唐雪晶　姚耀華　甘婷

摘要：文章對現(xiàn)存的黃岡市東坡文化元素進行了整理，在著重分析黃岡文化產(chǎn)業(yè)面臨的歷史性機遇以及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，深入剖析了東坡文化的構(gòu)成。通過借鑒吸收其他地區(qū)優(yōu)秀文創(chuàng)的精華，試圖針對性的將東坡文化這一地域性文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的研究中去，提出了弘揚東坡文化、發(fā)展黃岡文化產(chǎn)業(yè)等應(yīng)對措施。以期使設(shè)計出的產(chǎn)品不落俗套，更好地承載文化內(nèi)涵、民俗風(fēng)情及深層價值，帶動黃岡的經(jīng)濟融合發(fā)展與崛起。

關(guān)鍵詞：東坡文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計

東坡文化儼然成為了黃岡的標(biāo)志性文化，積極助力文創(chuàng)產(chǎn)品與黃岡地域性文化的協(xié)同性發(fā)展，弘揚東坡文化，從而帶動黃岡的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是黃岡人民應(yīng)當(dāng)肩負起的歷史使命。但是目前依托于這一重要的地域文化，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上仍存在著對挖掘不深，種類不多，設(shè)計不夠新穎獨到，影響覆蓋力不夠全面等諸多不足。面對這樣的現(xiàn)狀，有必要展開相應(yīng)的研究，對優(yōu)勢文化資源進行深度、有效的挖掘。

一、黃岡市東坡文化資源開發(fā)現(xiàn)狀及影響

（一）黃岡東坡文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

2001年國慶節(jié)期間，黃岡市首次舉辦了“東坡赤壁文化旅游節(jié)”。這次活動助力了黃岡東坡文化旅游業(yè)發(fā)展的同時，也使得東坡文化成了黃岡市對外的一張閃亮的名片。時隔十年，也就是在2011年，大型黃梅戲《東坡》的演出再現(xiàn)了蘇東坡在黃州的謫居生活，廣大群眾也走近，并深入了解了蘇東坡和東坡文化。2014年，蘇東坡在黃州的經(jīng)歷傳說被納入了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年，通過不懈的能力，黃岡成功獲得了“中國東坡文化之鄉(xiāng)”稱號。近些年，遺愛湖主題公園的建設(shè)也讓黃岡東坡文化旅游資源得到充分挖掘，淋漓盡致的展現(xiàn)了東坡文化中的遺愛元素。2018年11月中旬，湖北省旅游委專家組一行實地考察并積極整合了遺愛湖風(fēng)景區(qū)的自然資源。最終將遺愛湖打造成了集觀光、旅游、休閑、度假、文化于一體的黃岡東坡文化旅游度假區(qū)。

（二）黃岡東坡文化的影響

黃岡的歷史文化悠久，紅色文化、禪宗文化較為出名，其相關(guān)的人文景點眾多。同時，這里歷代名人眾多，名人文化效應(yīng)強，以東坡文化更勝。為弘揚東坡文化，黃岡市至今共舉辦了三屆東坡文化節(jié)和一屆國際東坡文化論壇，據(jù)統(tǒng)計，共有15個國家和地區(qū)的百余名專家學(xué)者參會，而且國際東坡文化論壇創(chuàng)造了諸多“第一”。黃岡的東坡文化內(nèi)涵深厚，在海內(nèi)外都有較高的知名度， 可以作為吸引大眾眼球的本源。除此之外，隨著《黃岡市旅游發(fā)展規(guī)劃（2012～2025）》、《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》以及《2019文旅康養(yǎng)提升工程實施方案》相關(guān)重要文件的頒布，很明顯的可以看出：黃岡市的東坡文化類項目或產(chǎn)品的開發(fā)得到了國家和政府的大力支持。

二、東坡文化構(gòu)成

東坡文化主要是由詩詞藝術(shù)，美食文化，酒水文化，情感表達四大部分構(gòu)成。蘇軾號稱“東坡居士”，說到他的詩詞無人不知，無人不曉。其詞風(fēng)曠達，深受后世的敬仰與愛戴。而與其相關(guān)的美食文化也凸顯了蘇軾的日常情趣，現(xiàn)今，以此為表征已經(jīng)衍生出了許多東坡美食，諸如東坡肉，東坡餅等。眾所周知，蘇軾也好飲酒作賦，他的許多詩詞也是在飲酒中得到的靈感。而情感表達則可以從他的人生閱歷和雖招致流放仍曠達不羈排遣自我的心境中可以感受得到。

（一）詩詞藝術(shù)

蘇東坡謫居的黃州是他思想的高地，這四年也是他詩詞高產(chǎn)的時期。他一生的詩詞文章總共有2千多首，在黃州所做的詩詞就占據(jù)了六百多首，他的著作《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》，這被稱之為“一詞二賦”的創(chuàng)作也讓東坡文化和宋代文學(xué)創(chuàng)作到達前所未有的高度，《寒食詩帖》也被譽為“天下第三行書”。在黃州的日子里，他也有了更多時間接觸佛家和道家的思想，將儒家與佛道相融合，并將自己對于人生的體悟融匯到了詩詞寫作之中，其中不乏流芳百世的曠世佳作。正是這些思想和靈魂進行了巧妙碰撞的作品，逐步奠定了蘇軾在歷史文學(xué)史上的“唐宋八大家”的重要文壇地位。

（二）美食文化

東坡先生一生對膳食、烹飪等頗有建樹。而他較為精辟的食療見解基本成熟于被貶期間，例如有名的“東坡羹”、煮肉法、煮魚法等都形成于黃州。他以詩人獨特的視角，懷著愉悅心情去欣賞、嘗試和斟酌，烹制了大名鼎鼎的“東坡肉”、“東坡醬菜”以及“東坡餅”。飲食文化帶來了特有的意蘊，和濃厚的美學(xué)彩，這些都與他豁達的處世態(tài)度和與人同樂的飲食觀息息相關(guān)。

（三）酒水文化

詩言志酒載情，詩酒趁年華。蘇軾喜酒好酒又嗜酒，酒成了他逃離世事紛擾，遠離宦海沉浮所依托的載體?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械摹叭松鐗?，一樽還酹江月”，體現(xiàn)了他飲酒樂甚，超然物外，豪放豁達的思想境界，而大文豪的推杯換盞中更是品出了生活之趣。

（四）情感表達

東坡先生全身心地享受著市井凡俗生活，一如他所說“人生如逆旅，我亦是行人?！彼仁且晃粯酚^開朗，又充滿生活情趣;既有愛國愛民的樸素思想，又具備了文人的浪漫情懷;他既尊重民主，又投身于亂世之中。閱盡千帆歸來，幾度遭貶， 非但沒有被現(xiàn)實擊垮，而是以一種隨緣釋然，超脫物外的態(tài)度軋過了生活的苦難。其中也離不開儒教、佛教以及道教三者對蘇東坡人生觀的融會貫通，他積極入世，繼續(xù)熱愛生活，在逆境中仍能從容達觀，走向圓融與共通，從而走向偉大的人生，令后世嘆服于他的智慧與才氣。

三、東坡文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的研究

事實證明：旅游消費者更愿意為特色的、有設(shè)計感的、有顏值的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品買單。有溫度、有設(shè)計的品牌才能給消費者帶來切身的關(guān)懷。誠然，大量文化資源都與文化身份標(biāo)記有關(guān)，它們在變成具有一定“市場影響力”的文化IP之前，還需要文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者通過深入調(diào)研，了解、尊重其核心知識產(chǎn)權(quán)所有者和符號的在地化含義。

依筆者看來，根據(jù)以上分析了東坡文化的構(gòu)成，可針對性的提出以下解決方案以及文創(chuàng)產(chǎn)品的初步設(shè)計。

（一）詩詞藝術(shù)：通過媒體的傳播與傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)文化的傳承，深化品牌內(nèi)涵

東坡文創(chuàng)IP需要精心策劃、理解媒體傳播規(guī)律，以高端、時尚、主流、可親的姿態(tài)主動“翻譯”和解釋那些知識含量較高的文化內(nèi)容，以良好的媒體渠道不斷引領(lǐng)人們對于東坡文化詩詞歌賦的求知、閱讀、觀影、音樂、藝術(shù)文化消費，從而實現(xiàn)東坡文化詩詞方面的知識和品牌傳播的目標(biāo)。

最好的文化傳承，必然是生活化的傳承。就像北京故宮文創(chuàng)產(chǎn)品把嚴肅古遠的皇帝形象和禁宮深鎖的文物紋飾轉(zhuǎn)化為微信表情、禮品茶具、儀式服裝等生活細節(jié);而臺北的故宮博物院，更是從風(fēng)靡一時的“朕知道了”膠帶到翠玉白菜傘到妙趣橫生的墜馬髻頸枕、琢碾精良的翠玉白菜，無不彰顯著臺北故宮的的匠心獨具。每一次文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)都會引領(lǐng)一次文創(chuàng)界的潮流，用堅守傳承文化、用個性樹立形象、用情感包裝產(chǎn)品、用情懷感動大家。這也使得臺灣出品的文創(chuàng)在人們看來會更加的珍貴、有趣。讓更多的年輕人了解故宮，走進故宮。

現(xiàn)如今，中國詩詞文化符號的“美學(xué)自信”正在提升、并向廣大青少年普及，詩詞文化之美也正在藉由各種容易傳播的產(chǎn)品走進消費者。因此，黃岡東坡文化也可以吸收借鑒故宮博物院中的經(jīng)營之道，用人們接受的方法設(shè)計出與詩詞類巧妙融合的文創(chuàng)產(chǎn)品，將東坡詩詞文化底蘊傳遞出去。

如由東坡詩詞構(gòu)成的筷子包裝，帶有詩詞元素的紙扇，智能遙感東坡玩偶（可背誦詩詞）等。

（二）酒水文化：開設(shè)創(chuàng)意美酒沙龍快閃活動，創(chuàng)造深度互動，深化品牌形象

隨著快閃在近代社會愈發(fā)流行，黃岡也緊跟時代熱潮，推出了全民快閃的活動，收獲了不錯的反響。筆者認為，黃岡市以東坡酒水文化為主的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也可以開設(shè)美酒沙龍快閃店，與旅游消費者產(chǎn)生深度互動，強化品牌形象，獲得更多忠實顧客。

借鑒以上內(nèi)容，我們也可以以黃岡東坡酒水文化為載體，開展別具風(fēng)格的“創(chuàng)意美酒沙龍”快閃活動，設(shè)計彰顯特色的東坡文化的擺臺。將東坡筆下描繪出的山水元素融入到餐布以及椅套的設(shè)計中去，將蘇東坡先生的雕塑擺在餐桌中央，邀請廣大群眾，品鑒極具東坡特色的酒水。請知名調(diào)酒師帶來調(diào)制酒水的分享，讓大眾享受以東坡文化為特色的精彩絕倫的歌舞表演，感受中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，從而擴大酒水文化文創(chuàng)產(chǎn)品的市場影響力，深化品牌形象。

（三）美食文化：利用書信傳遞進行深度真切的溝通，結(jié)合東坡美食文化打造親近生活并接地氣的品牌態(tài)度

塑造以東坡美食文化為主打的自主品牌。將東坡典型美食： “東坡肉”、“東坡醬菜”，以及“東坡餅”設(shè)為主打招牌，并在此基礎(chǔ)上衍生出一系列具有東坡特色的小食，設(shè)立美食或菜肴平臺，供游客以及顧客親臨店內(nèi)或者線上下單。另外，可以以“一封信”的形式將特產(chǎn)美食寄出去，寄予賣家對買家的美好期許與殷切祝福，勾起人們對東坡美食文化的認同。

（四）萃取東坡文化情感表達的文化元素：形成黃岡東坡文化獨具的品牌風(fēng)格

借助黃岡市以名人文化資源豐富的地方區(qū)域特色，在保證其美觀性、實用性以及價值性的前提下，通過對其核心價值、品牌風(fēng)格及產(chǎn)品、服務(wù)、社會和時代使命的綜合挖掘，設(shè)計開發(fā)出一款“有情感、有故事、有溫度、有內(nèi)涵”的文創(chuàng)產(chǎn)品。

在2019大別山（黃岡）世界旅游博覽會暨首屆黃岡全域文化旅游推介會上，其中的非遺文化展區(qū)以黃岡國家級和省級非遺文化項目為主。通過非遺技藝現(xiàn)場展示、非遺產(chǎn)品推介和文字圖片展等多樣化方式，宣傳、推介了黃岡獨具特色的地方文化。展館內(nèi)就陳列出諸如刻有農(nóng)民畫的石頭這類文創(chuàng)產(chǎn)品，筆者最初選題的靈感就來源于此。

而黃岡東坡文化也可以抓住蘇東坡流放期間平淡恬靜的情感表征，打造出獨具特色的品牌風(fēng)格，通過以東坡文化為基調(diào)的非遺文化特色項目體驗區(qū)等會展活動來不斷擴大影響力。

四、總結(jié)

東坡文化在文創(chuàng)市場上的開發(fā)潛力是不可估量的。本文知識在淺析了東坡文化的構(gòu)成的基礎(chǔ)上，結(jié)合其內(nèi)在豐厚底蘊和價值，試圖在有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的研發(fā)中形成新的突破。當(dāng)然，對于研究開發(fā)出一系列具有“東坡文化”特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅只是停留在淺層面的“文化表現(xiàn)”，要能夠真正基于特定的研究開發(fā)理念，深入到各個區(qū)域文化保護和開發(fā)中去，讓國人和世界切身了解到地方名人文化所呈現(xiàn)的魅力。

參考文獻：

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[3]郁松.蘇東坡的黃州，黃州的蘇東坡[J].簡書，2019（08）.

*基金項目：省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目：黃岡東坡文化旅游資源的開發(fā)利用及推廣研究（201810514061）。

（作者單位：黃岡師范學(xué)院。甘婷為通訊作者）