【摘要】家庭是幼兒人生觀和價值觀形成的重要場所，甚至比幼兒園教育發(fā)揮的效果更顯著。因此，為了提高家庭教育質量，就要重視幼兒家庭教育對幼兒自身思想和個性的影響。在回族傳統(tǒng)文化觀念和教育觀念的影響下，回族幼兒家庭教育別具一格，呈現(xiàn)出地域性和文化性并行的模式。本文對回族幼兒家庭的教育傳統(tǒng)進行分析研究，針對在回族傳統(tǒng)教育觀念下提升當地幼兒家庭教育的有效性提出對策。

【關鍵詞】回族教育；幼兒家庭教育；家庭教育傳統(tǒng)

【中圖分類號】G78 【文獻標識碼】A

基金項目：甘肅省隴南市社會科學研究項目成果之一（項目編號：18LNSK14）。

一、研究背景

回族是中國分布最廣泛、城市化程度最高的少數民族，其分布呈現(xiàn)“小聚居”“大雜居”的特點，在西北、東北、華北、中南地區(qū)都有較為廣泛的分布，在寧夏回族自治區(qū)和甘肅臨夏回族自治州呈現(xiàn)聚居分布的形態(tài)。回族人口大約在千萬左右，如此龐大的人口規(guī)模，為了實現(xiàn)教育公平，更要將回族幼兒教育問題做好并落實下去，保證其教育有效、教育有特色、教育有文化內涵。但由于眾多回族居民居住在欠發(fā)達地區(qū)，在學前階段家庭教育基本是主要的教育方式，并且在家庭教育的潛移默化影響中會向幼兒傳遞和輸送了本民族文化。

回族幼兒的家庭教育是通過父母的言傳身教，實現(xiàn)幼兒行為和思想價值觀的影響過程。在西部地區(qū)的回族聚居區(qū)內，回族幼兒的家庭傳統(tǒng)教育氛圍濃厚，在中東部地區(qū)，因為民族融合等諸多原因影響，回族幼兒的家庭教育影響出現(xiàn)弱化現(xiàn)象。以甘肅臨夏回族自治州某地的幼兒家庭教育為例，該地區(qū)回族人口集中，民族傳統(tǒng)保留完整，具有很高的研究價值，其他地區(qū)的回族幼兒家庭教育也可借鑒此地特點，綜合分析所在地的民族教育特點。

二、回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)

（一）語言教育

語言是家長與幼兒交流溝通的媒介，也是表達情感、傳遞情緒的工具。在回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)中，也有通過語言傳遞民族價值和民族觀念的體現(xiàn)?！澳睦锘鼗卣f哪里話”，一句話也能體現(xiàn)出回族語言的獨特性。以回族的特色油炸美食——“油餅”來說，有的回族地區(qū)就會將其稱之為“油香”，有的回族地區(qū)稱其為“油果子”等。在有些地區(qū)除了使用漢語以外，日常生活中也有很多阿拉伯語和波斯語夾雜其中，比如平時親朋好友會面時，常用“色兩目”互致問候。此外，在當地的回族家庭教育中，也有很多關于回族傳統(tǒng)語言文化的傳承和發(fā)揚，例如，“口換”表示“允諾”，“伊布里斯”是“魔鬼”的意思。

（二）道德教育

在回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)中，首先“孝順”是體現(xiàn)一個人道德品質的標志，因此從嬰幼兒階段開始，父母就非常重視對孝文化的引導；其次，就是有關社會公德的教育，在研究地很多回族父母會向幼兒講述各種“勸善止惡”的故事，讓幼兒從小養(yǎng)成做好事、講誠信的良好品德；第三就是“勤儉持家”，這是回族人民的一大美德。勤指勤快，要勤于勞動，反對懶惰；儉指節(jié)儉，要生活儉樸，反對奢侈浪費?；刈迦耸种匾暫吞岢趦€持家，以勤儉為美德，以懶惰奢侈為恥辱；最后就是“鄰里和睦”，這對于家庭來說是極為重要的。其基本的思想是指鄰里之間的和睦相處，回族人一向把它當作家庭建設的理想目標。鄰里和睦以“和為貴”，標明和睦在家庭生活中的重要，強調和睦相處是幸福美滿家庭的基礎。而要做到家庭成員、鄰里之間的和睦，又以教育成員之間恪守各自的角色規(guī)范為前提。

（三）行為教育

熱情好客和團結友好是回族人民的特征，回族父母從孩子懂事起就會教育幼兒熱情好客、樂善好施。在生活中，當家中有客人到訪，回族人民會給客人沏蓋碗茶、端美食招待客人，回族父母也會引導幼兒向長輩敬茶、遞馓子、油果子等；此外，在平時，回族父母會引導幼兒不能吃“獨食”，要學會分享，遇到窮人、有困難的人、需要幫助的人都會“散乜貼”（主動施舍、扶困濟貧）。

（四）審美教育

回族人民對干凈衛(wèi)生的要求非?？量?，這樣一個喜愛衛(wèi)生的民族，其審美教育也偏向于簡約化，一切以干凈衛(wèi)生為主，以達到圣潔美好的外觀形象。在《古蘭經》中“你們應當洗凈自己的衣服”也闡釋了這一道理。因此，從小開始回族幼兒都有清潔衛(wèi)生的良好習慣，并且其自身大多以黑、白、藍、綠著色，這種審美文化也會持續(xù)一生。在研究地很多回族人民都會穿黑白坎肩，成年男子戴白帽、成年女子戴黑色蓋頭，不允許過度裝飾。

三、回族傳統(tǒng)文化對回族幼兒教育的影響分析

（一）回族傳統(tǒng)文化對幼兒自身發(fā)展的積極影響

回族的傳統(tǒng)文化底蘊豐富，并且很大程度上都是對個人言行舉止、穿戴有要求，因此，良好的回族家庭教育傳統(tǒng)能讓幼兒形成講文明、懂禮貌的好品德。在回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)中，以“吃”的要求為例，回族家庭教育會更強調適可而止，不要過于填充果腹，還會教育孩子禁食豬肉和血類食物，這樣也有利于幼兒形成嚴格的自律性。因此，回族的傳統(tǒng)文化在很大程度上能對幼兒起到規(guī)范行為、約束自身的作用，也更能引導幼兒自身形成自主意識和自理能力，并能更快地適應學校生活和社會交往。

（二）回族傳統(tǒng)文化對幼兒教育的兩面性影響

文化的傳承和發(fā)展也意味著一些文化在當代社會的發(fā)展中存在兩面性的影響。在傳統(tǒng)的回族家庭中，從幼兒懂事開始，就要開始對幼兒灌輸商業(yè)意識和實用教育，這種商業(yè)意識成為了回族兒童的經濟思想啟蒙。但這種思想對幼兒教育具有兩面性的影響：積極方面在于，會讓幼兒形成積極主動的經濟意識，在動手實踐中精鉆技藝，因此，從很小的時候開始，很多回族幼兒都有了很不錯的經濟頭腦，在社會發(fā)展中，這種經濟頭腦也更利于幼兒適應社會并且在社會上立足；但是消極方面在于，“重商”的思想觀念很容易導致幼兒的思想價值觀過于功利化，尤其是從小灌輸商業(yè)意識，也可能會造成幼兒的價值觀產生一定的偏差，在“金錢至上”的觀念下不利于幼兒的全面發(fā)展。

（三）回族傳統(tǒng)文化在回族幼兒家庭教育傳統(tǒng)中的局限性

在傳統(tǒng)的回族家庭，在幼兒學齡前階段并不會送孩子去幼兒園上學，而是會去清真寺迎學，導致很多偏遠的回族聚居區(qū)的孩子入學率較低。此外，在非常繁瑣的禮節(jié)禁忌中，兒童的天性得不到解放，會讓孩子產生拘謹的意識，這一點與現(xiàn)代的幼兒教育觀念有些沖突。此外，在部分地區(qū)仍然保留著重男輕女的思想觀念，女童教育不被重視。

四、新教育觀念下回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)有效性提升策略

（一）加強父母自身的文化素養(yǎng)，提高家庭教育效果

首先，作為家庭教育的執(zhí)行者和責任人，父母的言行舉止對孩子的影響非常大，因此，父母應不斷學習育兒知識，提升自身的家庭教育水平；第二，還要重視家庭教育方式方法，因為在回族傳統(tǒng)文化中，對幼兒的要求更加嚴苛，因此，在日常生活中需要對幼兒予以更多的關心和照顧，避免產生負面情緒。此外，還應當選取適當的教育手段和科學的教學手法，不斷汲取當下最新的育兒觀念精華，結合回族傳統(tǒng)文化精髓，提升教育的有效性。

（二）尊重民族文化，對幼兒進行系統(tǒng)化的教育

回族家庭傳統(tǒng)文化對幼兒教育存在一定的局限性，因此在現(xiàn)代教育理念下，地方政府也應當積極引導和宣傳，提高幼兒的入園率。當地政府應當組織搭建教育教學聯(lián)系網，鼓勵幼兒入園接受教育。此外，還要整合社會力量，在政府統(tǒng)籌安排下，實現(xiàn)回族幼兒的系統(tǒng)化教育。在開設集體化教育時，也要充分尊重民族傳統(tǒng)的文化，在衣、食、住、行諸多方面，都要結合回族傳統(tǒng)文化習慣，對孩子進行教育。

五、結語

總而言之，回族家庭教育傳統(tǒng)是回族人民的思想結晶，在其教育觀念中，對孝文化、道德教育、審美教育至今都具有很高的實踐價值。在回族傳統(tǒng)文化中，既蘊含著回族人民對自身的嚴格約束又對孩子提出美好希冀，家庭教育具有濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，因此，對回族人民來講，家庭教育是幼兒教育不可缺少的一環(huán)。但是在時代發(fā)展的大背景下，回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)也有不足之處，我們應該取其精華，棄其糟粕，與時俱進，不斷提升回族幼兒家庭教育的價值。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代交融的教育模式下，全面提升回族幼兒家庭教育的有效性。

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作者簡介：馬莉（1983-），女，甘肅徽縣人，碩士研究生，講師，研究方向：幼兒園課程與教學。