孫立穎

【摘要】中國(guó)是世界公認(rèn)的手工藝大國(guó)，傳統(tǒng)工藝成就輝煌。我們能夠了解到的珍貴文物，都是古代精湛手工藝術(shù)的存留和歷史的再現(xiàn)。工藝的藝術(shù)價(jià)值是文化的承載與技藝傳承的雙重體現(xiàn)。一度走向衰敗的傳統(tǒng)手工藝在國(guó)家非遺保護(hù)政策的號(hào)召下，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)手工藝人對(duì)工藝藝術(shù)價(jià)值的探索和努力，使其更好地彰顯了它的生命價(jià)值和文化價(jià)值，這也對(duì)銀器的手工藝形態(tài)起到了引領(lǐng)和啟迪的作用，并有力地推動(dòng)了社會(huì)對(duì)手工藝價(jià)值觀(guān)念的逐步轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)手工藝逐漸被重視起來(lái)，銀器工藝嘗試以新的姿態(tài)融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)揮與體現(xiàn)其自身價(jià)值。但傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)品工藝還是有著本質(zhì)上的區(qū)別，傳統(tǒng)手工藝的的存在來(lái)自古老的社會(huì)形態(tài)需求，而在現(xiàn)代社會(huì)中的起源動(dòng)力來(lái)自高科技的生產(chǎn)技術(shù)。不同動(dòng)力下誕生的不同產(chǎn)物其文化觀(guān)念和審美需求也不盡相同。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀(guān)念與傳統(tǒng)工藝的相互碰撞中，如何在當(dāng)代體現(xiàn)出銀器的藝術(shù)價(jià)值，這種價(jià)值與社會(huì)文明的進(jìn)步和民族文化的發(fā)展又有著怎樣的聯(lián)系是本文將要分析的主要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】銀器；工藝價(jià)值；發(fā)展；非遺

【中圖分類(lèi)號(hào)】TS934.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、銀器在不同地區(qū)的價(jià)值體現(xiàn)

銀器擁有幾千年歷史，在歷史文化的推動(dòng)下，不同的地區(qū)逐漸形成具有代表性的精神文化載體，它是一個(gè)地域、一個(gè)民族的文化象征和經(jīng)濟(jì)象征，也是一個(gè)地區(qū)生活方式的再現(xiàn)。不同的當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和歷史審美特色在各個(gè)地區(qū)中有著各自的價(jià)值體現(xiàn)。

苗族銀飾是知名度比較高的銀器類(lèi)作品，素有“穿在身上的史詩(shī)”之稱(chēng)，代表著苗族社會(huì)的一種文化現(xiàn)象與內(nèi)涵，而苗族銀器工藝的“紋樣”是整個(gè)銀飾的靈魂部分，各種賦予了吉祥意義的紋樣交融在銀飾中，即使很普通的一個(gè)紋樣也是有其深刻的內(nèi)涵和不同文化背景下的解讀。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)早期知識(shí)的缺乏，面對(duì)生存環(huán)境與自然環(huán)境的變化，人類(lèi)對(duì)自然產(chǎn)生敬畏和崇拜的心理，從苗族銀器紋飾和工藝的解讀中便可以得到印證。它展現(xiàn)的是情感、意識(shí)、喜好、愿望以及人們傳統(tǒng)的生活方式和文化氣息，特別體現(xiàn)了苗族獨(dú)特的審美和文化內(nèi)涵。這種銀器的傳統(tǒng)一直延續(xù)到今日，每逢重大節(jié)日期間，無(wú)論男女皆飾滿(mǎn)銀飾盛裝，展示著一個(gè)民族特有且豐富的精神世界和審美情趣。

瑤族的銀器文化與苗族銀器文化因地理位置近，文化相互融合，有許多相同之處但又各具特色?，幾邈y器至今仍然保留著圖案種類(lèi)繁多、古樸的特點(diǎn)，除了具有展示作用外，瑤族銀飾很多元素都體現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏和對(duì)先祖的懷念，在許多銀飾中都可以看到瑤族祖先盤(pán)瓠的印記。盤(pán)瓠是瑤族人共同的祖先，也是瑤族社會(huì)中長(zhǎng)期以來(lái)一直存在的民間信仰，在銀器中加入印記希望可以得到先祖的保佑。同時(shí)，瑤族的銀器也是堅(jiān)守文化歷史傳承的印記，不僅是審美價(jià)值的體現(xiàn)，更是千百年來(lái)瑤族文明歷史的縮影，對(duì)文化的傳承和保護(hù)都具有深遠(yuǎn)的意義。

漢族銀器與少數(shù)民族銀器因地區(qū)文化的差異，其表現(xiàn)方式有所不同。在銀器的美術(shù)造型上差異比較明顯，少數(shù)民族銀器的紋樣是其靈魂所在，有些地區(qū)的紋樣甚至需要專(zhuān)家的解讀才能了解到其真正的含義，多為對(duì)生命與先祖的崇拜敬仰。而漢族銀器的紋樣多是體現(xiàn)祥瑞意義的紋樣，加上佛教道教等宗教信仰紋樣以及文人書(shū)畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作場(chǎng)景再現(xiàn)等，在造型上也有所不同，漢族銀器造型多有吉祥寓意，老人用的仙桃祝長(zhǎng)壽，兒童用的長(zhǎng)命銀鎖，在求偶、事業(yè)、求財(cái)、祈福等多方面皆有不同造型特征體現(xiàn)出不同的美學(xué)價(jià)值。

二、非遺弘揚(yáng)銀器的工匠價(jià)值

自從銀器被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，其鍛制工藝日漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，這也增強(qiáng)了對(duì)銀器工藝的保護(hù)與傳承研究。國(guó)無(wú)魂不強(qiáng)，民無(wú)魂不立。銀器作為擁有幾千年歷史的手工藝，是歷史精湛手工藝的存留，也是文化的縮影。銀器不管是物質(zhì)文化還是藝術(shù)文化都承載著國(guó)家和民族的歷史記憶，銀器和其他文化遺產(chǎn)一樣都逐漸演化為“活的傳統(tǒng)”，銀器的許多手工藝的技術(shù)是源自于古代的傳統(tǒng)，它們能在現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)揮作用，便是賦予傳統(tǒng)現(xiàn)代的意義。通過(guò)與政府結(jié)合，與教育單位對(duì)接，對(duì)銀器的制作技藝進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，積極培養(yǎng)、引導(dǎo)年輕手藝人對(duì)傳統(tǒng)手藝的創(chuàng)新研究，這不僅僅對(duì)銀器工藝的保護(hù)具有積極意義，還有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，有助于更好地發(fā)揮手工勞動(dòng)的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)手工勞動(dòng)的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值，弘揚(yáng)工匠精神。

三、銀器體現(xiàn)出的“民族文化”

銀器制作是手工藝人通過(guò)自身對(duì)當(dāng)時(shí)的審美、文化的理解，借助自身精湛的手工技藝來(lái)表達(dá)的手工藝術(shù)。銀器的種類(lèi)繁多，用于滿(mǎn)足日常生活服務(wù)、物質(zhì)需求，一部分支撐著他們的精神需求，例如銀器在宮廷作為藝術(shù)品和收藏品，在寺廟中作為供奉用具和祭祀用品扮演著不同的角色。調(diào)查資料顯示，許多銀器制造的手工藝人，在不同生存背景和不同自然環(huán)境下所制作的銀器，不僅僅是謀生的技能，更展示了他們自身的文化修養(yǎng)與行業(yè)操守，做出來(lái)的銀器也是自身的象征，也是一個(gè)地區(qū)當(dāng)時(shí)民族文化的體現(xiàn)和象征。

從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始的兩千多年時(shí)間內(nèi)銀器的制作從未停止、蕭條過(guò)，即使是在動(dòng)蕩的六朝或經(jīng)西方列強(qiáng)大肆掠奪的清朝，都沒(méi)能阻礙銀器工藝文化的發(fā)展，相反，在一定程度上促進(jìn)了新型工藝形成。例如，西方列強(qiáng)打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)之后，西方商人來(lái)華進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)的人數(shù)大幅增加，中國(guó)銀器文化傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在西方逐漸被接受并流行。外銷(xiāo)出的銀器更多的賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和西方審美結(jié)合的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出一種中西合璧的文化面貌，隨著西方市場(chǎng)的打開(kāi)，同時(shí)也激發(fā)了中國(guó)工匠們極大的創(chuàng)造力，一件又一件的藝術(shù)佳作相繼產(chǎn)生，中國(guó)的銀器工藝也因此出現(xiàn)了新的時(shí)代。

這也證明了世界各地手工藝間的交流也會(huì)因?yàn)閼?zhàn)亂造成人員的遷徙，隨之將本土優(yōu)秀的手工藝術(shù)、優(yōu)秀文化帶到新的居住地，與當(dāng)?shù)氐奈幕瘜?shí)現(xiàn)交流融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐膫鞒小?/p>

四、銀器工藝是手工藝人精神需求與自我價(jià)值的反映

銀器的信仰文化從廣義上看，包括幾個(gè)方面： 銀器自身帶有的信仰文化，例如代表著高貴的象征；另一個(gè)則是手工藝人的信仰文化，手工藝人本身帶有的信仰文化會(huì)注入到他的作品當(dāng)中，從而影響著受眾或者說(shuō)觀(guān)賞使用者對(duì)它產(chǎn)生的信仰文化。這些信仰文化并非某一種單獨(dú)的體系，并不能統(tǒng)一而論。在不同時(shí)代，不同手工藝人、不同的歷史背景對(duì)藝術(shù)理解下，文化自身的內(nèi)容也隨之變化，在傳統(tǒng)文化背景下的銀器自身體現(xiàn)的形態(tài)特性、紋飾圖案也往往具有一定的社會(huì)意義，一些特殊的符號(hào)并不是可以隨意使用的，這也印證了“有圖必有意，有意必吉祥”的佳話(huà)，不同社會(huì)階層和精神所需往往通過(guò)這些文化符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身目的，體現(xiàn)自己的情感世界和審美傾向。

最初的銀器手工藝人從業(yè)者也是文化層次較低的小手工作坊或者個(gè)人，他們所制作的銀器物件上裝飾藝術(shù)同時(shí)也是他們接受藝術(shù)教育和文化教育的主要渠道，也是通過(guò)這種方式去了解認(rèn)知世界，這些手工藝人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí)也受藝術(shù)的改造，因此，不同地區(qū)銀器上所代表的文化符號(hào)與藝術(shù)符號(hào)體現(xiàn)出的是一個(gè)地區(qū)文化的意義，是祖祖輩輩經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的社會(huì)表達(dá)，同時(shí)也是其對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可與體現(xiàn)。

五、銀器工藝的收藏價(jià)值

手工藝品一直以來(lái)都是收藏家青睞的對(duì)象，銀器手工藝品也不例外。其中銀器在收藏界的一些代表作品廣為流傳，例如《刀馬人物故事》《紋棒槌瓶昂首龍紋茶具》《一路連科琺瑯彩觀(guān)音瓶》這些優(yōu)秀的銀器作品，都是十分具有珍藏價(jià)值的。在晚清、民國(guó)時(shí)期曾出現(xiàn)大量銀器外銷(xiāo)，這些外銷(xiāo)的作品凝聚中西方文化的結(jié)合，廣受收藏者的青睞和追捧。不僅如此，與古代的文人藝術(shù)創(chuàng)作不同，因手工藝人的身份不同，他們所創(chuàng)作的作品不僅有留存于貴族文人顯赫門(mén)第的，也有留存普通百姓家的。因此，它們所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵已經(jīng)不再有過(guò)多的爭(zhēng)議。近年來(lái)，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，文物市場(chǎng)中的雜項(xiàng)類(lèi)，幾乎由明清以來(lái)的各種文房、古玩占領(lǐng)最多的份額，而與其他手工類(lèi)作品不同，并非只有充滿(mǎn)歷史朝代價(jià)值的文玩古器才具有收藏價(jià)值，銀器借助自身的貴重屬價(jià)值及其承載的文化價(jià)值使它在收藏市場(chǎng)頗受歡迎。

六、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的發(fā)展對(duì)民族和國(guó)家的重要性已經(jīng)真實(shí)改變著人們的生活方式，在近百年來(lái)給我們帶來(lái)日新月異的變化，也從根本上改變了人們的生活方式。這種規(guī)律不僅僅是近年來(lái)才適用，而是可以用于人類(lèi)發(fā)展的任何一個(gè)階段，遠(yuǎn)古時(shí)期的器物裝飾多分布在器口和腹部以上區(qū)域，當(dāng)時(shí)席地而坐的人們?cè)谛蕾p美化器物時(shí)只能從他們可以欣賞物品的角度去進(jìn)行裝飾，隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，家具的出現(xiàn)使各種展示設(shè)施也隨之出現(xiàn)，器物的裝飾位置也因此發(fā)生變化，欣賞的角度和方式也發(fā)生改變，從而器物的裝飾也逐漸開(kāi)始出現(xiàn)在器物的下端。這充分地證明了技術(shù)對(duì)手工藝制作方式也逐步發(fā)生改變，只是在古時(shí)期沒(méi)有保留與珍藏器物的傳統(tǒng)，有很大一部分優(yōu)秀的制作工藝在后人技術(shù)的創(chuàng)新下難以找到合適的棲身之處，逐漸走向衰亡，這種改變不僅僅是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，也改變著人與歷史、自然的關(guān)系，所以，當(dāng)下更應(yīng)當(dāng)重視保護(hù)傳統(tǒng)文化立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，避免破壞自然文藝產(chǎn)物下凝聚出的歷史精華和正常的生態(tài)環(huán)境。銀器工藝的價(jià)值體現(xiàn)是所有手工藝藝術(shù)價(jià)值的縮影，在歷史的變革中更應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考傳統(tǒng)文化帶給我們的寶貴財(cái)富，對(duì)銀器的當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行挖掘研究，不僅僅是為了一種工藝所做出的努力，更是為人類(lèi)的生存和發(fā)展，為打造不同文化狀態(tài)共榮共生的和諧世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛波.浙江長(zhǎng)興縣博物館藏宋元窖藏銀器[J].文物，2019（11）：86-96.

[2]徐順.云南鶴慶新華村銀器工藝調(diào)研[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2019（9）：135.

[3]林英.“薩珊銀器”或“后薩珊銀器”之外[N].文匯報(bào)，2019-08-30（W08）.