彭燕燕 浦溪

【摘要】曲藝是一種傳統(tǒng)的說唱表演藝術，同安區(qū)曲藝大多以閩南曲藝為主，主要有南音、薌曲說唱、答嘴鼓、閩南童謠、車鼓弄等。近幾年，由于受到經(jīng)濟大潮沖擊和現(xiàn)代文化、時尚藝術的影響，同安曲藝影響日漸式微。本文通過描述同安曲藝基本概況，采用與廈門市其他區(qū)相比較的方式總結(jié)了同安曲藝發(fā)展的意義，提出了同安曲藝發(fā)展的相關建議。

【關鍵詞】同安曲藝；傳承與發(fā)展；對策

【中圖分類號】J826 【文獻標識碼】A

一、什么是曲藝

曲藝是一種傳統(tǒng)的說唱表演藝術，比如北方的相聲、閩南的南音，幾乎所有的曲藝都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。同安區(qū)的曲藝大多以閩南曲藝為主：南音、薌曲說唱（又稱歌仔說唱，包括荷葉說唱、大廣弦說唱、月琴彈唱等）、答嘴鼓、方言順口溜、講古、閩南童謠、車鼓弄（屬于民間舞蹈）等；也有一小部分人編演相聲、快板、小品等。同安曲藝在很長一段時間出現(xiàn)了不少創(chuàng)、編、演優(yōu)秀人才，為傳承傳統(tǒng)文化藝術，繁榮與發(fā)展同安的文化事業(yè)，宣傳時代主題，豐富人民群眾的文化生活做出了貢獻。①

二、同安主要曲藝簡介

（一）南音

南音也稱“南樂”“弦管”，是中國現(xiàn)存歷史最悠久的古音樂。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入閩南地區(qū)，并與當?shù)孛耖g音樂融合形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式——南音。南音起源于前秦，興于唐，形成于宋，是全中國最古樸的樂種之一。南管的演奏上保持在唐宋時期的特色，是中國古代音樂比較豐富、完整的一個大樂種，被稱為“御前清曲”。

2006年5月20日，經(jīng)國務院批準，南音被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月1日，福建南音（泉州弦管）正式被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

（二）薌曲說唱

薌曲說唱其前身是一種戲曲形式——臺灣的歌仔戲。在發(fā)展過程中又從其他的戲曲音樂乃至民歌當中汲取了豐富的營養(yǎng)。薌曲說唱的曲目、曲牌（曲調(diào)）源于閩南地區(qū)歌仔唱和歌仔戲、高甲戲、梨園戲、竹馬戲等戲曲部分曲牌（曲調(diào)），并吸收、融匯錦歌、南曲、南詞及山歌、民謠、小調(diào)等民間音樂，經(jīng)過幾代民間藝人的演唱和創(chuàng)造，逐步豐富、完整而發(fā)展起來。薌曲說唱曲調(diào)靈活、旋律優(yōu)美，唱詞口語化?；境挥写笳{(diào)（又稱倍思調(diào)）、七字仔調(diào)、雜碎小調(diào)、賣藥調(diào)（又稱江湖調(diào)）、雜念仔調(diào)、哭調(diào)、雜調(diào)等7種，主要樂器有六角弦、二弦、三弦、洞簫、殼仔弦、大廣弦、月琴、臺灣笛仔等，有時還加上打擊樂。

（三）答嘴鼓

答嘴鼓流行于福建省閩南地區(qū)、臺灣省、港澳地區(qū)和講閩南方言的海外僑胞中，是一種喜劇性的傳統(tǒng)說唱藝術。亦名觸嘴古、拍嘴鼓或答嘴歌，臺灣地區(qū)至今叫觸嘴古，觸嘴是斗口、舌戰(zhàn)的意思，古就是講古、講故事的意思。在閩南方言中，“嘴鼓”也作“腮”“嘴巴”解，答嘴鼓也可解釋為?？孔彀蛯Υ?，以語言風趣、句句押韻取勝。

答嘴鼓近似北方的對口相聲，但又不盡相同。它的對白是嚴格押韻的韻語，語言節(jié)奏很強，并長于運用豐富多彩、生動活潑、詼諧風趣的閩南方言詞語和俚俗語，運用閩南方言復雜而富有節(jié)奏與音樂美的音韻結(jié)構組織韻語，注重情節(jié)的展示與人物的刻畫，講究使用抖“包袱”等藝術手段，以獲取喜劇性的藝術效果。

2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（四）閩南童謠

是以閩南方言進行創(chuàng)作和傳唱的兒童歌謠，它流行于閩南、臺灣和東南亞華僑華裔的居住地。閩南童謠是閩南歌謠的一個重要組成部分，也是老百姓集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶。閩南童謠內(nèi)容豐富多彩、充滿童趣，又能在潛移默化中增長兒童的知識。

歷代閩南百姓根據(jù)兒童的理解能力、心理特點，用豐富多彩、生動活潑、詼諧風趣的閩南方言詞語、俗語等，用閩南方言復雜而富有音樂美的韻語和平仄節(jié)奏進行創(chuàng)作，并在傳唱過程中不斷修改、補充。因此，閩南童謠是老百姓集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶，現(xiàn)已入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（五）車鼓弄

車鼓弄又稱弄車鼓、車鼓陣，是中國閩南特別是同安地區(qū)一種具有濃厚地方色彩的傳統(tǒng)民俗娛樂形式。它是一種說唱、表演合一的民間藝術，它以動作樸實簡單、易學易演和詼諧幽默的風格受到了廣大人民的喜愛。從前鄉(xiāng)村迎神賽會、農(nóng)閑節(jié)目的慶?；顒右约靶禄轸[洞房等喜慶日子都很盛行。幾乎每個村落的老人都會說“車鼓弄，三步進，三步退，弄過來又扭過去”?！败嚒本褪欠D(zhuǎn)，“弄”就是舞弄之意，又有“弄車鼓”的俗稱。關于車鼓弄的來歷，在同安，流傳較廣的是“磨豆腐夫妻逗唱”說。相傳在明代，同安有一對開豆腐店的夫妻，夜里磨豆腐時編歌唱逗，受到鄰里歡迎。明末清初，車鼓弄傳到臺灣，成了海峽兩岸人民喜愛的民俗娛樂項目，歌仔戲在形成過程中也充分吸收了車鼓弄的表演特色。

三、同安曲藝的基本情況

二十世紀八、九十年代是同安曲藝的繁榮時期，曲藝創(chuàng)作隊伍強大，曲藝作品量多、水平高。就不完全統(tǒng)計，同安（大同安，包括現(xiàn)在的翔安區(qū)）曲藝的作者達30余人。主要作者有：陳碩實、蔡長江、朱天送、陳令督、王泗水、汪宗輝、蔣大營、郭世懷、顏立水、楊繼揚、楊康、陳榮芳、宋永賢等。2000年以來，同安與整個社會一樣，受到經(jīng)濟大潮沖擊和現(xiàn)代文化、時尚藝術的影響，曲藝這種傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土的東西不再受重視和歡迎，創(chuàng)作隊伍老化，包括曲藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化藝術氛圍日漸式微。目前，同安比較活躍的曲藝作者、曲藝表演人員與二十世紀八、九十年代相比不可同日而語?？上驳氖?，近年來文化部門重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，比如南音，因為堅持多年的公益培訓，培訓了不少小學生南音表演人才；一些公辦學校和其他培訓學校，也在有關部門的推動和專業(yè)人員的指導下，在閩南童謠、薌曲說唱等傳統(tǒng)藝術項目的創(chuàng)編演方面，做出了一定的貢獻，取得了一定的成績。

四、同安曲藝與廈門市其他區(qū)的比較

之前已提及，二十世紀八、九十年代初期是同安曲藝繁榮時期，創(chuàng)作隊伍、作品乃至表演與廈門市其他區(qū)相比遙遙領先。當時同安有兩個拳頭產(chǎn)品：小戲（包括曲藝）、農(nóng)民畫?！锻参乃嚒房赡芤彩瞧渌麉^(qū)沒有的文藝刊物，長期刊登了大量曲藝作品。同安文化館還不定期舉辦曲藝作者培訓班以及作品研討、修改會，對許多業(yè)余作者提高創(chuàng)作水平很有幫助。

現(xiàn)在，在整個廈門市，曲藝創(chuàng)作、曲藝活動排在前頭的應該是集美區(qū)。集美區(qū)的灌口、前場涌現(xiàn)許多曲藝從業(yè)人員，非常活躍，集美區(qū)還經(jīng)常主辦全市曲藝比賽，影響頗大。

翔安區(qū)建區(qū)以來非常重視文化建設和發(fā)展，不僅僅在農(nóng)民畫隊伍的培養(yǎng)下了很大的力氣，在曲藝方面也成績多多，特別是南音、閩南童謠、答嘴鼓（方言順口溜），在全市產(chǎn)生一定的影響。南音體現(xiàn)在團體、隊伍多，活動多；閩南童謠體現(xiàn)在教育部門重視，時常舉辦規(guī)模大、檔次高的閩南童謠比賽；答嘴鼓體現(xiàn)在個人的創(chuàng)作、表演突出，并且增強了文藝舞臺的豐富性。

思明區(qū)、湖里區(qū)等除了南音外，可能比較注重小品、快板等北方曲藝，閩南曲藝方面在整個廈門市影響力不大。

目前，我區(qū)的曲藝狀況處于全市中上水平。比較固定的南音團體有4個：銀安堂南音社、丙洲南音社、國祺中學南音社、鳳崗南音社。薌曲說唱表演團隊有同安區(qū)呂實力薌劇團、銀安堂南音社以及幾個以老年人為主、比較零散、接近自娛自樂的藝人。

車鼓弄表演隊伍若干個，但有些車鼓弄表演更傾向于民間舞蹈。答嘴鼓表演有東進歌仔戲劇團、美林中學等。

在薌曲說唱、答嘴鼓等方面，雖然出現(xiàn)了幾個優(yōu)秀節(jié)目，都是無法常態(tài)化，不夠?qū)I(yè)，特別是表演隊伍不穩(wěn)定。當然，同安區(qū)呂實力薌劇團表演的薌曲說唱《一曲弦歌唱廈門》和銀安堂南音社等表演的薌曲說唱《鄉(xiāng)村美》、南音《咱厝南音》在區(qū)文聯(lián)等部門的大力支持下，在全省丹青獎曲藝大賽獲得佳績。閩南童謠方面，在全市影響力較大，不但有傳承，還有創(chuàng)新。特別是新編創(chuàng)的閩南童謠，無論量或者質(zhì)都受到行家和觀眾的好評，并獲得了許多獎項。

南音方面。同安區(qū)的南音雖然研究團體、表演團體不多，但在一些熱心人和專業(yè)人士的推動下，在保護、傳承上做了大量工作，取得了不少成績。同安區(qū)的南音在公益培訓方面也很有成效。銀安堂南音社還經(jīng)常與泉州、晉江和東南亞一帶的弦友交流，進一步提高南音表演水平。在每年年底舉辦的全市南音唱腔比賽中，成績斐然。

五、傳承和發(fā)展我區(qū)曲藝的意義

2015年5月，福建省委辦公廳、福建省人民政府辦公廳印發(fā)了《關于傳承和弘揚福建戲曲的若干意見》（閩委辦發(fā)[2015]26號文件），文件指出，力爭5年內(nèi)全省范圍內(nèi)要建立若干個福建戲曲（包括曲藝）藝術生態(tài)保護區(qū)，形成福建戲曲藝術精品迭出、百花齊放的良好局面。此舉將積極推動文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，對于繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾精神文化生活、打響福建文化品牌具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》：實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度；加強對中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫、曲藝雜技和歷史文化紀錄片、動畫片、出版物等的扶持；實施戲曲振興工程，做好戲曲“像音像”工作，挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，推進數(shù)字化保存和傳播。

六、傳承和發(fā)展我區(qū)曲藝的對策和建議

根據(jù)同安區(qū)的實際情況，提出幾條對策、建議。

（一）重點扶持

對堅守曲藝（包括戲曲）表演陣地、長期為傳承和弘揚同安曲藝事業(yè)又有發(fā)展?jié)摿涂臻g的表演團隊給予資金扶持。建議以下曲藝表演團隊優(yōu)先考慮：

同安銀安堂。優(yōu)點：有同安區(qū)文化館做為活動場地，常年都有舉行公益活動以及免費培訓，其組織者非常熱心的開展相應的常規(guī)教學、演出工作；不足：在創(chuàng)作原創(chuàng)作品或編排大型節(jié)目方面，資金和專業(yè)人才不足。

同安丙洲南樂社。優(yōu)點：具有較好的南音傳統(tǒng)，有廣泛的群眾基礎，且當?shù)赜袊髦袑W、丙洲小學的學生做為后備力量，持續(xù)進行南音傳承、培訓教學；缺點：南音所需樂器等設備不足，師資力量不足。

同安區(qū)呂實力薌劇團。優(yōu)點：作為福建省十佳民間職業(yè)劇團，在海內(nèi)外有一定知名度和影響力，常年活躍在同安和周邊的舞臺上；缺點：排練場所過于簡陋，難以滿足作品排練需要，且缺乏新生代的專業(yè)表演人才，服裝、設備較為陳舊。

其他民間曲藝團體、職業(yè)劇團（比如東進歌仔戲劇團等）。優(yōu)點：機動靈活，能夠在條件簡陋、市場不景氣的情況下堅持演出活動。缺點：裝備簡陋，缺少扶持資金。

（二）加強交流

邀請全國各地高水平的曲藝團隊來同安演出，特別是廈漳泉和臺灣地區(qū)的優(yōu)秀劇目（節(jié)目），同時，同安的團隊也要走出去，加強與外界的互動，特別是閩南地區(qū)之間和兩岸之間的曲藝交流，開拓眼界，不斷提升自身的水平。

（三）舉辦賽事

近幾年，集美區(qū)已多次承辦了全市的曲藝比賽，翔安區(qū)也幾次承辦過全市的南音唱腔比賽。同安區(qū)是否也可以舉辦一次全市或更大型的曲藝比賽，通過高級別的賽事可以吸引更多的人才，匯聚舞臺，提高水平。

（四）建立西柯曲藝（戲曲）生態(tài)保護區(qū)

整合丙洲南樂社、呂實力薌劇團、東進歌仔戲劇團、國祺中學南音社、潘涂車鼓弄等曲藝（戲曲）團體，建立特色鮮明、氛圍濃厚的西柯曲藝生態(tài)保護區(qū)。

（五）建立閩南曲藝培訓中心（點）

傳承和發(fā)展同安曲藝，最關鍵的一點就是培養(yǎng)曲藝的后備力量。建議先在各類學校中（包括社會藝術培訓單位），尋找試點建立閩南曲藝培訓中心（點）。發(fā)現(xiàn)曲藝好苗子，進行專業(yè)培訓，儲蓄后備力量，并以點帶面，形成濃厚的氛圍。

（六）傳承和發(fā)展

對保護和傳承非遺文化有積意義的曲目和主題鮮明、題材新穎，在傳統(tǒng)基礎上有突破、有創(chuàng)新的作品，建議給予重點扶持，提供必要的資金，保證作品的創(chuàng)作、排練及參加演出、比賽；對優(yōu)秀作品制定相應的鼓勵機制，例如頒發(fā)獎勵、錄像、制作并出版。

目前，區(qū)文化館原曲藝業(yè)務人員即將退休，應及時補充年輕的曲藝業(yè)務人員，提前熟悉工作。

對創(chuàng)作和表演人才，特別是青少年藝術人才給予重點培養(yǎng)，提供鍛煉的平臺，建立獎勵機制。選拔、輸送年輕的創(chuàng)作和表演人員，到高?；蛩囆g研究機構進修、培訓，全面提升其專業(yè)素質(zhì)，以更好地帶動曲藝事業(yè)的發(fā)展。

附：同安南音團體簡介

一、同安銀安堂

銀安堂南樂研究會成立于1991年，其前身是澄懷軒南曲館?，F(xiàn)有洪耀明等老藝術家坐鎮(zhèn)曲館，又有陳美瑜、林麗虹等中堅力量傳幫帶，研究會現(xiàn)有會員50多名，多次參加海內(nèi)外南音交流活動。從澄懷軒到銀安堂，一個古老的南樂曲館，跨過了兩個世紀。漫漫長路上，一代又一代癡迷南樂文化的前賢后輩承繼薪傳，奉獻弘揚，使這一枝民間音樂奇葩愈加色彩斑斕、生機盎然地活躍在新的歷史舞臺上，根植于民間文化的沃土中。

二、丙洲南樂社

丙洲是民族英雄陳化成的故里。丙洲村一直有“行大船，唱大曲”的傳統(tǒng)，據(jù)老南音人陳清好先生說，丙洲村的南音可追溯到清代嘉慶年間。1995年6月1日，丙洲的少兒南音隊進中南海表演，受到了胡錦濤等中央領導同志的親切接見。丙洲南樂社現(xiàn)在由陳清好、陳水福兩位老先生主持，并長年對本村少年兒童進行南音培訓。

其他：國祺中學南樂社、鳳崗南樂社等。

注釋：

①本文論述的曲藝包括部分地方戲曲

參考文獻：

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作者簡介：彭燕燕（1980-），女，漢族，福建同安人，本科，廈門市同安區(qū)文化館，研究方向：群眾文化；浦溪（1960-），男，漢族，福建同安人，廈門市同安區(qū)文化館，研究方向：群眾文化。