粗獷男性形象為主角與核心，以男性視角和觀點(diǎn)敘述女性行為，男性意識(shí)的強(qiáng)化，女性意識(shí)的弱化，回歸陽(yáng)盛陰衰的傳統(tǒng)時(shí)代。在這樣一個(gè)陰盛陽(yáng)衰的時(shí)代，導(dǎo)演反其道而行之，向我們展示的這道生活風(fēng)景似乎非常微不足道，但這正是該片的核心亮點(diǎn)：競(jìng)爭(zhēng)是為了生存，生存離不開(kāi)土地和女人，弱肉強(qiáng)食成為生命延續(xù)的要領(lǐng)，成為悲喜人生的原罪。

其次，它是一部浮世繪作品?！兑怀龊脩颉返木巹『芏∈览L。人物造型夸張，各色人影如放馬燈各個(gè)登場(chǎng)，或威武猥瑣，或簡(jiǎn)單繁復(fù)，或粗放細(xì)膩，或濃烈清淡。電影的視覺(jué)藝術(shù)無(wú)可挑剔，唯美到極致的海上荒島風(fēng)景，混雜一團(tuán)的暴力到極致的轟烈喧囂場(chǎng)面，其中傳遞的故事和信息是細(xì)膩和專(zhuān)業(yè)的，甚至是一種暗藏的信仰。電影中的不起眼的“小人物”試圖樹(shù)立自己的地位，如果僅僅憑蠻力和魯莽，勢(shì)必走向失敗，以小王為代表的人物;“大人物”試圖鞏固原有的地位，如果保持道德的繼續(xù)淪喪，那么必然會(huì)以失敗告終，如張總之類(lèi)的智慧資本人物;另有一類(lèi)“小人物”試圖改變自己的地位，如果喪失本有的一點(diǎn)道德良心，也會(huì)以失敗告終，以小興為代表的老實(shí)本分的人物。唯獨(dú)內(nèi)心強(qiáng)大，不失真心的大智若愚的人，才能拯救世界，以馬進(jìn)為代表的人物，可惜最后還是回到了現(xiàn)實(shí)世界的平凡人身份。黃渤在電影中用馬進(jìn)和姍姍的愛(ài)情完成了自我救贖。導(dǎo)演為什么沒(méi)讓馬進(jìn)悲壯離去，留下姍姍凄涼一生于島上孤獨(dú)終老？或者馬進(jìn)沒(méi)有覺(jué)醒，而是繼續(xù)選擇欺瞞？馬進(jìn)就是矛盾體，他的人生就如一場(chǎng)戲，無(wú)論怎么掙扎還是離不了這個(gè)美好又無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)世界。故事荒謬虛幻，讓人看到了比現(xiàn)實(shí)還寫(xiě)實(shí)的真實(shí)。

再次，它是一臺(tái)人性拷問(wèn)器。人是高級(jí)的智慧動(dòng)物，但平常很多時(shí)候會(huì)有懦弱、無(wú)能、艱難、無(wú)奈的表現(xiàn)?！兑怀龊脩颉分械娜怂坪醪蝗鐛u上的動(dòng)物，綠色蜥蜴始終在旁靜靜地看著人類(lèi)的大戰(zhàn)，冷眼觀照人類(lèi)的道德瓦解、制度重建、各種精神智慧的死拼，反襯人類(lèi)的丑陋和善變。該片隱喻人類(lèi)發(fā)展史，這也是該片另一亮點(diǎn)：人類(lèi)社會(huì)的基因恒常綿久，人類(lèi)歷史衍化的眾生相！以司機(jī)小王、小興、馬進(jìn)代表的小人物，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中微不足道，在慘淡的荒島中成了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展縮影的代表人物，爆發(fā)出原始人性的本質(zhì)，各司其職，各顯神通，是“王侯將相，寧有種”的拷問(wèn)者和實(shí)驗(yàn)者，他們似乎成功了，卻是南柯一夢(mèng)。當(dāng)人在一切推倒重來(lái)的境遇下，不要忘記我從哪里來(lái)，要到哪里去，不要偽裝和冷血，這才是解決問(wèn)題的根本，一切的人性問(wèn)題隨之迎刃而解。

二、從角色塑造上看

從角色塑造的角度看，電影創(chuàng)作者要突出電影人物形象對(duì)觀影者的行為影響，使觀影者同電影中的角色同悲喜，最終讓創(chuàng)作者和觀影者都可以實(shí)踐體驗(yàn)精神情感的家園味道。主要塑造了兩類(lèi)形象。以馬進(jìn)為代表的草根形象，屬于成長(zhǎng)型的，原來(lái)的陰柔、膽怯、不自信慢慢成長(zhǎng)為陽(yáng)剛、粗獷、強(qiáng)悍、霸氣、自信的男人;以?shī)檴櫈榇淼柠惾诵蜗?，與生俱來(lái)的漂亮、乖巧、善良、聰慧，具備中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予的女性特質(zhì)。這兩類(lèi)形象在影片的敘事中形成了一種剛?cè)嵯酀?jì)、張弛有度的戲劇性效果。《一出好戲》在美學(xué)風(fēng)格和文化表意方面通過(guò)角色塑造呈現(xiàn)出中華文化符號(hào)男女典型特質(zhì)。

該片在人物形象造型設(shè)計(jì)方面有一種古典東方和西方魔幻相融合的追求。小人物形象在身份特征上，表現(xiàn)出共同的一面，他們大多數(shù)處于社會(huì)底層狀態(tài)，其貌不揚(yáng)，舉止隨意甚至魯莽。但都各有特色，例如核心人物馬進(jìn)身上煥發(fā)出來(lái)的無(wú)不是中國(guó)式普通男人的特征，其思想感情、生活作風(fēng)、動(dòng)作姿態(tài)以及行為習(xí)慣等不是簡(jiǎn)單再現(xiàn)，通過(guò)其服飾、裝束、發(fā)型、眼神、動(dòng)作、語(yǔ)言、思想等等一層層剝開(kāi)給觀影者。馬進(jìn)是典型的中國(guó)式草根小人物，這個(gè)角色非常真實(shí)有個(gè)性，他地位不高，一個(gè)普通的公司員工，一直抱怨命運(yùn)的不公，一直希望買(mǎi)彩票成為富人，當(dāng)高中彩票似乎可以一夜暴富的時(shí)候卻因?yàn)榕既皇鹿柿髀浠膷u，荒島上他竭盡全力逃生，建立自己的一套生存法則，可是一切都是虛幻的美好。馬進(jìn)似乎就是我們每一個(gè)普通的小人物的縮影。“中國(guó)式草根小人物”馬進(jìn)是整個(gè)影片中的核心亮點(diǎn)，也是該電影在角色塑造上非常成功的形象之一。黃渤“在喜劇人物塑造方面多采用底層敘事手法，社會(huì)邊緣人物替代了以往影片中高貴、英雄式的形象，影片中的小人物以一種看似離經(jīng)叛道的方式演繹著社會(huì)生活中普通人的生活狀態(tài)。將普世的悲壯和信仰的高貴滲透在對(duì)草根階層的塑造中，由此帶給人們陽(yáng)光和希望”[5]，這種執(zhí)導(dǎo)理念值得借鑒。

三、從場(chǎng)景設(shè)計(jì)上看

從創(chuàng)作的角度看，創(chuàng)作者要凸顯電影對(duì)人的強(qiáng)烈感染力，使觀影者被電影的情感和氣勢(shì)所震撼，最終讓創(chuàng)作者和觀影者都可以找到寄托精神情感的家園。導(dǎo)演非常注重電影場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)帶給觀影者的強(qiáng)烈畫(huà)面感，如果說(shuō)電影的主題思想是電影生命力的核心，那么人物活動(dòng)的場(chǎng)景作為電影的第一印象在電影故事的敘述中占有舉足輕重的地位，起著服從并服務(wù)于電影主題思想和故事價(jià)值取向表達(dá)的作用。《一出好戲》善于突破傳統(tǒng)的思維習(xí)慣，在畫(huà)面質(zhì)感、色彩渲染、意象構(gòu)擬、意境營(yíng)造等場(chǎng)景設(shè)計(jì)上既有古典東方元素的底色，也兼有西方魔幻風(fēng)格的特點(diǎn)，譬如影片中對(duì)海浪、荒島、木棍、魚(yú)兒、魚(yú)網(wǎng)、蜥蜴等道具細(xì)節(jié)的展示。導(dǎo)演通過(guò)動(dòng)畫(huà)式的背景及道具，讓《一出好戲》這部“電影所呈現(xiàn)出來(lái)的某種真實(shí)性幻覺(jué)，是一種震驚體驗(yàn)和沉醉感大于真實(shí)感體驗(yàn)的存在，是一種非真實(shí)的存在，可以虛擬過(guò)去、未來(lái)或內(nèi)在心理、想象世界”[6]營(yíng)造出一種仿佛原始又近乎現(xiàn)代同時(shí)超現(xiàn)實(shí)、非寫(xiě)實(shí)美的未來(lái)。

導(dǎo)演極為細(xì)致地講究場(chǎng)景的似夢(mèng)似幻，因此“在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上和角色造型上都追求視覺(jué)的極致化，以突出整體氣質(zhì)上的奇幻特點(diǎn)。場(chǎng)景設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)純凈空靈、神秘飄渺，充滿(mǎn)靈性和生命力——這樣極致、夸張的魔幻世界刻意造成與現(xiàn)實(shí)生活的距離感，具有濃郁的浪漫主義色彩，給人一種特殊的美感?！盵7]從剛出海時(shí)喧囂的現(xiàn)實(shí)世界，到蔚藍(lán)壯闊的海面，直至荒無(wú)人煙的海島，最后到令人窒息的生存困境等場(chǎng)景設(shè)計(jì)，電影畫(huà)面大氣磅礴、精美新穎，自然樸實(shí)，將觀影者帶到了一個(gè)全新的世界?！盎孟腩?lèi)型電影更善于對(duì)潛意識(shí)、對(duì)想象力進(jìn)行表達(dá)，它善于表現(xiàn)平日在現(xiàn)實(shí)世界中所被壓抑的東西，亦即是對(duì)于幻想、夢(mèng)境、非現(xiàn)實(shí)的想象世界的探尋”[8]，這種娛樂(lè)內(nèi)涵在一定程度上能滿(mǎn)足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)觀影者的心理需求?，F(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈和不能得到的笑點(diǎn)，在這里能被導(dǎo)演宣泄放松，感覺(jué)挖掘到了精神放松的寶庫(kù)?！兑怀龊脩颉愤@種游戲娛樂(lè)方式表現(xiàn)得漓淋盡致，風(fēng)格壯麗新奇，格調(diào)沉重悲壯。

四、從劇情敘述看

從劇情敘述的角度看，電影創(chuàng)作者要在詮釋電影故事中引發(fā)觀影人對(duì)自身經(jīng)歷的回味，最終讓創(chuàng)作者和觀影者都可以神游一番精神情感的家園?！兑怀龊脩颉穭∏樵O(shè)計(jì)上由陸地出海游玩起筆，到流落荒島求生運(yùn)筆，再到從出離海島回到陸地收筆，做了全景式展示。電影的開(kāi)頭是戲劇性閃電式的行進(jìn)，人物剛處于歡樂(lè)的海洋中，又立馬墮入萬(wàn)劫不復(fù)。這似乎有些許粗糙，但也正是電影為后面的精彩做鋪墊的極佳手法。中間劇情的開(kāi)展上也是一波三折，高潮迭起，蕩人心魄。劇中的重點(diǎn)是敘述了一個(gè)簡(jiǎn)單老套的荒島求生故事。最初以司機(jī)小王為首，組織大家在一起采果打獵捕魚(yú)為生;到張總憑借發(fā)現(xiàn)殘船，完成原始資本的積累，建立島上的物物交換原則;再到以馬進(jìn)和小興企圖抵抗張總制定的物品交換規(guī)則，利用種種方法壟斷了島上的物質(zhì)資源，反客為主;直到在最后，作為等價(jià)物存在的紙牌開(kāi)始貶值，分崩離析局面在控制著島上每一個(gè)焦灼不安的絕望的人心。那段馬進(jìn)在水簾中情愛(ài)濃密的情節(jié)設(shè)計(jì)，雖然短暫，卻是借助東方的多情朦朧唯美兼有西方的獨(dú)立粗獷浪漫來(lái)緩沖劇情緊張的表達(dá)。劇情的結(jié)尾是眾人被救了，回到陸地，皆大歡喜，回歸原有的生活軌道，同樣又是戲劇性閃電式的行進(jìn)，似乎也略顯粗糙毫無(wú)激情。實(shí)際上這與開(kāi)頭一樣，是詳略得當(dāng)，是電影為中間劇情的精彩做點(diǎn)綴和陪襯的極佳表現(xiàn)手法。

電影想要吸引住觀眾，獲得影視界和社會(huì)民眾的認(rèn)同，必須有正確合理的價(jià)值取向，在主題表達(dá)、角色塑造、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、劇情敘述等方面下功夫。既要有深刻的主題表達(dá)，又要有有效的故事敘述，同時(shí)要準(zhǔn)確地抓住人物性格特點(diǎn)，讓觀影者從人物造型和劇情開(kāi)展及背景設(shè)計(jì)中把握影片主旨，獲取線(xiàn)索，理解語(yǔ)言，豐富想象，從而達(dá)到影以化人的目的。如今觀影后再縱觀全片“從正統(tǒng)的、悲劇主義的精神桎梏中解放出來(lái)，從憂(yōu)患意識(shí)、憂(yōu)慮感的沉重壓迫下解放出來(lái)，向我們的天性——愛(ài)好歡樂(lè)、機(jī)智而詼諧、生動(dòng)活潑的天性靠近，而不是趨近日趨僵化朽腐的觀念。在這種意義上講，人的喜劇哲學(xué)或曰喜劇人格，原本就是一種革命和解放”[9]，這種喜劇哲學(xué)或曰喜劇人格時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是一種心靈的堅(jiān)決革命和精神的徹底解放，實(shí)現(xiàn)了幻想類(lèi)型電影的初衷使命。黃渤《一出好戲》的確是一則很好的伊索式寓言式故事的電影表達(dá)，帶給我們的不僅僅是故事，更是故事背后的思想內(nèi)涵及創(chuàng)作導(dǎo)向。

參考文獻(xiàn)：

[1]每經(jīng)記者丁舟洋.“我可以幫你演、幫你監(jiān)制、幫你宣傳，再不然幫你唱首主題歌也行……”助力新導(dǎo)演黃渤要為中國(guó)電影人才荒“補(bǔ)血”[N].每日經(jīng)濟(jì)新聞，2016-06-14.

[2][5]陳旭光，李雨諫.當(dāng)下喜劇電影創(chuàng)作的類(lèi)型化與寓言性[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（03）.

[3][美]艾布拉姆斯.文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[4][6][8]陳旭光.“受眾為王”時(shí)代的電影新變觀察[J].當(dāng)代電影，2015，（12）.

[7]王艷云.網(wǎng)絡(luò)游戲影響下的中國(guó)電影新動(dòng)向[J].當(dāng)代電影，2015，（11）.

[9]朱宗琪.喜劇研究與喜劇表演[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，1999.