【摘要】優(yōu)秀的舞蹈表演作品不僅需要舞者外在的形式美，還需要舞者以自身為載體，傳達出作品內(nèi)在的思想情感與心靈感受之美，從而與觀眾產(chǎn)生由外而內(nèi)的審美上的共鳴。羅彬心說過：“每個人都必須有哲學的思維、宗教的情節(jié)、藝術(shù)的豐富性，藝術(shù)是血肉、哲學是骨架、宗教是靈魂，三者缺一不可?！痹凇肮羌堋钡囊I(lǐng)下，有“血肉”、有“靈魂”，做到表演的“內(nèi)外兼修”，提升藝術(shù)境界，將舞蹈的內(nèi)外在美相互融合，才能真正意義上與觀眾產(chǎn)生共鳴，使舞者與觀眾同時達到愉悅、如癡如醉、催人奮進、柔腸寸斷等的心理感受與體驗。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)心思想；舞蹈美感；共鳴；哲學；內(nèi)外兼修；藝之境界

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

舞蹈是一種社會現(xiàn)象，是社會意識形態(tài)之一。一個舞蹈作品，可以充分地表現(xiàn)社會活動和種種生活形態(tài)，可以說，舞蹈就是通過舞蹈家頭腦對社會生活的一種反映，是以肢體形象反映生活。舞蹈表演通過動作表達行動意義，通過抒情釋放內(nèi)心情感，通過節(jié)奏渲染規(guī)定情境，通過造型展現(xiàn)人物形象，舞蹈的動作性、抒情性、節(jié)奏性、造型性、綜合性以表達內(nèi)心思想感情作為社會上層建筑。

“內(nèi)外兼修”是舞蹈表演的一項重要修行，使舞者不單單只是表現(xiàn)外在，也不是簡單地通過其內(nèi)心表達舞蹈作品的意義，這里的“內(nèi)”，是內(nèi)造，將自身、內(nèi)心與第二自我結(jié)合，達到“身心合一”，做到“現(xiàn)身說法”，展現(xiàn)思想價值。

一、舞蹈表演的內(nèi)心思想

舞蹈作品，必將表達一種生活意義，其中包含情緒、情感、狀態(tài)、行動、而這些元素全都離不開內(nèi)心的思想性。只有做到“內(nèi)修”，才能將作品的內(nèi)容表達完整，起到展現(xiàn)內(nèi)在意義的作用。

（一）情緒

喜、怒、哀、樂等情緒的表達，除了技術(shù)手段的輔助之外，主要是舞者的內(nèi)心。內(nèi)心思想的領(lǐng)悟不是單純地理解其意境，將其由內(nèi)而外地表達，那樣只能起到“表現(xiàn)”作用。而“內(nèi)外兼修”起到的是“展現(xiàn)”作用，這需要的不是舞者對作品產(chǎn)生的思想，而是舞者自身的內(nèi)心思想去看待作品，以自身的情緒為基點，“吸收”舞蹈作品的思想情緒，從而以“本我”為載體，充分表達情緒。

（二）情感

情感產(chǎn)生的前提，必須是人發(fā)出的，而充分的情感，必須是完整的人產(chǎn)生的。如果將“第一自我”削弱或丟棄，融入到作品的“第二自我”中，就會產(chǎn)生不完整的情感表達，這種情感是不純粹甚至不合理的。舞者的“內(nèi)修”，即是修煉自身融會貫通的能力，將自身的素養(yǎng)和境界提升，以達到駕馭、把握作品的能力，從而完整地表達作品情感，展現(xiàn)其內(nèi)心思想。

（三）狀態(tài)與行動

人的狀態(tài)分為兩種：一種是“本我”的自然狀態(tài)，一種是“非本我”的模仿狀態(tài)。若不“內(nèi)修”，只表現(xiàn)其外在，就會出現(xiàn)模仿狀態(tài)，產(chǎn)生僵硬、做作的虛假行動，但在這個環(huán)節(jié)之前，外功的練習也尤為重要，否則就會成為一個“自我主義”的自我秀，脫離作品內(nèi)容甚至偏離藝術(shù)本質(zhì)。所以“內(nèi)外兼修”尤為重要。以內(nèi)心思想的提升，融合外在的形式，充分表現(xiàn)內(nèi)心思想，實現(xiàn)完整的展現(xiàn)。

二、“內(nèi)外兼修”所產(chǎn)生的舞蹈美感與共鳴

精彩的舞蹈表演離不開美感，而產(chǎn)生的美感并不是在那短暫的片刻，更是引人永久的回味和深思。至于共鳴，并不只是觀眾對作品的共鳴，也是演員與觀眾同時達到的、具有思想感受同時效應的深刻共鳴。

（一）自然而成的天然美感

舞者通過“內(nèi)外兼修”，將“本我”的境界提升，產(chǎn)生天然美感。這里需要的是，并不是通過舞蹈提升個人美感，那屬于是“外修”，產(chǎn)生的美感只是藝術(shù)美，不是天然美。而“內(nèi)修”的意義是首先提升個人的美感，包括豐富自己的美學觀、提升內(nèi)在美、提升內(nèi)在審美能力，以個人的境界去領(lǐng)悟、表演舞蹈作品，這樣產(chǎn)生的既是“天然”，又存在美感。

（二）舞者與觀眾同在情境中

演員創(chuàng)造作品、觀眾欣賞作品，這就產(chǎn)生了一個共有的“情境”，在這個“情境”中，演員與觀眾共同享有的，就是這個作品。如果舞者只是單純的“外修”，被作品所牽制，為舞蹈作品服務，那么就會產(chǎn)生觀眾與作品共同享有演員，那并不是真正意義上的共鳴，這樣的演員就會存在“枷鎖”，無法達到自然。

三、舞蹈表演“內(nèi)外兼修”的哲學意義

“內(nèi)外兼修”本是哲學成語，“修內(nèi)”即“修心”，內(nèi)在的道德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵，對外在的舉止表情起到至關(guān)重要的作用?！皟?nèi)外兼修”真正的意義就是達到“表里如一”，完成自身修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)的全面提升。

（一）自律與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系

“內(nèi)外兼修”哲學中講究自律，強調(diào)發(fā)揮人道德的主體能動性，把行善去惡變?yōu)橐环N自由的內(nèi)心情感。試想，人若受規(guī)則的限制和外在壓力的逼迫而無奈安分守己，那么此“善良”則是不純粹的。若是主觀的自由則是真正內(nèi)心的善良。舞蹈表演也是如此，受技術(shù)層面和外在表現(xiàn)的束縛，使自身牽強地表現(xiàn)出的舞蹈作品，就是虛假、非真實的。只有發(fā)揮自身的“善”和“美”，以內(nèi)心的美好去調(diào)動自由表現(xiàn)力，才是真正通過“內(nèi)修”完整地展現(xiàn)作品的境界。

（二）生死論與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系

哲學中將善惡與生命長短結(jié)合，為善而生，為惡則死。在舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)當中，藝術(shù)生命觀也是尤為重要的。如果自身對藝術(shù)的內(nèi)在領(lǐng)悟被自己“內(nèi)修”不足所限制，那就走了“死”路，這樣的路會導致藝術(shù)水平永遠的停滯不前。任何一種藝術(shù)形式都有其規(guī)則的限制，真正的“內(nèi)修”并不是打破規(guī)則，而是從生活、生命以及哲學的意義中提升自我內(nèi)心修養(yǎng)，再去融入藝術(shù)規(guī)則當中，從而達到“內(nèi)外兼修”，所以，要做到首先跳出規(guī)則之外，看清本質(zhì)，再進入藝術(shù)創(chuàng)作，則是走了“生”路。

四、舞蹈表演“內(nèi)外兼修”的藝術(shù)境界

藝術(shù)即修行、藝境問題，是藝術(shù)表現(xiàn)的“靈魂”，也是最為重要的，人作為藝術(shù)表現(xiàn)的唯一載體，其特性就是有血有肉、有思想感情，通過“內(nèi)外兼修”達到的藝術(shù)境界，大凡有三大步驟：

（一）漸境

這個過程是入門的過程，也是純粹的“外修”，舞蹈表演的基本功，如壓腿、踢腿、各類組合的訓練，等到整個身體都練習得很靈活和平穩(wěn)了，速度和力度都能隨意控制了，對于各種套路都能隨意地拆開和組合，感覺身體能夠柔軟如綿、堅硬如鋼，這個步驟也算走完了。

這個環(huán)節(jié)是基礎(chǔ)，也是最苦的階段，是為以后的藝術(shù)修行打下根基，一般這個過程沒有捷徑，只能是吃苦、付出，這個過程中會有門檻，但不會有瓶頸，“瓶頸”是在“內(nèi)修”中才會產(chǎn)生的，越過門檻，就會進入到舞蹈這個領(lǐng)域當中，算是真正入門了。

（二）真境

真境的意思就是真我境，指能在舞蹈表現(xiàn)中，真實地表達自我，沒有做作、造作的痕跡，一切自然流露。

其實真我境界的修行，就是情感自然的還原，就像剛出生的嬰兒，沒有任何目的、掩飾，一切都是真情流露，純凈、干脆，這就是真。隨著人的成長，在現(xiàn)實社會生活中就會變得復雜，不再那么純真，那么真我境的修行就是一個回歸的過程。

每個人的性格秉性都不一樣，多多少少都有一點差異，所以達到真境后，就會形成自己的風格，表達真實的自我，多多少少都會與前人風格有所不同，所以會有所建樹，能夠流傳。而后人基本都會模仿前人的風格，但如果永遠只是一味模仿前人的風格，那永遠也不可能達到真境。

（三）化境

真境是人在藝術(shù)中的極限，但修行者除外，懂得藝修的修行人，可以突破真境，而達到第三層境界——化境。

達到化境的人，都是修行人?；持械淖髌?，完全流承下來的很少很少，幾乎找不到，因為自古這些修行人大都是世外高人，厭倦了人世，所以他們的作品一般不會讓人知道，更不大會流傳人間。

那什么是化境？化境是無我之境，即自然之境，達到了自然造化的境界，能隨心而化，皆是自然。

怎樣達到化境？那就得在藝中不斷修行，提升自我的境界，慢慢地在藝中忘我，我即自然。

人有各種執(zhí)著心和七情六欲，人的一生就是為這些而活著的，這就是私我。要達到化境，就得慢慢舍去各種人的執(zhí)著、私心雜念，慢慢看淡，這樣才能在藝術(shù)中，打開全身的竅穴和脈絡與自然相通，與自然合一，達到忘我、我即自然的境界，在藝修中達到了這個境界，即為化境。

《路史》中說到：“手舞足蹈，此天地之自動這也?！边@里說的就是人即自然，就是化境。進入化境，就永遠脫俗突破真境，渾然天成。

五、總結(jié)

總而言之，通過提升內(nèi)在修養(yǎng)，達到“內(nèi)外兼修”的訓練效果，是內(nèi)在的舞蹈表演方式。保證自我不被削弱，發(fā)揮自身特點，才能達到與觀眾真正共鳴的舞臺效果。

參考文獻：

[1]隆萌培，徐爾充.舞蹈概論[M].上海：上海文藝出版社，1984.

作者簡介：周青魯（1989-），女，山東省煙臺市，助理館員，本科，研究方向：群眾文化。