李弗不

【考情分析】

議論文都有一個最主要的觀點，即中心論點。那么，什么是中心論點呢？簡言之就是，作者對所論述的問題的最基本看法，作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。

解讀以往的中考語文試題，在現(xiàn)代文閱讀題中，往往喜歡就議論文中心論點命題。絕大部分設(shè)題型為：“請概括出本文的中心論點”或“本文的中心論點是什么”。

我們必須先明確一點，中心論點應(yīng)該是一句話，一句不太長的話，且大多是肯定句或陳述句。故此，我們概括中心論點時，就可以摳點帶面地進行。標(biāo)題、過渡句、關(guān)鍵句等都是點，而文章主要論述什么、論點與論據(jù)的關(guān)系等則是面。

【寫作指導(dǎo)】

一、抓文章標(biāo)題概括（摳點）

我們說過，因為中心論點往往就是一句話，且是一句短句，是肯定句或陳述句，所以，好多文章的標(biāo)題往往就是中心論點。有的標(biāo)題甚至一字不變地就是中心論點，有的當(dāng)然略微變變也可以作中心論點。

【試題解讀】

例1.（2018·湖南邵陽第19題）選文的中心論點是什么？

湖南邵陽市考查了一篇議論文，標(biāo)題為“母語是教育的起點”。這個標(biāo)題是短句、肯定句，觀點鮮明，所以，完全可以作為文章的中心論點。

你看參考答案就是這樣概括的：母語是教育的起點（或母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”）

例2.（2018·江蘇鎮(zhèn)江第13題）本文的中心論點是什么？

江蘇鎮(zhèn)江市考查了一篇議論文，標(biāo)題為“自炫更須自制”。這就是文章的中心論點，無須更改一個字。

一般而言，單重否定句不宜作中心論點，沒有觀點的句子不宜作中心論點，過長的句子不宜作中心論點。掌握這個原則去判斷文章標(biāo)題是不是中心論點，是比較可行的。

【寫作指導(dǎo)】

二、抓一些過渡性的句子概括（摳點）

應(yīng)該說，寫文章都需要過渡句、過渡段，議論文也不例外。更值得一提的是，議論文的中心論點，有時就藏在這些過渡句、過渡段中的，此時，我們就可以據(jù)之，以便概括出中心論點來。

【試題解讀】

例3.（2018·黑龍江龍東第18題）本文的中心論點是什么？

黑龍江龍東地區(qū)考查了一篇議論文，標(biāo)題為“最可悲的教育，是寒門養(yǎng)貴子”。此文的中心論點在哪里，如何概括呢？

這時我們就可以采用抓過渡性句子來進行概括的方法。通讀全文，我們很容易發(fā)現(xiàn)，文章在第二段過渡到第三段時有一句過渡句“真正的富養(yǎng)，富在見識和眼界”;文章中間都是敘述故事的，故事講完了后，文章又在最后兩段出現(xiàn)了這樣的過渡句“唯有精神的成長……才能成就更好的自己”，“‘富養(yǎng)并不是滿足孩子的所有物質(zhì)要求，而是富在養(yǎng)精神、見識和自我修養(yǎng)”。根據(jù)這些過渡句，我們完全可以很準(zhǔn)確地概括出中心論點了。

你看參考答案是這樣概括的：富養(yǎng)要富在養(yǎng)精神、見識和自我修養(yǎng)。（或“富養(yǎng)”并不是滿足孩子的所有物質(zhì)要求，而是富在養(yǎng)精神、見識和自我修養(yǎng)。）

【寫作指導(dǎo)】

三、抓首、中、尾處的關(guān)鍵句子概括（摳點）

議論文和其它文章一樣，也是有關(guān)鍵句的，而關(guān)鍵句出現(xiàn)的位置，一般而言，大多出現(xiàn)于文章的首、中、尾三個位置上。據(jù)此，我們抓住首、中、尾處的關(guān)鍵句，去概括文章的中心論點，也是一種非?？尚械姆椒ā?/p>

【試題解讀】

例4.（2018·湖北襄陽第22題）請說說文章的中心論點是什么？

湖北襄陽市考查了一篇陳凌寫的議論文，題為“人生因閱讀而氣象萬千”。通讀全文，我們在文章的首、中、尾三處，抓住這樣三個關(guān)鍵句“閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心”“又給人以豐富的生活”“讓人生氣象萬千”，將之連接起來，就是最準(zhǔn)確的中心論點：閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬千。

當(dāng)然，只要抓住一兩句關(guān)鍵句，就可以概括出中心論點，不必拘泥于首、中、尾三處。

例5.（2018·遼寧阜新第19題）選文的中心論點是什么？

遼寧阜新市考查了一篇議論文，題為“擔(dān)當(dāng)?shù)牧α俊薄ｉ喿x全文后，我們在文章的結(jié)尾處，抓住這樣一句關(guān)鍵句“對我們這一代年輕人來說，擔(dān)當(dāng)，就是要傳承祖輩父輩堅定的政治信仰和不懼犧牲的精神與品格”，據(jù)此，我們完全可以概括出中心論點：我們今天的年輕人，更應(yīng)該具有擔(dān)當(dāng)?shù)牧α俊?/p>

總之，善抓文章的關(guān)鍵句（不管這個關(guān)鍵句位于文章何處），是概括文章中心論點的一種尚佳方法。

【寫作指導(dǎo)】

四、抓文章主要論述什么概括（帶面）

一篇議論文，它總要議論點什么，議論什么呢？這只要我們認(rèn)真讀一讀原文，就不難知道了。有時候，我們完全可以根據(jù)該篇議論文在議論什么，來概括出它的中心論點。

【試題解讀】

例6.（2018·山東臨沂第16題）文章的中心論點是什么？全文是怎樣圍繞中心論點展開論證的？

我們看原文，原文標(biāo)題為“正義的邊界”（作者：鮑鵬山）。文章主要是在論述“正義有沒有邊界”這個問題。正義到底有沒有邊界呢？讀完原文，很容易得出“正義有邊界”這個結(jié)論，這也是作者的觀點、文章的觀點。那么，我們就可以這樣概括，文章的中心論點是：正義是有邊界的。作者先由孔子的觀點“以直報怨”引出生活中人們常有的一個錯誤觀念：用不道德的手段去推行道德。然后用一個現(xiàn)代的例子和一個古代的例子論證這種觀點的錯誤和危害，最后歸納出“正義是有邊界的”這個中心論點。

例7.（2018·貴州遵義第12題）請歸納本文的中心論點。

貴州遵義市考查了一篇議論文，標(biāo)題為“磨”。主要內(nèi)容，即主要在論述磨難對于一個人來說好不好，人生需不需要磨難？作者很肯定地說，磨難好，人生需要磨難。據(jù)此，我們就可以歸納出本文的中心論點了：

⑴承受磨難，我們才能更好;

⑵磨難，會把我們變得更好;

⑶只有經(jīng)歷磨難，我們才會取得成功。

以上三點，任選一點，都可以作中心論點。

【寫作指導(dǎo)】

五、抓論點與論據(jù)的關(guān)系（帶面）

議論文都有三要素：論點、論據(jù)和論證。除去論證，還有論點、論據(jù)。厘清論點與論據(jù)的關(guān)系，就能很準(zhǔn)確地概括到中心論點。

【試題解讀】

例8.（2018·青海西寧第21題）本文的中心論點是什么？文章從哪兩個方面進行論述的？（簡要回答）

青海西寧考查了一篇無標(biāo)題的議論文。通讀全文，我們看到這樣的句子“諒解是……諒解是……”“諒解需要……諒解需要……”其論據(jù)是：諒解非常重要，列舉了名言、名人事例，如孔子、韓愈之言，唐太宗、魏征之事例。

從論點與論據(jù)的關(guān)系上看，文章的中心論點應(yīng)該是：我們要學(xué)會諒解。論述的兩個方面：

⑴論述了諒解在人際交往中的重要作用（諒解的重要性）。

⑵論述了我們怎樣才能學(xué)會諒解。

總之，把握好以上五個巧抓，就能輕松破解概括中心論點之題。

【小試牛刀】

“弱德”之美與“群德”之善

李斌

有人主張“該出手時就出手”，有人推許“己所不欲，勿施于人”。 如何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先聽聽這樣兩種觀點：

一種是“弱德”說。葉嘉瑩曾感嘆，當(dāng)今社會上許多人以強者為德。提倡爭奪和競爭，但實際上“弱”才是品德?！拔也幌霃膭e人那里去爭什么，只是把自己持守住了，在任何艱難困苦中都盡到了自己的責(zé)任?！币酝藶檫M，何嘗不是一種進步？

一種是“群德”說。梁啟超批評古人束身寡過的做法，“合群之德者，以一身對于一群，?？辖I身而就群”。在他看來，缺少“群德”是國家衰落的一大本源，“今吾中國所以日即衰落者，豈有他哉，束身寡過之善士太多，享權(quán)利而不盡義務(wù)，人人視其所負(fù)于群者如無有焉”。以群為德，何嘗不是一種智慧？

“弱德”不是無為，而是內(nèi)向修身有所為，外向克己有所不為。從廣場舞擾民、遠(yuǎn)光燈肇事，到闖紅燈、亂插隊，生活中的道德困境，很多都是由內(nèi)向修身、外向克己不足引起的?？磥?，“弱德”建設(shè)關(guān)鍵在先善其身?！叭醯隆钡膬r值就在于，強調(diào)行使權(quán)利、主張訴求應(yīng)有邊界意識，不以個人舉止打擾別人權(quán)利，不因自我存在妨礙他人自由，達(dá)成自己和外界的和而不同。

“群德”之“德”，成之于克己奉公、舍己為人，是一種脾性中的大愛、污濁中的秀氣、得失中的淡然?！皦研奈磁c年俱老，死去猶能作鬼雄”的報國之心，“挽將天上銀河水，散作甘霖潤九州”的為民之情，“君子成人之美，不成人之惡”的修身之要，浮現(xiàn)的都是“群德”。

“弱德”之于道德建設(shè)，關(guān)鍵在先善其身，達(dá)成的是群己權(quán)界的和而不同。

“群德”之于道德建設(shè)，關(guān)鍵在相善其群。見摔不扶、臨危不救、亂砍濫伐、污染環(huán)境、公地悲劇、叢林法則，道德之所以會“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。沒有人可以是與世無爭的孤島，“事不關(guān)己，高高掛起”推高人際成本，“正義只在五米之內(nèi)”導(dǎo)致低信任度，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”加劇道德冷漠，人人見義不為結(jié)果必是人人權(quán)益受損。超越個人、關(guān)懷公共，超越私利、守衛(wèi)群體，“群德”所托舉的，是包含自我權(quán)益在內(nèi)的公共利益、共同福祉。相較“弱德”，“群德”側(cè)重向善而為、見義敢為，達(dá)成的是公益眾利的和合共進。

現(xiàn)代化的物質(zhì)，離不開現(xiàn)代化的精神灌溉。中國大踏步走入現(xiàn)代社會，人際來往的“公場域”更加普遍，共享經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)生活等“新生帶”一直延長，與此同時，“共在”的凸顯，權(quán)利的交錯，利益的博弈，也讓我們愈發(fā)意識到，“沒有什么事比學(xué)會運用自由更加困難”?！叭醯隆迸c“群德”，一個突出主動修身，一個突出主動為善，一個各美其美，一個美美與共，兩方面結(jié)合起來，一定能奏出最美的文明和聲。

——摘自《人民日報》2018年2月6日

閱讀練習(xí)：

請你歸納本文的中心論點。

【參考答案】

《“弱德”之美與“群德”之善》

中心論點：“弱德”與“群德”兩方面結(jié)合起來，才能能奏出最美的文明和聲。（根據(jù)文章首、中、尾處的關(guān)鍵句進行概括。如文章結(jié)尾處的關(guān)鍵句“‘弱德與‘群德……兩方面結(jié)合起來，一定能奏出最美的文明和聲”）